祁穎　安定明

[提要] 本文在對(duì)張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況和存在的問題介紹的基礎(chǔ)上，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的相互作用進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)措施，以實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；保護(hù)

基金項(xiàng)目：2013年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究”（課題編號(hào)：201303392）；張家口市2013年度社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)研究課題“張家口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)互動(dòng)研究”（課題編號(hào)：2013042）研究成果

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年10月13日

根據(jù)2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的表述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況及存在的問題

（一）概況。張家口市歷史悠久，文化積淀深厚。悠久的歷史，為張家口留下眾多寶貴的文化遺產(chǎn)，很多在國內(nèi)外極具影響并獨(dú)具特色。以人類發(fā)源地為特色的泥河灣文化，以中華文明發(fā)源地為特色的三祖文化，占全國長城總長六分之一、涵蓋八個(gè)朝代的長城文化，以張北元中都為代表的遼、金、元古城址文化，以懷來雞鳴驛為代表的中國古郵驛文化，以蔚縣為代表的民間建筑和地方民俗文化，以口梆子、東路二人臺(tái)、蔚縣秧歌為代表的地方戲曲文化等。張家口市不僅擁有數(shù)量眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還具有一定數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是張家口市寶貴的精神財(cái)富和廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也是中華大地?zé)o價(jià)的瑰寶。

目前，張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共116項(xiàng)，其中列入國家級(jí)“非遺”名錄的有5項(xiàng)，包括：蔚縣拜燈山、口梆子、蔚縣秧歌、二人臺(tái)、蔚縣剪紙；列入省級(jí)“非遺”名錄的有28項(xiàng)，如胡家屯社火、曲長城木偶戲、懷安縣九曲黃河燈、柴溝堡鎮(zhèn)郭璽熏肉制作技藝、沙城老窖釀造技藝、蔚縣古民居建筑技藝、陽原縣竹林寺寺廟音樂、蔚縣打樹花、涿鹿縣三祖文化、尚義干嗑、萬全打棍等；列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有83項(xiàng)，如廣恩屯觀音堂廟會(huì)、土窯洞、圪渣餅制作技藝、一窩絲制作技藝、宣化葡萄種植技藝、西城鎮(zhèn)王氏木雕、銅套印雕刻技藝、孟家墳民宅建筑工藝、蹦鼓子舞、馮子存竹笛演奏藝術(shù)等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇及曲藝、手工技藝、民俗、文化空間、民間信仰、中醫(yī)中藥等十個(gè)類別。它們具有深厚的歷史積淀和廣泛的民間影響力，為發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的資源基礎(chǔ)。

近年來，在市委、市政府的高度重視下，張家口市在搶救、保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)民間文化方面做了大量具體工作。制定了一系列關(guān)于保護(hù)本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)，并成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，明確了全市“非遺”保護(hù)工作的目標(biāo)、方針、原則和具體措施。

（二）存在的問題

一是資金投入不足。從市到各縣甚至到基層各部門，工作經(jīng)費(fèi)較少，搶救、保護(hù)及完善經(jīng)費(fèi)相對(duì)匱乏。由于缺乏專項(xiàng)資金的投入，大量具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料不能征集和整理，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要意義的展覽廳和傳習(xí)所，在建立過程中也需要投入大量資金。為此，政府應(yīng)加大資金投入力度，設(shè)立專項(xiàng)資金，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料的征集。

二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體實(shí)力不強(qiáng)，對(duì)其文化資源開發(fā)利用不夠，存在著資源閑置、低層次開發(fā)的問題。張家口市在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)時(shí)多采用表演、展覽等形式，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、發(fā)展歷史、特色等文化內(nèi)涵挖掘不夠，停留于外在形式上，給人留下的概念不全面、印象不深刻。有些企業(yè)只顧眼前利益，打著開發(fā)特色旅游資源的旗號(hào)對(duì)文化資源進(jìn)行低水平開發(fā)和過度利用。

三是缺少專業(yè)人才，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人瀕臨斷代。一些掌握絕活的藝人年齡老化，年輕人因?yàn)楦鞣N原因不愿學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。以口梆子和二人臺(tái)為例，張家口的地方戲曲劇種——口梆子和東路二人臺(tái)藝術(shù)，均被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是張家口市本土文化藝術(shù)的代表，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。但目前這兩種藝術(shù)門類后續(xù)人才稀缺，傳承者和繼承人均出現(xiàn)不同程度斷層。

四是民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感還不夠。對(duì)于蔚縣剪紙、打樹花、涿鹿三祖文化等特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，張家口市做了系統(tǒng)化、專業(yè)化的對(duì)外宣傳與營銷工作，讓這些文化遺產(chǎn)走向全中國、乃至全世界。但是，對(duì)于本地民眾來說，由于自身的文化自覺意識(shí)淡薄，也由于環(huán)境、時(shí)代的改變，精神文化需求也發(fā)生了變化，除了對(duì)于上述有名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)略知一二外，對(duì)其他的“非遺”項(xiàng)目甚至連名字都說不出，更別說了解其背后的故事。另外，很多“非遺”傳承人的后代寧愿外出打工也不愿學(xué)習(xí)祖祖輩輩留下的這筆寶貴的文化遺產(chǎn)，這就在很大程度上限制了本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的相互作用

（一）“非遺”在發(fā)展旅游業(yè)中的積極作用。旅游業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在很深的內(nèi)在聯(lián)系，將某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品，既可以作為獨(dú)具特色的旅游吸引物，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，又可以作為保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國旅游資源的重要組成部分，對(duì)我國旅游業(yè)的完善和文化的傳承有著積極作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于人文旅游資源的范疇，有著重大的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和精神價(jià)值。許多精品的旅游線路和旅游產(chǎn)品都是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些價(jià)值中提煉出來的。例如，“拜燈山”民俗社火、口梆子、二人臺(tái)等都可以作為吸引游客的重要旅游資源，而諸如打樹花、蔚縣剪紙等因其內(nèi)含豐富的中國傳統(tǒng)文化也極具觀賞價(jià)值。只有將這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開發(fā)和利用，才會(huì)對(duì)旅游業(yè)的長足發(fā)展起到促進(jìn)作用。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于提升旅游目的地的旅游品位和地域價(jià)值?！胺沁z”資源具有鮮明的地域文化特色，可成為“非遺”項(xiàng)目所在地的獨(dú)特標(biāo)志。以涿鹿縣三祖文化為例，5，000年前以黃帝、炎帝、蚩尤三大人文始祖為代表的中華原始先民在涿鹿生活、征戰(zhàn)，形成了以涿鹿桑干河流域?yàn)橹行狞c(diǎn)，以中華民族共認(rèn)圖騰——龍為象征，以民族大融合、大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)為核心的涿鹿三祖文化。與“三祖文化”相關(guān)的歷史遺址、遺跡有：黃帝城、定車臺(tái)、炎帝營、蚩尤寨、釜山等23處之多。其規(guī)模之大、密集度之高、內(nèi)容之豐富在全國絕無僅有，對(duì)研究中華文明之起源具有極高價(jià)值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于宣傳促銷旅游目的地的形象，弘揚(yáng)旅游目的地傳統(tǒng)文化，提升旅游產(chǎn)品層次的歷史、文化價(jià)值，提高本地旅游業(yè)的吸引力和競爭力都具有重要意義。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類的多樣性為開發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品和旅游線路提供了基礎(chǔ)。我國把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為13大類，可以將其按類別開發(fā)成不同的旅游產(chǎn)品，極大地豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和形式，能夠滿足不同文化背景、不同類型、不同年齡旅游者的旅游需求。

（二）旅游對(duì)“非遺”保護(hù)的促進(jìn)作用。對(duì)“非遺”進(jìn)行合理的旅游開發(fā)，一是增加民眾對(duì)“非遺”認(rèn)知的機(jī)會(huì)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特性，多數(shù)人知之甚少。如果只在大眾媒體上呼吁對(duì)它的保護(hù)，而大眾卻又對(duì)其不夠了解，那么這種宣傳效果會(huì)大打折扣；二是有益于“非遺”的傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類新生活、社會(huì)新發(fā)展不相適應(yīng)，被擱置起來；有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在外來文化的沖擊下甚至被替代。隨著旅游活動(dòng)的開展，尤其是文化旅游、遺產(chǎn)旅游的興起，其中旅游者的親身參與使一些原本逐漸或已經(jīng)消失的傳統(tǒng)文化被激活，重新走入人們的視野，從而得到人們的重視、保護(hù)與傳承。

三、張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的對(duì)策

如何使旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)二者之間有機(jī)融合，最大限度做到雙贏，需要在以下幾方面做好文章：

（一）精心打造和提升節(jié)慶文化活動(dòng)品牌。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與節(jié)慶相結(jié)合，是擴(kuò)大“非遺”范圍與影響的重要途徑。近年來，張家口市縣、區(qū)涌現(xiàn)出一批節(jié)慶文化品牌，如康保的 “中國·康保二人臺(tái)文化旅游節(jié)”、蔚縣的“中國剪紙藝術(shù)節(jié)”等已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛磕暌患径壤瓌?dòng)旅游發(fā)展的核心力量，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益一次比一次好，但一些現(xiàn)有的節(jié)慶活動(dòng)無論是在內(nèi)容還是形式上，還有一定的打造和提升空間。

要緊緊圍繞節(jié)慶主題，努力挖掘、認(rèn)識(shí)具有強(qiáng)勁生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)建時(shí)代文化品牌內(nèi)在的傳承關(guān)系，結(jié)合“非遺”保護(hù)工作，探索具有可持續(xù)發(fā)展、在群眾中有歸屬感和認(rèn)知度的節(jié)慶文化活動(dòng)品牌。通過節(jié)慶活動(dòng)，推廣名優(yōu)產(chǎn)品，拉動(dòng)旅游消費(fèi)。

（二）開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游線路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游線路，是一項(xiàng)很具魅力、很有潛質(zhì)、具有可操作性、市場也看好的文化旅游工程?？梢越Y(jié)合已有旅游線路或在景區(qū)新開辟線路，從一個(gè)經(jīng)典非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史事件著手，進(jìn)行線路設(shè)計(jì)，通過一個(gè)故事、一段音樂、一場表演、一次手工技藝展示等方式，讓旅游者一路旅游一路感賞，并開展相關(guān)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，如戲曲用具、剪紙、泥塑、樂器、紀(jì)念品等。

需要注意的是，如果把“非遺”資源開發(fā)為旅游產(chǎn)品，一定要注意處理好它的保護(hù)與傳承，處理好其表現(xiàn)形式與文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品的關(guān)系，堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用適度開發(fā)，否則就背離了保護(hù)的初衷。

（三）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園?？梢园逊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)博物館與特色商品制作體驗(yàn)館結(jié)合起來，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，營造全方位保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園融“非遺”保護(hù)傳承、旅游產(chǎn)品開發(fā)、展示、教育于一體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的一種新的模式。園中可利用數(shù)字化手段將張家口市一些傳統(tǒng)手工技藝、民俗文化向當(dāng)?shù)鼐用窈蛷V大中外游客進(jìn)行展示，再聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)表演，并在旅游商品的開發(fā)中融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色和藝術(shù)內(nèi)涵，這樣既豐富了旅游活動(dòng)的內(nèi)涵，又實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的雙贏。

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