李賽可

一、作為神話制造者的電影符號系統(tǒng)

從符號學(xué)視角來看，電影作為一種表達(dá)觀念的符號體系，其意指行為與社會(huì)文化心理結(jié)合在一起。因?yàn)榉柌粌H簡單地明示某物，還通過占有符號產(chǎn)生“內(nèi)涵”(connotation)。這種符號與內(nèi)涵共生形成特殊信息的現(xiàn)象被稱作“神話”(myth)的制造。神話在此并非通常意義上的傳統(tǒng)故事神話，而是被建構(gòu)來為文本讀者或觀眾傳送特別信息的關(guān)于人群、產(chǎn)品、地點(diǎn)和思想的思考方法。［1］借助于羅蘭·巴爾特對于神話的深入剖析已經(jīng)認(rèn)識到的是，神話的原則是將歷史轉(zhuǎn)變成自然［2］，從而使得某些社會(huì)意義變成世界常識而被輕易接受，成為信仰體系里的一部分。神話因而在文化與社會(huì)層面上成為了“一種關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的言論，通過將現(xiàn)實(shí)獨(dú)立于政治爭論之外來表現(xiàn)對意識形態(tài)的支持。”［3］服務(wù)于社會(huì)強(qiáng)勢階層利益。辨析與破譯神話，了解意義的扭曲，并尋求被消解的其他思考方式，無疑有助于增進(jìn)主體的主體性，認(rèn)識被隱匿的相關(guān)政治和社會(huì)層面的意義，有可能打破社會(huì)意義作為意識形態(tài)時(shí)其所承載、依托與運(yùn)轉(zhuǎn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。而電影作為一種造夢的又具有“真實(shí)效應(yīng)”［4］的大眾藝術(shù)，其神話制造普遍且影響深遠(yuǎn)。解析、破譯電影中的神話也由此具有重要意義，并且是一項(xiàng)持續(xù)的工程。

迪斯尼于今年5月推出的真人版童話電影《沉睡魔咒》(Maleficent)在北美周末票房榜2014年5月30日－6月1日以及日本票房榜上都拿下冠軍。且因其對一些舊神話的呈現(xiàn)、質(zhì)疑、破壞、拓展引起人們的熱烈反應(yīng)與反思，其中，愛情、真愛等成為了反思關(guān)鍵詞。如有觀影者在新浪微博里分享，“沖著演惡魔的朱莉去的，沒想到她是仙女，沖著英雄救美的英雄去的，沒想到真愛之吻來自于同性?！鼻逸^多觀影者將該影片與迪斯尼去年年末推出的《冰雪奇緣》(2013)聯(lián)系起來，如觀影者認(rèn)為“最近看的兩部電影《沉睡魔咒》和《冰雪奇緣》，發(fā)現(xiàn)以愛情之吻打破魔咒的規(guī)律沒了，取而代之是姐妹之情和陪伴之情”。

愛是人類集體記憶的一部分，具有原型的力量，也常為電影所形塑。與迪斯尼之前推出的公主系列動(dòng)畫片不同，這兩部叫好又叫座的動(dòng)畫電影在愛之原型塑造上有大的改變，如有影評認(rèn)為影片顛覆了迪斯尼過去童話中的傳統(tǒng)愛情觀。［5］然而僅僅理解為對“愛情觀”的顛覆是片面的，未能抓住這兩部影片神話制作的深層結(jié)構(gòu)。電影文本沖擊到的不僅僅是“愛情”觀，而是“真愛”(true love)觀。真愛是兩個(gè)文本中的重要敘事推動(dòng)關(guān)鍵詞，只有找到真愛，才能救助原有平衡關(guān)系被破壞后受難的主角，化解沖突，歸于平衡。新舊真愛的話語都可以視作神話，下文即試圖分析兩種神話的相遇以及新神話之制作結(jié)構(gòu)。

二、制作真愛神話:劫掠與容納

真愛在哪里?迄今主流電影中對此的俗套化呈現(xiàn)是將真愛定義為異性之間的愛情。迪斯尼這兩個(gè)文本卻以真愛作為敘事核心，沖擊了舊的真愛神話。其真愛神話再制作之特點(diǎn)可從以下幾個(gè)方面分析。

(一)顛覆且剔除了傳統(tǒng)童話里王子與公主一見鐘情式的愛情神話

在童話里常將真愛理解成愛情，且常常是公主與王子的一見鐘情，．但是，這兩部影片卻嘲諷且剔除了這類真愛神話。在《冰雪奇緣》中，安娜公主(Anna)要與才見第一面的漢斯王子(Hans)立即訂婚既是劇情推動(dòng)的重要情節(jié)，也是公主王子速成式真愛神話的表征。然而不僅為姐姐艾莎(Elsa)聽后不同意且情緒失控，引致秘密泄露，亦為販冰人克斯托夫(Kristoff)質(zhì)疑與不斷重復(fù)，“你竟然與一個(gè)才見面的人訂婚?!”最終亦因漢斯王子表現(xiàn)出的陰險(xiǎn)殘酷與虛情假愛，揭示出一見鐘情式愛情神話之荒謬。

而在《沉睡魔咒》里，僅僅見過一面的菲利普王子(Prince Phillip)也最初被視作真愛之吻的主人，但是該文本卻在劇情高潮時(shí)來了一場大顛覆，千辛萬苦尋找的王子之吻并非源自真愛，無力拯救愛洛公主(Princess Aurora)，而女巫瑪琳菲森(Maleficent)對公主的母親般的愛被演繹成真愛。一見鐘情之愛情神話由此在這兩個(gè)文本中被顛覆與剔除。

(二)新的真愛神話并未完全排斥舊神話

首先，文本明顯承認(rèn)且突出了作為人類原型之“真愛”的存在。真愛依然是兩個(gè)文本的核心主題，是化解劇情沖突之關(guān)鍵。再者，文本雖然在有限的劇情結(jié)構(gòu)中將真愛停落在姐妹之間，或女巫與公主之間。但是新的真愛神話更多表現(xiàn)為對舊的狹義真愛觀之理所當(dāng)然提出質(zhì)疑，對真愛范圍進(jìn)行拓展，而男女之間真愛究竟存在與否其實(shí)并未下定論。在這兩部影片的大團(tuán)圓結(jié)局里，《冰雪奇緣》中的克斯托夫與公主安娜，以及《沉睡魔咒》中的菲利普王子與愛洛公主都有真愛發(fā)展的可能。

可以看到新的真愛神話包容了異性真愛發(fā)展的可能性。且正是這種開放文本設(shè)計(jì)的包容性，使得真愛之吻依然可以出現(xiàn)在男女異性之間，但是愛情不再是真愛的全部，真愛可以突破愛情，歸于親情(《冰雪奇緣》)，或突破血緣親情，歸于人與人之間經(jīng)過長時(shí)間培養(yǎng)而累積的感情(《沉睡魔咒》)。

(三)兩個(gè)動(dòng)畫文本反俗套而行之，劫掠舊神話，重新構(gòu)織了真愛神話

神話是“一種劫掠的語言”［6］，任何事物都躲不開神話的侵襲。而為了擺脫舊神話，讓其被質(zhì)疑、揭露以及揚(yáng)棄，羅蘭·巴爾特曾指出，“抵御神話的最佳武器，或許就是轉(zhuǎn)而將神話神話化，就是制造人工的神話?！保?］這也是迪斯尼這兩個(gè)動(dòng)畫文本在神話制作上的巧妙之處。

具體實(shí)現(xiàn)上，兩個(gè)文本都將舊的真愛神話作為文本重要內(nèi)容，讓劇中人物演繹舊的真愛神話，并最終質(zhì)疑與顛覆舊神話。在敘事手段上采用了“異常敘述”［8］，強(qiáng)調(diào)且促使觀影者關(guān)注文本里出現(xiàn)的文化與結(jié)構(gòu)老套路。如《冰雪奇緣》中安娜公主對漢斯王子的愛延續(xù)了王子公主式的真愛神話，然而卻從篤信走向了幻滅。而在《沉睡魔咒》里最初亦寄真愛之吻于王子，搞笑式的表演更加體現(xiàn)出對俗套的嘲諷，潛隱著對其他王子公主速成愛情神話的戲謔。

在這里，舊的真愛神話成為了第三符號學(xué)鏈的起端。正是通過將舊的真愛神話變成新神話“形式”，俗套的真愛之吻引起人們的期待，而期待卻意料之外又情理之中落空，在這兩個(gè)故事中都失去了作用，進(jìn)而使對于真愛的新理解，如姐妹親情、無血緣的養(yǎng)護(hù)之情等概念成功植入到真愛的蘊(yùn)涵中。這里異常敘述既是對于俗套的呈現(xiàn)與打破，也是人工神話的制作，兩個(gè)文本由此在真愛主題上帶來深刻的揭示與反思。

結(jié)語

對神話的破譯是一種政治行為，因?yàn)樯裨捠箽v史成為自然，而自然不過是種用途，以永恒為借口使人類困于這一自然中。［9］迪斯尼兩個(gè)動(dòng)畫文本通過劫掠舊神話，創(chuàng)造了新的人工神話，且神話的開放式設(shè)計(jì)使其并非又試圖成為另一種自然，而是增進(jìn)人們對于真愛的反思，推進(jìn)真愛的更多維度與可能的實(shí)踐?？梢钥吹降氖?，人們關(guān)于真愛的話語已經(jīng)有所拓展。如從豆瓣、新浪微博的影評中反映出的人們對于真愛的反思，無疑成為了文化中的新成分，推進(jìn)人們關(guān)于真愛新的理解與實(shí)踐。

［1］［3］喬納森·比格內(nèi)爾．傳媒符號學(xué)［M］．成都:四川教育出版社，2012:13，19．

［2］［6］［7］［9］羅蘭·巴爾特．神話修辭術(shù):批評與真實(shí)［M］．上海:上海人民出版社，2009:190，193，196215．

［4］讓·米特里．電影符號學(xué)質(zhì)疑［M］．長春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2012:57．

［5］電影網(wǎng)．評電影《沉睡魔咒》:成在朱莉 敗在只有朱莉［EB/OL］．(2014－06－24)［2014－07－15］http://www．1905．com/news/20140624/765860．shtml．

［8］弗朗西斯·瓦努瓦．書面敘事·電影敘事［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2012:222－223．