特色是中國文化產(chǎn)業(yè)立身之本

姬小梅

作為2014年國家層面關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最重要動向，文化部和財政部日前出臺《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》。

早在2011年中共十七屆六中全會關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮等問題的公報上，就曾提出發(fā)展“特色文化產(chǎn)業(yè)”、“特色文化城市”的要求。

特色文化產(chǎn)業(yè)具有明顯的“中國文化”特色，對于發(fā)展壯大文化軟實力意義重大。如特色文化產(chǎn)業(yè)中的中醫(yī)藥、武術(shù)、瓷器、湘繡、蘇繡、剪紙等，早已成為中華文化的特有符號。

然而，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)既有文化產(chǎn)業(yè)面臨的普遍性問題，亦有其個性化問題。

對此，《瞭望東方周刊》日前專訪文化部文化產(chǎn)業(yè)司巡視員孫若風(fēng)，在他看來，特色文化產(chǎn)業(yè)可以作為整個中國文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和源泉。

為什么雷同和“雷人”

《瞭望東方周刊》：什么是特色文化產(chǎn)業(yè)？它在整個文化產(chǎn)業(yè)和當(dāng)今中國有何地位？

孫若風(fēng)：特色文化產(chǎn)業(yè)，就是依托地方文化資源或者民族文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)換、科技提升、市場運作所形成的產(chǎn)品和服務(wù)。依托區(qū)域性和民族性的資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，才算是特色文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，我們目前強調(diào)的就是傳統(tǒng)的、民族的東西。

當(dāng)然，也可以廣義來理解：整個中國的文化產(chǎn)業(yè)都應(yīng)該有自己的特色。

其他還有諸如數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，可能不是很直接，但是它也應(yīng)該體現(xiàn)民族精神、民族風(fēng)格。

特色文化產(chǎn)業(yè)涉及多個地方、民族，而各地方、各民族的文化共同凝結(jié)成中華文化，這就是中華文化精神。

這種文化精神在整個文化產(chǎn)業(yè)中都應(yīng)該表現(xiàn)出一定的內(nèi)在精神和氣質(zhì)。我們也希望通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，形成一種導(dǎo)向、一種氛圍，推動整個文化產(chǎn)業(yè)去植根于自己的土壤，去尋找自己的故鄉(xiāng)。

也就是通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，形成中國特色。而特色，是中國文化產(chǎn)業(yè)立身之本。

現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到了一些瓶頸。習(xí)總書記在文藝座談會上也談到，抄襲模仿、建筑奇奇怪怪?，F(xiàn)在建筑要么雷同、要么“雷人”。這凸顯了文化產(chǎn)業(yè)資源的源泉、創(chuàng)意源泉不足。

出現(xiàn)這些雷同和“雷人”，很大程度上是由于沒有依托于自己的生活、遠離了自己的土地。這個土地就是我們生于斯、長于斯的地方。如果這個特定的文化氛圍沒有感覺到，或者說不足，就不可能發(fā)展。

在全球文化產(chǎn)業(yè)鏈中，我們還是處在低端，也就是“微笑曲線”，創(chuàng)意和市場兩個大頭環(huán)節(jié)都在人家那里。

要解決這個問題，再天馬行空的想象也得依托于腳下的土地；再有有如神助的靈感，也離不開自己的環(huán)境。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，就是希望引導(dǎo)創(chuàng)意工作者關(guān)注自己的生活，從生活中尋找靈感。

特色文化是這一區(qū)域、一個民族千百年來共同創(chuàng)造的，也特別容易形成一定范圍的共鳴。各個地方的特色文化既相互區(qū)別，又相互認同，也是文化消費很重要的基礎(chǔ)。

一個文化產(chǎn)品為什么受人喜歡？是因為它既有特色，又能引起共鳴，這是差異性和普遍性相結(jié)合的問題。

差異性的基礎(chǔ)就是特色。如果我們把特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，對于文化產(chǎn)業(yè)，在創(chuàng)意、消費上都能形成一個更加積極、良性的基礎(chǔ)和源泉。

傳統(tǒng)文化不能曲解，也不能作繭自縛

《瞭望東方周刊》：說到區(qū)域的、民族的，大家可能首先想到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為什么要把它們作為產(chǎn)業(yè)？每年撥款給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，不是很好嗎？

孫若風(fēng)：文化產(chǎn)業(yè)首先是文化，依托文化資源、傳播文化內(nèi)容，產(chǎn)生的影響也是文化的影響。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是黨中央、國務(wù)院一直倡導(dǎo)的。特別是十八大以后，習(xí)近平同志圍繞文化建設(shè)作了很多指示。對于傳統(tǒng)文化，他講得比過去更多、地位也放得更高。

我們希望通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)來弘揚和傳承傳統(tǒng)文化。因為在市場經(jīng)濟條件下，傳播和傳承傳統(tǒng)文化有多種方式?！笆濉币?guī)劃里講到文化工作，大標(biāo)題就是傳承和創(chuàng)新。整個文化建設(shè)都可以從傳承、創(chuàng)新的角度來認識，這是文化建設(shè)的一個任務(wù)。

公共文化服務(wù)有這個責(zé)任，文化產(chǎn)業(yè)也不例外。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化產(chǎn)業(yè)不僅是一個新方式，也可能是一個非常重要的方式。

在西方國家，他們的傳統(tǒng)文化、國家精神，有所謂公共文化服務(wù)內(nèi)核的一些東西，也通過文化產(chǎn)業(yè)來傳承和發(fā)展。比如美國電影，是一種公共文化產(chǎn)品，也傳承文化、弘揚國家精神，它對我國產(chǎn)生影響也主要通過市場。通常講“三片”就是“芯片、薯片和大片”。他們自己的專家也講，最強大的不是武器，是爵士樂、大片這些東西。

這些年始終有一種聲音，批評對傳統(tǒng)文化的利用會導(dǎo)致它的扭曲和破壞。我認為，這種聲音有重要的提醒作用，而且在一些地方確實存在對傳統(tǒng)文化、民族特色文化過度開發(fā)、濫用的問題。

市場使用這些資源的時候，會選取最有商業(yè)價值的部分。但它們是一個完整的東西、是一個生態(tài)。如果提取某個方面的核心部分，導(dǎo)致一些誤讀，確實需要注意。

這種提醒很重要，但是傳統(tǒng)的東西也不能讓它隔絕。比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在不斷傳承過程中，始終是和生產(chǎn)生活結(jié)合在一起的?，F(xiàn)在非要人為割裂，畫地為牢，只能讓它窒息。

讓它們?nèi)谌氲缴a(chǎn)和生活中，這是一種最積極的保護方法。利用也可能是婉轉(zhuǎn)的利用，或是選取某一方面，但不應(yīng)該是一種誤讀。只要不是有意曲解誤讀，把它們與時尚相結(jié)合，這是我們應(yīng)該鼓勵的。這也是文化產(chǎn)業(yè)中很重要的一部分。

傳統(tǒng)文化需要弘揚、傳承，就不能作繭自縛，僵死、封閉的方法只能導(dǎo)致其衰竭。所以在目前情況下，通過市場的辦法、產(chǎn)業(yè)的辦法，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者復(fù)興中華文化，是一個新的渠道、新的興奮點。

其實從生產(chǎn)、營銷到消費，整個過程都是傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新的過程。這個過程比過去要豐富、飽滿得多，而且是通過消費者自主選擇去接受文化，效果是完全不一樣的。endprint

送給你的票和你自己買票產(chǎn)生的傳播效果完全不同。這是我們搞特色文化產(chǎn)業(yè)一個很重要的目的，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的。

歷史文化積淀帶轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)帶

《瞭望東方周刊》：能否介紹一些特色文化產(chǎn)業(yè)的重點內(nèi)容？

孫若風(fēng)：現(xiàn)在圍繞特色文化產(chǎn)業(yè)形成了一些項目。比如藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊，以后我們考慮還可以形成絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶、長江文化產(chǎn)業(yè)帶、茶馬古道文化產(chǎn)業(yè)帶，等等。

歷史上很多東西，民族遷徙、商貿(mào)路線最后都成了一個文化路線，我們現(xiàn)在就是把已有的歷史文化積淀帶轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)帶。

藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊是在2008年四川地震之后提出的，根據(jù)中央部署，不是簡單地把舊有的生活恢復(fù)，而是結(jié)合重建搞成了一些文化旅游城等等，現(xiàn)在做得非常好。羌族文化如果再不保護就不行了，但保護它就要依托文化產(chǎn)業(yè)，于是最終提出了藏羌彝文化走廊。

藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的路線發(fā)端于西北地區(qū)，大致從西北到西南，陜西、青海、甘肅，然后進入四川、貴州、云南、西藏。

這是一個民族遷徙帶，雖然名字是藏羌彝，實際上在這個走廊里活動的有十幾個民族，甚至幾十個民族，當(dāng)然有些民族已經(jīng)消逝。

“藏羌彝走廊”作為一個概念最早是從學(xué)術(shù)界來的，而且在海外也是比較熱門的研究領(lǐng)域。真正產(chǎn)生影響的是費孝通。

在歷史上有這樣的積淀，四川地震后經(jīng)過反復(fù)醞釀和推動，開始啟動。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的問題提出來后，顯然它很有代表性，也成為特色文化產(chǎn)業(yè)中的國家重點項目。

絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶也是如此。作為國家戰(zhàn)略，文化應(yīng)該先行。因為文化起來了，才能形成一個共同的東西。

《瞭望東方周刊》：民族地區(qū)發(fā)展特色文化的實踐也有很多年了，有工藝品輸出，也有民俗村等形式，這一次在模式上會有什么不同？

孫若風(fēng)：2014年文化部和財政部出臺了《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》。除了藏羌彝文化走廊等區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展，我們將著力推動《指導(dǎo)意見》提出的其他各項政策措施落到實處。

推動特色文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，建設(shè)一批文化特色鮮明、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出的特色文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，建設(shè)有歷史記憶、地域特色、民族特點的特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，通過其示范輻射作用，帶動全國范圍內(nèi)特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

以及依托國家文化產(chǎn)業(yè)項目服務(wù)平臺，面向全國征集具有示范性和帶動性的特色文化產(chǎn)業(yè)重點項目，加強對重點項目的組織、管理、協(xié)調(diào)、支持和服務(wù)。

還有建立特色文化品牌認證和發(fā)布機制，支持各地實施“一地（縣、鎮(zhèn)、村）一品”戰(zhàn)略，完善傳統(tǒng)工藝、技藝的認定保護機制，加大知識產(chǎn)權(quán)的保護利用力度，形成一批具有較強影響力和市場競爭力的產(chǎn)品品牌。

這次除了國家財政支持外，也在探索基金的方式，可以讓更多企業(yè)受益。

保護民族特色文化做了很多年，現(xiàn)在大家慢慢認識到公共服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)是分不開的。因為大量民族、民間藝術(shù)是和產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的，要通過產(chǎn)業(yè)達到育民、樂民、富民的作用。

這形成一種潮流，也是目前保護它們很重要的方式。

從2014年起已經(jīng)搞了特色文化產(chǎn)業(yè)項目庫，得到了財政支持，以后支持可能更大。但做這些還是以示范性為主，要資助一些地方，但不會太多。

政府有責(zé)任幫助他們，包括搞博覽會、交易平臺、人才培養(yǎng)，這些是國家層面要做的。

文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，有工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但其中確實要把握好分寸。

手工和工業(yè)生產(chǎn)，最直接的區(qū)別就是價格，我認為是可以分層次的。機器參與有它的問題，因為搞特色文化產(chǎn)業(yè)很注重手工，手工產(chǎn)品能夠體會到人與自然的關(guān)系，能夠體會到這種溫暖。

機器、科技參與能解決一些問題，但也有弱點，有一些價值的流失。如何取得平衡，這也是需要我們研究的，但機器化生產(chǎn)不能排斥。

另外，我認為，工業(yè)化運用于民族民間工藝，除了生產(chǎn)環(huán)節(jié)，更重要的還是整個產(chǎn)業(yè)鏈的提升，特別是營銷環(huán)節(jié)，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代市場體系。我們應(yīng)在產(chǎn)業(yè)鏈上下更多功夫。endprint