“重返手工勞動(dòng)”是張湘溪今年的最新個(gè)展。展覽由王林策劃，展出了張湘溪近兩年來創(chuàng)作的中國畫作品及早期的社會(huì)微型景觀裝置作品?！爸胤凳止趧?dòng)”的概念不僅僅是回歸一種手工勞作，張湘溪通過手工勞動(dòng)帶入了某種文化信息，而這種文化信息是并置的，張湘溪并置的又不僅僅是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的文化，更潛藏著社會(huì)文化與個(gè)體文化認(rèn)知之間的某種沖突。

IART：展覽“重返手工勞動(dòng)”是否強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家工作中的“手工性”？在你的裝置作品中，手工制作性是突顯的，這種“手工性”、“制作感”在引申什么內(nèi)容？

張湘溪：現(xiàn)在是一個(gè)信息時(shí)代，大家依賴機(jī)械與虛擬，越來越遠(yuǎn)離原始手工，也漸漸淡忘傳統(tǒng)手工甚至傳統(tǒng)文化的意義。我是一個(gè)熱愛傳統(tǒng)文化的人，我想通過作品包括內(nèi)容及制作方式來引申對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。手工勞動(dòng)也是我作為一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作所表達(dá)內(nèi)容和情感的基礎(chǔ)，并且這種藝術(shù)語言已經(jīng)成為表達(dá)的一部分，同時(shí)通過手工勞動(dòng)完成后被人看到并且有效傳播。

IART：提到“手工勞動(dòng)”，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了“人”的介入，但是在你的大部分作品中卻抽離了人，為什么？

張湘溪：這是兩個(gè)問題，我強(qiáng)調(diào)“手工勞動(dòng)”是為了用作品警醒人們，我們的文化正在消亡，我選擇的是一種制作的方式，而作品將人物抽離是從觀者的角度出發(fā)，希望觀眾帶入自己的經(jīng)歷與看法，帶入自己的世界觀和人生觀，一百個(gè)觀眾可以有一百種體驗(yàn)，而不會(huì)因作品里的人物局限了自身的感受。

IART：展覽中提到你在呈現(xiàn)你的藝術(shù)思考以及如何揭示文化心理的矛盾，在呈現(xiàn)與揭示中，很大程度上你在利用視覺經(jīng)驗(yàn)的問題，在電視機(jī)裝置作品中，你利用透視來構(gòu)建了“真實(shí)”，但是從《韓熙載夜宴圖》中抽離出的家具作品中，你利用透視呈現(xiàn)的卻是一種對視覺的警惕，為什么從“透視”出發(fā)？談?wù)勀銓Α巴敢暋边@一視覺經(jīng)驗(yàn)的思考。

張湘溪：電視機(jī)裝置和中國畫作品是兩個(gè)階段，也就是我對透視的兩個(gè)不同階段的研究和探索。電視機(jī)裝置利用的是西方的透視法，也就是一種真實(shí)的感官效果來表現(xiàn)事物，有意思的是它能帶給人們真實(shí)的錯(cuò)覺。而從中國畫里按原比例抽離出來的家具裝置作品卻給人一種特殊的視覺效果，也就是中國人獨(dú)有的透視學(xué)原理。這種散點(diǎn)透視的原理也是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。 取材于中國傳統(tǒng)名作的系列作品是將一千多年前中國人的生活“重現(xiàn)”在我們的面前。這樣的一個(gè)“重現(xiàn)”又帶著頗有意趣的“中國透視”。那些在中國傳統(tǒng)繪畫中的散點(diǎn)透視的二維空間“復(fù)制”到現(xiàn)實(shí)的三維空間中。那些在傳統(tǒng)中存在的“經(jīng)典”，在今天的現(xiàn)實(shí)中顯得不合理和不正常。同時(shí)透視又帶有另外一種字面含義。

IART：在繪畫作品中，能夠看到你對古畫的借用，以及“古”與“今”的并置，你構(gòu)建了這兩者的關(guān)聯(lián)性，為什么從“古畫”入手？怎樣建立圖像的組織關(guān)系？

張湘溪：進(jìn)入21世紀(jì)，對于中國人來說似乎已經(jīng)隔絕了的傳統(tǒng)文化與中國人的日常生活與古代經(jīng)典的距離顯然又更遙遠(yuǎn)了，在今天黨政機(jī)構(gòu)取代了民間文化自然發(fā)生的基礎(chǔ)，民間成為被操控的對象，文化不可能再生長起來?，F(xiàn)在上上下下都說“文化復(fù)興”，其實(shí)最根本的是建立民間文化自由生長的環(huán)境和基礎(chǔ)，而不是政府、政黨可以通過行政力量來操控文化。由此說到中國文化人的品質(zhì)，恰恰跟中國民間文化的生成、生長有關(guān)，古畫就是橋梁，古畫中的精神正是現(xiàn)代人所缺失的。

IART：在你的作品中，如何放置“傳統(tǒng)”？

張湘溪： 用當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”和古典的“現(xiàn)實(shí)”來探詢中國人目前的精神世界，恰如我們每一個(gè)人面對傳統(tǒng)文化的兩難態(tài)度：是承繼的抑或是斷裂的？

IART：在景觀裝置作品中，為什么利用家電這一元素？是在引入一種“生活性”嗎？“電視機(jī)”在很大程度上提供了一個(gè)“被觀看”的視角，那么洗衣機(jī)使用的意圖是什么？包括你提到會(huì)用電冰箱來創(chuàng)作，其意圖又是什么？

張湘溪：在創(chuàng)作中，中國現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面在我的感知中被吸收，而后在作品呈現(xiàn)開來；細(xì)致入微地表達(dá)著對周圍環(huán)境際遇的感受和情感。來自于對“現(xiàn)實(shí)”的觀察和理解 ，這些就是我們的生活，家用電器就是我們生活中的工具，然后將這些“現(xiàn)實(shí)”放置在一個(gè)“被觀看”的狀態(tài)之中——電視機(jī)殼里面。

IART：在景觀裝置作品中，“社會(huì)性”的表現(xiàn)是相當(dāng)直接的，為什么利用“微縮”的方式表現(xiàn)？

張湘溪：這些微縮空間作品、“古畫”以及從古畫中站起來的家具物件，會(huì)讓觀眾產(chǎn)生一種奇異的幻覺：似曾相識又相隔遙遠(yuǎn)。這感覺或許正是想要讓我們?nèi)ジ惺艿摹艾F(xiàn)代性”和“傳統(tǒng)”之間宏觀的精神聯(lián)系。

IART：你的作品被普遍認(rèn)為具有“現(xiàn)實(shí)主義”特質(zhì)，“現(xiàn)實(shí)主義”來源于什么樣的經(jīng)驗(yàn)？你怎么看待自己的工作？

張湘溪：我的作品中突顯著強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)主義”特質(zhì)，是來自于對自然或當(dāng)代生活做了極其準(zhǔn)確、詳盡和不加修飾的描述，并且“摒棄了理想化的想像，極致細(xì)密的觀察和表達(dá)著事物，那么生活經(jīng)驗(yàn)就是創(chuàng)作的源泉。手工勞動(dòng)就是我的工作，通過這些來完成我的創(chuàng)作。（采訪/編輯：王針）