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      課本里的中國

      2014-11-25 07:04:42丁玉寶
      師道 2014年11期
      關(guān)鍵詞:古詩課本語文

      丁玉寶

      課本里的中國是什么樣,現(xiàn)實(shí)中的中國就是什么樣。我們不妨梳理歷年中小學(xué)課本里的中國經(jīng)典作品,以此還原中國文化,再現(xiàn)中國意象,喚醒中國記憶,延續(xù)中國基因——

      黃鶴樓

      (唐)崔顥

      昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。

      黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。

      晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

      日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。

      文明就是所有經(jīng)歷的總和。文明就是不可更改的記憶。

      2014年9月9日,教師節(jié),中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平赴北京師范大學(xué)看望師生。他在翻看全國課程教材時(shí)表示:“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉,‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因?!?/p>

      緣于此,我們將目光鎖定在“課本里的中國”這個(gè)主題上。我們梳理歷年中小學(xué)課本里的中國經(jīng)典作品,以此還原中國文化,再現(xiàn)中國意象,喚醒中國記憶,延續(xù)中國基因。

      到底什么是中國夢(mèng)?其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,而復(fù)興必先自文化始。所謂復(fù)興者,必是先前繁盛者,如漢唐中國,物華天寶人杰地靈,紙香墨飛辭賦滿江。中國夢(mèng),讓我們先從研習(xí)中國經(jīng)典作品開始;中國夢(mèng),讓我們先從“課本里的中國”開始。

      一首《江南春》的二十年變遷

      千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。

      南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。

      看到這樣的美好詩句,我們所領(lǐng)略到的當(dāng)然是中國古典之美??墒?,若是問你這樣的風(fēng)景是在諷刺什么,你會(huì)如何回答?若是一定要給這樣的詩句帶上政治解讀,你會(huì)作何反應(yīng)?課本里的中國到底什么樣,你會(huì)怎樣來描摹?

      二十年前大學(xué)畢業(yè),我被分配至一所重點(diǎn)中學(xué)任職語文教師,從初一教起,開始真正遭遇“課本里的中國”這個(gè)巨大命題。此前,身為學(xué)生的時(shí)候,課文只需記誦作業(yè),想法不用太多??墒钱?dāng)你成為“傳道授業(yè)”的主體,就必須讓講授內(nèi)容“邏輯成立”,否則這堂課就有點(diǎn)上不下去。

      以唐代詩人杜牧這首《江南春》為例,原本是一首簡(jiǎn)凈明了的風(fēng)景詩,以“全景視角”描摹江南綠樹紅花鶯啼燕舞景象,可是,教學(xué)大綱里卻如此“意味深長”地來解讀它——

      佛教在西漢末年傳入中國,到魏晉南北朝時(shí)期,佛教空前盛行,寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展,占有大量勞動(dòng)力和土地,加重了社會(huì)負(fù)擔(dān)。統(tǒng)治者崇佛,導(dǎo)致政治十分黑暗?!澳铣陌侔耸?,多少樓臺(tái)煙雨中”兩句,實(shí)則是反映南朝社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗情況,讓人在風(fēng)景中感嘆悲從中來。

      時(shí)過境遷,這樣的“過度解讀”在今天看來多少有些荒唐可笑??僧?dāng)它成為“知識(shí)要點(diǎn)”出現(xiàn)在教參或試題當(dāng)中時(shí),就成為無人可以拒絕的“中國現(xiàn)實(shí)”。

      好在,語文教材一直都在“與時(shí)俱進(jìn)”。今天,這首詩被收錄在蘇教版語文四年級(jí)下冊(cè),更多從審美體驗(yàn)的角度出發(fā)去教學(xué),讓學(xué)生從多維角度去感受詩意,重在欣賞而非批判。

      一組經(jīng)典文學(xué)作品的調(diào)整理由

      語文教學(xué),向來承擔(dān)著教化作用。而不同時(shí)代的教化目標(biāo)并非一成不變,那其實(shí)是不同時(shí)期“中國夢(mèng)”的體現(xiàn)。

      今年9月,上海市小學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期新版語文課本中刪去《尋隱者不遇》、《登鸛雀樓》等8首古詩,在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大反響。不少網(wǎng)友都在質(zhì)疑“為何不讓小學(xué)生學(xué)古詩”。其后,上海市教委回應(yīng),8首古詩退出一年級(jí)語文課本,目的是為小學(xué)生減輕識(shí)字和背誦的壓力,但在小學(xué)一年級(jí)的聽力磁帶中仍保留了這8首古詩。也就是說,這些詩換了一種“存在形式”而已,并不是刪除不要。

      有教育專家表示,上海此舉或許正是一種對(duì)原有“過度教育”模式的反正。剛上小學(xué)的孩子無須理解太多“意義”,只要會(huì)背誦“意思”就已足夠。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是在于每個(gè)人都耳熟能詳,而非反復(fù)去探究其價(jià)值。語文原本就是“聽說讀寫”的多重學(xué)習(xí),無須把那8首古詩是否還印在課本上作為標(biāo)準(zhǔn)。

      今天再來翻看各個(gè)年代的語文課本,也能從其篇目中看出很多變化。那些變化雖各有原因,但其共同指向基本都是“更加人文的中國”,而不是一個(gè)“過度解讀的中國”。

      比如,高中語文課本大換血,海子的現(xiàn)代詩歌《面朝大海,春暖花開》替換掉了古詩《孔雀東南飛》。那種“表現(xiàn)對(duì)封建家長專制的反抗”讓位于“樸素的生活理想表達(dá)”。蒲松齡的經(jīng)典短篇故事《促織》替換成了《聶小倩》,“對(duì)封建社會(huì)黑暗和官場(chǎng)弊端的批判”讓位于“描寫鬼魂那種超人的想象力”?!肚G軻刺秦王》取代了《勾踐滅吳》,主人公從高高在上的君王變身為底層草根的刺客,為“不入流的人”立傳,因?yàn)槟鞘且环N“清潔的精神”。

      與這樣的標(biāo)準(zhǔn)相近,我們讀書時(shí)曾學(xué)過的《觸龍說趙太后》、《六國論》、《過秦論》、《病梅館記》、《石鐘山記》、《五人墓碑記》、《伶官傳序》、《項(xiàng)脊軒志》等完整的古文名篇被撤下,因?yàn)槎嗌儆行┱位贿m于今天的孩子們閱讀。取而代之的是從一些名篇中選取小段,附在每個(gè)單元后面的作業(yè)“文言積累”部分,讓學(xué)生通過這種大量閱讀的方法去熟悉古典中國。

      事實(shí)上,課本里的中國是什么樣,現(xiàn)實(shí)中的中國就是什么樣。我們操持什么樣的語言,我們就操持著怎樣的價(jià)值觀。從某種意義而言,語文其實(shí)無處不在,語文就呈現(xiàn)在我們的舉手投足之間,語文就體現(xiàn)在我們的待人接物之中。課本里的中國之外,我們還應(yīng)該關(guān)注電視里的中國、廣播里的中國以及舌尖上的中國……

      無他,那才是我們“此心安處是吾鄉(xiāng)”的精神家園。

      (作者單位:安徽濉溪縣城關(guān)中心學(xué)校)

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