為啥“趙”排在《百家姓》第一位？

你會(huì)背《百家姓》嗎？至少“趙錢孫李，周吳鄭王……”這幾個(gè)字，大多數(shù)人還能張口就來(lái)的。那么《百家姓》的排序有何緣由？如果按照現(xiàn)在的人口數(shù)量，《百家姓》的順序是否會(huì)打亂？而你知道早在西漢，就有了《百家姓》的前身，俗稱“姓名三字經(jīng)”，在宋代之前非常流行，那它對(duì)《百家姓》是否有影響呢？

“趙錢孫李，周吳鄭王……”說(shuō)起百家姓，不少人的第一反應(yīng)就是這句話。而在今年的中國(guó)百家姓排行榜中，“百家姓”排名前三位的是王、李、張三大姓氏。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，“王李張劉陳楊黃趙周吳徐孫馬胡朱郭何羅高林”為全國(guó)前20大姓氏。對(duì)照排名榜尋找自己姓氏的排名，成了一件有趣的事。但也有人提出疑問(wèn)：按理說(shuō)，趙姓并不是人口最多的姓氏，它為什么會(huì)排在第一位？原來(lái)排名第一的姓氏，為什么從趙姓一下變成了王姓？一部字?jǐn)?shù)不多的《百家姓》，其實(shí)背后有著豐富的故事。

《百家姓》是小孩子必讀啟蒙書(shū)

說(shuō)起《百家姓》，我們都不陌生。民國(guó)以前，它更是與《三字經(jīng)》《千字文》一起合稱“三百千”。作為童蒙讀物，它曾是每個(gè)兒童入學(xué)后必須誦讀的書(shū)目。

《百家姓》共收集姓氏504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。古時(shí)，小朋友們不僅要能背誦，還得說(shuō)出其中重要姓氏的來(lái)歷和歷史名人。

復(fù)旦大學(xué)歷史系錢文忠教授介紹，這部《百家姓》，在南宋時(shí)期就已經(jīng)十分流行了。南宋詩(shī)人陸游在《秋日郊游》的一段注里寫(xiě)道：“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書(shū)?！边@就是說(shuō)，在每年的農(nóng)歷十月，各家各戶要送孩子入學(xué)讀書(shū)，稱之為冬學(xué)，而他們讀的書(shū)就是《雜字》《百家姓》之類的，相當(dāng)于最基本的啟蒙讀物。當(dāng)時(shí)，《百家姓》在鄉(xiāng)村已經(jīng)成為小孩子的必讀書(shū)目，可見(jiàn)其流行程度。

錢文忠推測(cè)，《百家姓》的作者，是五代十國(guó)末期、北宋初期吳越地區(qū)的一位“知識(shí)分子”。南宋王明清的《玉照新志》記載，《百家姓》是“兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著”，此印證了這一說(shuō)法。不過(guò)，宋時(shí)的《百家姓》收錄的姓氏為411個(gè)，如今收錄504個(gè)姓的版本，其實(shí)是后人增補(bǔ)過(guò)的。

為何以“趙錢孫李”四姓開(kāi)頭

《百家姓》中，開(kāi)頭為什么是“趙錢孫李、周吳鄭王”呢？是因?yàn)檫@幾個(gè)姓在當(dāng)時(shí)人數(shù)較多嗎？

有讀者認(rèn)為，《百家姓》是北宋初期的人編寫(xiě)的，“趙”是當(dāng)時(shí)的皇姓，隨后的“錢”代表有錢，“孫”代表子孫眾多，“李”則代表桃李滿天下，合起來(lái)就是老趙家不僅有錢，子孫繁衍旺盛，門生也遍布天下。

《玉照新志》記載：“市井間所印《百家姓》，明清嘗詳考之……其首云‘趙錢孫李，蓋錢氏奉正朔，趙本朝國(guó)姓，所以錢次之；孫乃忠懿（錢）之正妃；又其次，則江南李氏。次句云‘周吳鄭王皆武肅而下后妃?！睂?duì)此，錢文忠教授也有詳細(xì)的解釋，他首先肯定了《百家姓》中的姓氏，并不是按照這些姓的人口數(shù)量排列的?！摆w”是當(dāng)時(shí)的皇姓，理所當(dāng)然排在第一位；錢镠曾在吳越地區(qū)建立吳越國(guó)，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧儇暙I(xiàn)，當(dāng)?shù)厝硕己芨心铄X家的恩德，所以“錢”就放在了第二位。至于“孫”，則是吳越王錢弘俶皇后的姓；“李”是當(dāng)時(shí)吳越鄰國(guó)南唐的國(guó)姓。

其實(shí)，《百家姓》原本只是姓氏的簡(jiǎn)單排列，成句后并沒(méi)有特定意義，但有一些句子后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)。比如：“烏焦巴弓”是《百家姓》里排在一起的四個(gè)姓氏，如今常用來(lái)比喻物體被“燒得烏黑”。

甲骨文里就有關(guān)于姓氏的記載

其實(shí)，在宋朝之前，就已經(jīng)有了關(guān)于姓氏的專著，最早可追溯至甲骨文時(shí)代。目前已出土的甲骨文中，關(guān)于姓氏的記載并不少。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的史官編寫(xiě)了一部《世本》，主要記載黃帝以來(lái)至春秋列國(guó)諸侯、大夫的姓氏、世系等?？上В妒辣尽吩驹缫焉⒇?，今人看到的是清代的八種輯本，合稱“世本八種”，其中以雷學(xué)琪、茆泮林的兩種輯本最好。

《百家姓》是“四字經(jīng)”，西漢時(shí)期，有人曾編纂過(guò)一部《姓氏急就篇》，除開(kāi)頭外，全文以“三言詩(shī)”的形式編排，俗稱“姓名三字經(jīng)”。這部書(shū)在宋代以前十分流行，也對(duì)《百家姓》的出現(xiàn)產(chǎn)生了巨大影響。

《百家姓》問(wèn)世之后，后人又先后編寫(xiě)了各種《續(xù)百家姓》《增廣百家姓》等。而如今人們最常見(jiàn)到的《百家姓》，其實(shí)不是宋朝時(shí)的原本，而是清代的一部《增廣百家姓》。

“朱奉天運(yùn)，富有萬(wàn)方；圣神文武，道合陶唐……”這部《皇明千家姓》的編纂時(shí)間，估計(jì)眼尖的讀者能猜出來(lái)。明代的皇帝姓朱，該文的第一個(gè)姓自然非“朱”莫屬了。

“孔師闕黨，孟席齊梁；高山詹仰，鄒魯榮昌……”到了清代，康熙皇帝親自主持編寫(xiě)了一本《御制百家姓》，這部著作也是四言成句，但前兩句分別以“孔”“孟”開(kāi)頭，是尊崇儒家的意思。

漢族有《百家姓》，古代的女真族、蒙古族也都有。如《女真字目百家姓》和《蒙古字目百家姓》均以少數(shù)民族文字書(shū)寫(xiě)而成，但它們并沒(méi)有流行起來(lái)。

現(xiàn)代《百家姓》按人口數(shù)排大變樣

“你老幾??？”回答：“請(qǐng)查姓氏排名榜！”這樣的對(duì)白常常成為小伙伴們的談資。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局工作人員介紹，關(guān)于姓氏的統(tǒng)計(jì)分析文章是國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口就業(yè)司武潔和楊建春所寫(xiě)，文章數(shù)據(jù)主要援引自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局負(fù)責(zé)的第六次全國(guó)人口普查。

數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)前20大姓氏依次為“王李張劉陳楊黃趙周吳徐孫馬胡朱郭何羅高林”，前20大姓氏的人口占比超過(guò)全國(guó)人口的一半，我國(guó)常用的前100位的姓氏人口占82.1%，超過(guò)200萬(wàn)人以上的姓氏有114個(gè)。其中，“最大姓”王姓達(dá)到9468萬(wàn)人，占總?cè)丝?.1%。此外，姓氏在我國(guó)東中西地域分布上存在一定差異，姓氏顯示出了地域的聚居性和多樣性。例如：位于首位的王姓在東部地區(qū)占38.3%，中部占26.0%，西部占23.5%，東北部占12.2%。

在我國(guó)姓氏人口超過(guò)1萬(wàn)的復(fù)姓僅有11個(gè)，其中位居首位的是歐陽(yáng)，全國(guó)有90.1萬(wàn)人，其次是上官，有7.5萬(wàn)人，第三是皇甫，有5.3萬(wàn)人。

“中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓都包含其獨(dú)特、豐富的文化內(nèi)涵。我國(guó)的姓氏來(lái)源包括圖騰、部落或國(guó)家名稱、官職、皇帝賜姓以及避難改姓等多類?！比A中農(nóng)業(yè)大學(xué)民俗社會(huì)學(xué)教授蕭洪恩介紹。

前文我們已經(jīng)了解到《百家姓》次序不是按姓氏人口實(shí)際排列，前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏等貴族姓氏先后成為百家姓前幾位。而現(xiàn)在排序早已沒(méi)有這樣的政治因素，單以人口數(shù)作為參考，“百家姓排行榜的變遷，其實(shí)是一種從政治學(xué)意義向統(tǒng)計(jì)學(xué)意義轉(zhuǎn)變的象征，也是貴族化大姓傾向朝著平民化平等意義的轉(zhuǎn)變，如今國(guó)人的姓氏，不管排第幾，沒(méi)有高低、貧富、貴賤之分?！笔捄槎髡f(shuō)。

中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物研究所副研究員袁義達(dá)，曾經(jīng)多年研究中國(guó)人姓氏的群體遺傳和人口分布，他認(rèn)為，中國(guó)人的姓氏主要起源于西北和中原地區(qū)的民族，融合并同化了各個(gè)時(shí)期周邊各民族的姓氏，這才形成了幾千年來(lái)一直在使用的漢字姓氏。

關(guān)于姓氏，民間也有不少地方民俗傳說(shuō)。例如：中國(guó)古代和近現(xiàn)代文學(xué)作品中，都有不少關(guān)于家族世仇、同姓不婚等的描述。專家分析，如今，世仇不婚等不合時(shí)宜的觀念已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代人摒棄。

蕭洪恩認(rèn)為，對(duì)于姓氏的重視，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宗脈等觀念的強(qiáng)烈認(rèn)同感。當(dāng)前一些外國(guó)人也有取中國(guó)名字的現(xiàn)象，就是一種文化認(rèn)同的體現(xiàn)。姓氏文化，是中國(guó)文化的重要組成部分。姓氏在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的血親情結(jié)，提供了重要的依據(jù)。

專家表示，姓氏絕不僅僅是一種名號(hào)，其所反映的社會(huì)內(nèi)容相當(dāng)豐富，從姓氏入手，能讓我們對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史文化的觀察更清晰、更深入。