崔勇

[摘 要]長久以來關(guān)于中國青銅冶煉技術(shù)一直存在著爭論，主要有本土起源說和西來說兩種觀點(diǎn)，本文通過對史前考古遺址出土的情況和研究狀況肯定了西來說的觀點(diǎn)，但隨著新考古青銅器物的出現(xiàn)，使我們不得不重新審視青銅技術(shù)的傳播路線問題，本文提出青銅技術(shù)的傳播路線不止有新疆—甘青地區(qū)—中原一條，在青海東部地區(qū)還應(yīng)該有一條路線，即從南亞—西藏—青海東部地區(qū)向中原傳播。

[關(guān)鍵詞]青銅器；二里頭文化；齊家文化；同德宗日遺址；砷銅；紅銅

一、中原青銅冶煉技術(shù)西來說辨證綜述

青銅冶煉技術(shù)起源問題是我國考古研究的重要內(nèi)容，也是中華文明起源研究的重要環(huán)節(jié)。近年來，青銅冶煉技術(shù)的起源與傳播問題成為學(xué)術(shù)界討論的一個熱點(diǎn)，討論的焦點(diǎn)一般集中在中原冶銅業(yè)到底是本土起源，還是外來影響的產(chǎn)物，以及青銅冶煉技術(shù)的傳播等。盡管我國青銅器發(fā)展史以中原地區(qū)為核心，但要全面深入地研究這一問題，必須要對新疆、甘青及中原地區(qū)青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展、變遷進(jìn)行剖析和認(rèn)識。

目前，時賢已對這一問題提出一些觀點(diǎn)和看法。首先，考古發(fā)現(xiàn)表明中原地區(qū)出土的最早的銅器是陜西臨潼姜寨第一期文化遺址中的一塊殘銅片，距今4500年。但是對這件銅片的存在以及中國青銅器起源的意義，學(xué)術(shù)界還存在爭議，如安志敏認(rèn)為這項標(biāo)本，還存在問題，不能作為仰韶文化已經(jīng)進(jìn)入青銅時代的確證，并認(rèn)為仰韶時代中原還不具備冶煉青銅的技術(shù)[1]。目前，國內(nèi)普遍公認(rèn)的青銅器是在二里頭文化的三、四期才大量出現(xiàn)，而反觀新疆、甘青、西北地區(qū)年代最早的銅器則是新疆地區(qū)烏帕爾蘇勒巴俄遺址發(fā)現(xiàn)的銅珠、殘細(xì)銅棒4件、小銅塊12件，經(jīng)過檢測為紅銅，發(fā)現(xiàn)者推測其年代不晚于公元前3000年。劉學(xué)堂先生認(rèn)為，中國最早的青銅器群出現(xiàn)在新疆地區(qū)的古墓溝—小河文化、林雅文化、甘青地區(qū)的齊家文化、河西走廊的四壩文化中。并且認(rèn)為中原地區(qū)由二里頭文化三、四期發(fā)展起來的青銅文化不早于北方青銅文化，更晚于新、甘、青地區(qū)的青銅文化[2]。李水城先生則將中國青銅文化分為以龍山——二里頭文化、齊家文化為代表的東部青銅文化圈，經(jīng)歷了從紅銅到錫銅的冶煉發(fā)展過程，西部青銅文化圈則以四壩文化、天山北路文化為代表，經(jīng)歷了紅銅——坤銅——錫銅的冶煉發(fā)展過程，并認(rèn)為西北地區(qū)冶金術(shù)的發(fā)展要早于中原地區(qū)，并通過甘青地區(qū)傳播至中原[3]。梅建軍先生則通過對西北地區(qū)距今5600至4000年青銅砷銅的首度發(fā)現(xiàn)，提出宗日文化在中原和西北青銅器交流中的重要作用，并認(rèn)為青銅技術(shù)的傳播路線還有待進(jìn)一步的論證[4]。

同時一些學(xué)者也提出相反的觀點(diǎn)，白云翔先生將西北地區(qū)和中原地區(qū)的青銅器加以比較指出，兩地的早期銅器似乎各成系統(tǒng)，認(rèn)為兩個地區(qū)的早期銅器在發(fā)展中的過程中的交互過程不完全否定，但主流是各自獨(dú)立發(fā)展[5]。蔣曉春先生則認(rèn)為中國各地區(qū)進(jìn)入青銅時代沒有一個早于公元前21世紀(jì)[6]。

綜上所述，青銅冶煉技術(shù)“西來說”不僅存在爭議，而且有待進(jìn)一步研究。新疆地區(qū)的早期先民可能首先掌握了青銅冶煉技術(shù)，并經(jīng)過河西、河湟地區(qū)傳入中原，并對中原青銅器產(chǎn)生影響。同時，近年來的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，河湟地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)可能要早于新疆地區(qū)，由此推斷，青銅冶煉技術(shù)可能首先由河湟地區(qū)發(fā)端，再向中原地區(qū)傳播。

二、中原；西北地區(qū)青銅器物概況

根據(jù)對伊朗、美索不達(dá)米亞、埃及等古代文明發(fā)生較早地區(qū)以及美洲大陸早期金屬文化的考察，人類最早是用天然銅（紅銅）鍛制小件飾物或工具，稍晚時期出現(xiàn)紅銅重熔，鑄成器件的技術(shù)。在這基礎(chǔ)上，逐步掌握了還原氧化銅礦以得到純銅的人工冶煉方法，所得產(chǎn)品質(zhì)地不純，比較疏松。中國的冶煉技術(shù)和世界其他地區(qū)一樣，也是從使用天然銅發(fā)展到人工煉銅的。在鑄造技術(shù)上經(jīng)歷了使用敞范、單面范和雙面范鑄造[3]。

到目前為止，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅制品，最早的是在仰韶遺址出土的銅制品。見下表（表1）：

除了這些主要的銅器出土遺址外，中原地區(qū)龍山時代還有一些地區(qū)出土了銅器如：山東郊縣三里河的銅錐、諸城呈子的銅片、西霞楊家園的殘銅錐、長島縣長山島店子的殘銅片、日照王城安堯的銅煉渣、河南登封王城崗龍山灰坑中的銅片、河北唐山大城山的銅牌殘片等。但這些遺址中出土的銅器材質(zhì)各不相同包括黃銅、錫鉛青銅、紅銅、砷銅，按照世界其他地區(qū)的冶銅發(fā)展規(guī)律我們很難斷定中原地區(qū)在仰韶、龍山時代已經(jīng)掌握了成熟的青銅冶煉技術(shù)。直到二里頭文化時期中原地區(qū)才有了青銅文明。有些針對這一現(xiàn)象一些學(xué)者也提出了自己的觀點(diǎn)，如劉學(xué)堂認(rèn)為：考古學(xué)家和冶金史學(xué)家依據(jù)上述考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)數(shù)十年研究無法向眾所周知的史前歐洲青銅文化發(fā)展史那樣，從仰韶文化早期開始到仰韶晚期龍山階段之間建立起前后相承的中國早期冶銅技術(shù)、青銅文化發(fā)生發(fā)展、繁榮與演化的體系，而且難以將上述新石器時代偶見的銅片、殘渣等，當(dāng)成二里頭文化三、四期突然發(fā)展起來的中國早期青銅文化的源頭[12]。安志敏也在上文中對仰韶、龍山時代出土的黃銅器物產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為中國到了宋代才出現(xiàn)了冶煉黃銅的技術(shù)。因之，從考古學(xué)的證據(jù)上來看，以二里頭三、四期為代表的屬于中國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器，它的開始可能要更早一些。至于中國的青銅器是怎樣起源和發(fā)展的，還有待于今后的繼續(xù)探索和深入研究[13]。而反觀西北地區(qū)，不僅發(fā)現(xiàn)了目前所知最早的合金青銅，也是早期銅器發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的地區(qū)?，F(xiàn)可將新疆及甘青地區(qū)出土的青銅器與中原地區(qū)作一對比，西北地區(qū)出土青銅器要普遍早于中原地區(qū)。

從西北地區(qū)出土的青銅器件來看，要普遍早于中原地區(qū)，并且青銅數(shù)量也要多于中原地區(qū)出土的青銅器件。在甘青地區(qū)出土的青銅器中甘肅馬家窯東鄉(xiāng)林家遺址遺址中出土的銅刀，為錫青銅，是中國出土最早的錫青銅。齊家文化沈那遺址出土過一件帶倒刺的青銅矛，長度為61厘米，這在早期的青銅器物中是少見的?？梢娢鞅钡貐^(qū)的青銅技術(shù)較之中原地區(qū)要較為先進(jìn)的。在甘青地區(qū)的齊家文化遺址出土的銅器中經(jīng)歷了從紅銅到錫銅的冶煉材質(zhì)發(fā)展過程，這符合一般青銅器冶煉技術(shù)發(fā)展路線。而中原地區(qū)出土紅銅較少，有學(xué)者認(rèn)為中原地區(qū)是從冶煉青銅合金再到冶煉紅銅的，這并不符合青銅冶煉的規(guī)律。二里頭文化出土的青銅器大部分為錫青銅，從開始就進(jìn)入了較高的青銅冶煉階段，從中原地區(qū)的青銅冶煉發(fā)展歷程似乎難以解釋。而二里頭文化出土的青銅器與西北地區(qū)的齊家文化的青銅器有許多相同之處，由此我們不難推斷二里頭文明的青銅器技術(shù)或多或少受到了西北地區(qū)各個文化的影響。有學(xué)者指出二里頭文明的冶金術(shù)源于西北地區(qū)，韓建業(yè)認(rèn)為二里頭青銅文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基礎(chǔ)之上，接受西方文化的間接影響而興起，二里頭文化中的雙輪車等的出現(xiàn)以及青銅冶金術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)歸因與齊家文化的東漸帶來的西方影響。其環(huán)境背景則與距今4000年左右的氣候干冷事件有關(guān)[21]。距今4000年前后的氣候降溫事件，使得較早具有冶金技術(shù)的中亞西伯利亞地區(qū)人們向偏南方向擴(kuò)展，引起了東西方的交流進(jìn)而通過新疆西北地區(qū)影響到中原。湯惠生認(rèn)為作為位于東西交通孔道上的新疆地區(qū)考古文化來說，來自南西伯利亞、中亞、至西亞的文化影響是顯而易見的。不僅是新疆北部的阿爾泰地區(qū)或新疆西部的帕米爾地區(qū)和塔里木盆地的山前地帶的青銅文化深受前蘇聯(lián)的安德羅諾沃文化、卡拉蘇克文化、以及費(fèi)爾干盆地楚斯特文化的影響，即便是新疆東部的吐魯番盆地、哈密和巴里坤等被傳統(tǒng)認(rèn)為受東來文化影響的地區(qū)，其考古文化中也不乏中亞甚至西亞的文化因素[22]。而砷銅在西北地區(qū)的出現(xiàn)，也說明了西北地區(qū)深受西方冶金術(shù)的影響，伊朗地區(qū)在BC4000左右就開始使用砷銅，并在以后取代紅銅成為主要的金屬。在我國西北地區(qū)的一些古代墓地和遺址發(fā)現(xiàn)有砷銅器物出土，如甘肅河西走廊地區(qū)的四壩文化（1900-1600）包括玉門火燒溝、民樂東灰山、酒泉干骨崖等墓地都出土有砷銅制品。此外，新疆東部地區(qū)也有砷銅器物發(fā)現(xiàn)，位于新疆的尼勒克縣已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了砷銅冶煉的遺跡[23]。砷銅是第一種青銅合金，人類對于銅器的使用大致經(jīng)歷了紅銅—砷銅—錫青銅的技術(shù)發(fā)展歷程，而反觀中原地區(qū)則較少有錫青銅的器物出現(xiàn)，直接發(fā)展到了錫青銅合金階段，這不得不引起我們的疑慮和反思。進(jìn)一步說明了二里頭青銅文明的迅速崛起，是在吸收了西北地區(qū)已有的青銅冶煉技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從中原地區(qū)沒有完整的青銅冶煉技術(shù)的過程，如缺少紅銅和砷銅制品的出土的，以二里頭為代表的青銅文明從一開始就步入錫銅合金的發(fā)展階段，和齊家文化青銅制品的相似之處，等目前所知的考古遺跡出土的青銅制品的發(fā)現(xiàn)和分析來看，關(guān)于中原地區(qū)青銅冶煉技術(shù)的“西來說”是有道理和事實(shí)依據(jù)的。

三、青銅技術(shù)傳播新路線

但是，關(guān)于青銅技術(shù)的傳播路線是否僅有新疆—甘青地區(qū)—中原地區(qū)這一條路線還值得商榷。最近在青海地區(qū)同德宗日遺址中發(fā)現(xiàn)的三件銅器，為砷銅器，其絕對年代大致在距今5600-4000年之間是中國西北地區(qū)迄今所知年代最早的砷銅，而且這也是在青海地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)[24]，要早于新疆東部地區(qū)的哈密天山北路墓地和甘肅地區(qū)的四壩文化，也早于齊家文化。這就使我們對于青銅技術(shù)的傳播路線進(jìn)行重新思考。砷銅除了在西亞、中亞之外在南亞地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)，南亞印度的Ganges山谷的Copper Hoard彩陶文化公元前第3千紀(jì)（出土的金屬中，有超過一半的是含砷1%以上的砷銅，D.K.Chakrabrti認(rèn)為這可能是砷銅的最東界；在隨后的位于印度河流域的Harappan文化也有砷銅使用，并且和青銅一起出現(xiàn)[25]。英國學(xué)者阿諾德·湯因比認(rèn)為：人類發(fā)明冶金術(shù)至今已6000年，是生活在兩河流域的蘇美爾人首開其端，他們制造了杰出的青銅人像和器具；前2900年冶金術(shù)傳至埃及，埃及人創(chuàng)造性地在青銅像上貼上薄薄黃金，掌握了當(dāng)時世界上這種獨(dú)一無二的“高科技”，前2500年傳到南亞古印度河上的拉享佐·達(dá)羅城，印度人發(fā)明了銅焊，他們制作僧侶和舞女銅像，舉世無雙。他認(rèn)為歷史在其間打了一個盹；他猜測：冶金發(fā)達(dá)的南亞地域與中國北部的黃河流域之間、長江中上游應(yīng)有一個人類冶金技術(shù)高度發(fā)達(dá)的重要環(huán)節(jié)[26]。而這一種要環(huán)節(jié)很可能就是藏彝走廊，其大體包括北自甘肅南部、青海東部，向南經(jīng)過四川西部、西藏東部、云南西部以及緬甸北部、印度東北部這一狹長地帶。南亞和西藏的細(xì)石器曾受西亞的影響，而西藏卡若遺址出土的骨片與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達(dá)維新石器時代早期遺址所見的骨片相同，暗示出西亞文化在很早即可能與西藏文化產(chǎn)生過交流[27]。眾所周知，三星堆青銅文明與西亞關(guān)系密切。而青銅冶金術(shù)是否也可以由藏彝走廊到達(dá)青海東部地區(qū)進(jìn)而傳播至中原。由此我們可以推斷青銅冶金術(shù)也有可能從西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這一論斷由于出土文物的限制還有待進(jìn)一步的論證，但并不能盲目否認(rèn)這一傳播路線的存在和可能性。

有此我們可以做出推斷關(guān)于青銅冶煉技術(shù)，不僅僅只有中亞—新疆—甘青—中原這一條路線。還有可能存在西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這需要考古工作的發(fā)現(xiàn)和今后進(jìn)一步的論證。

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三、青銅技術(shù)傳播新路線

但是，關(guān)于青銅技術(shù)的傳播路線是否僅有新疆—甘青地區(qū)—中原地區(qū)這一條路線還值得商榷。最近在青海地區(qū)同德宗日遺址中發(fā)現(xiàn)的三件銅器，為砷銅器，其絕對年代大致在距今5600-4000年之間是中國西北地區(qū)迄今所知年代最早的砷銅，而且這也是在青海地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)[24]，要早于新疆東部地區(qū)的哈密天山北路墓地和甘肅地區(qū)的四壩文化，也早于齊家文化。這就使我們對于青銅技術(shù)的傳播路線進(jìn)行重新思考。砷銅除了在西亞、中亞之外在南亞地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)，南亞印度的Ganges山谷的Copper Hoard彩陶文化公元前第3千紀(jì)（出土的金屬中，有超過一半的是含砷1%以上的砷銅，D.K.Chakrabrti認(rèn)為這可能是砷銅的最東界；在隨后的位于印度河流域的Harappan文化也有砷銅使用，并且和青銅一起出現(xiàn)[25]。英國學(xué)者阿諾德·湯因比認(rèn)為：人類發(fā)明冶金術(shù)至今已6000年，是生活在兩河流域的蘇美爾人首開其端，他們制造了杰出的青銅人像和器具；前2900年冶金術(shù)傳至埃及，埃及人創(chuàng)造性地在青銅像上貼上薄薄黃金，掌握了當(dāng)時世界上這種獨(dú)一無二的“高科技”，前2500年傳到南亞古印度河上的拉享佐·達(dá)羅城，印度人發(fā)明了銅焊，他們制作僧侶和舞女銅像，舉世無雙。他認(rèn)為歷史在其間打了一個盹；他猜測：冶金發(fā)達(dá)的南亞地域與中國北部的黃河流域之間、長江中上游應(yīng)有一個人類冶金技術(shù)高度發(fā)達(dá)的重要環(huán)節(jié)[26]。而這一種要環(huán)節(jié)很可能就是藏彝走廊，其大體包括北自甘肅南部、青海東部，向南經(jīng)過四川西部、西藏東部、云南西部以及緬甸北部、印度東北部這一狹長地帶。南亞和西藏的細(xì)石器曾受西亞的影響，而西藏卡若遺址出土的骨片與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達(dá)維新石器時代早期遺址所見的骨片相同，暗示出西亞文化在很早即可能與西藏文化產(chǎn)生過交流[27]。眾所周知，三星堆青銅文明與西亞關(guān)系密切。而青銅冶金術(shù)是否也可以由藏彝走廊到達(dá)青海東部地區(qū)進(jìn)而傳播至中原。由此我們可以推斷青銅冶金術(shù)也有可能從西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這一論斷由于出土文物的限制還有待進(jìn)一步的論證，但并不能盲目否認(rèn)這一傳播路線的存在和可能性。

有此我們可以做出推斷關(guān)于青銅冶煉技術(shù)，不僅僅只有中亞—新疆—甘青—中原這一條路線。還有可能存在西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這需要考古工作的發(fā)現(xiàn)和今后進(jìn)一步的論證。

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[23]潛偉、孫淑云、韓汝玢：《古代砷銅研究綜述》[J]，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》，2000年11月第24卷第2期。

[24]梅建軍：《青海同德宗日遺址出土銅器的初步科學(xué)分析》[J]，《西域研究》，2010年第2期。

[25]潛偉、孫淑云、韓汝玢：《古代砷銅研究綜述》[J]，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》，2000年11月第12卷第2期。

[26]吳紅：《三星堆文明和南方絲綢之路》[J]，《西南民族大學(xué)學(xué)報》，2008年3月第199期。

[27]申旭：《藏彝走廊與西亞文明》[J]，《西藏研究》，2000年第2期。

三、青銅技術(shù)傳播新路線

但是，關(guān)于青銅技術(shù)的傳播路線是否僅有新疆—甘青地區(qū)—中原地區(qū)這一條路線還值得商榷。最近在青海地區(qū)同德宗日遺址中發(fā)現(xiàn)的三件銅器，為砷銅器，其絕對年代大致在距今5600-4000年之間是中國西北地區(qū)迄今所知年代最早的砷銅，而且這也是在青海地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)[24]，要早于新疆東部地區(qū)的哈密天山北路墓地和甘肅地區(qū)的四壩文化，也早于齊家文化。這就使我們對于青銅技術(shù)的傳播路線進(jìn)行重新思考。砷銅除了在西亞、中亞之外在南亞地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)，南亞印度的Ganges山谷的Copper Hoard彩陶文化公元前第3千紀(jì)（出土的金屬中，有超過一半的是含砷1%以上的砷銅，D.K.Chakrabrti認(rèn)為這可能是砷銅的最東界；在隨后的位于印度河流域的Harappan文化也有砷銅使用，并且和青銅一起出現(xiàn)[25]。英國學(xué)者阿諾德·湯因比認(rèn)為：人類發(fā)明冶金術(shù)至今已6000年，是生活在兩河流域的蘇美爾人首開其端，他們制造了杰出的青銅人像和器具；前2900年冶金術(shù)傳至埃及，埃及人創(chuàng)造性地在青銅像上貼上薄薄黃金，掌握了當(dāng)時世界上這種獨(dú)一無二的“高科技”，前2500年傳到南亞古印度河上的拉享佐·達(dá)羅城，印度人發(fā)明了銅焊，他們制作僧侶和舞女銅像，舉世無雙。他認(rèn)為歷史在其間打了一個盹；他猜測：冶金發(fā)達(dá)的南亞地域與中國北部的黃河流域之間、長江中上游應(yīng)有一個人類冶金技術(shù)高度發(fā)達(dá)的重要環(huán)節(jié)[26]。而這一種要環(huán)節(jié)很可能就是藏彝走廊，其大體包括北自甘肅南部、青海東部，向南經(jīng)過四川西部、西藏東部、云南西部以及緬甸北部、印度東北部這一狹長地帶。南亞和西藏的細(xì)石器曾受西亞的影響，而西藏卡若遺址出土的骨片與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達(dá)維新石器時代早期遺址所見的骨片相同，暗示出西亞文化在很早即可能與西藏文化產(chǎn)生過交流[27]。眾所周知，三星堆青銅文明與西亞關(guān)系密切。而青銅冶金術(shù)是否也可以由藏彝走廊到達(dá)青海東部地區(qū)進(jìn)而傳播至中原。由此我們可以推斷青銅冶金術(shù)也有可能從西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這一論斷由于出土文物的限制還有待進(jìn)一步的論證，但并不能盲目否認(rèn)這一傳播路線的存在和可能性。

有此我們可以做出推斷關(guān)于青銅冶煉技術(shù)，不僅僅只有中亞—新疆—甘青—中原這一條路線。還有可能存在西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這需要考古工作的發(fā)現(xiàn)和今后進(jìn)一步的論證。

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