摘 要：原鄉(xiāng)情結(jié)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一種主要文化癥候，其重點(diǎn)關(guān)注的是當(dāng)代人如今的精神狀況以及生存環(huán)境。原鄉(xiāng)情結(jié)的審美價(jià)值觀、人文關(guān)懷以及創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)指向性等都極大影響著中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作與生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)生及發(fā)展。本文對(duì)原鄉(xiāng)情結(jié)與中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)生進(jìn)行相應(yīng)的探討，以加深人們對(duì)原鄉(xiāng)情結(jié)和生態(tài)文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)原鄉(xiāng)情結(jié)與中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)研究水平的提高。

關(guān)鍵詞：原鄉(xiāng)情結(jié)；中國(guó)生態(tài)文學(xué)；生態(tài)文學(xué)批評(píng)

中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)還處在發(fā)展的初創(chuàng)階段，生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論體系的構(gòu)建還不完善。目前，中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作及生態(tài)文學(xué)批評(píng)的進(jìn)行都面臨著世界環(huán)境污染以及生態(tài)破壞加劇的問(wèn)題，體現(xiàn)在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的人文反思就是“原鄉(xiāng)”，也就是對(duì)物質(zhì)生活以及精神家園的共同追求。原鄉(xiāng)情結(jié)是中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)文學(xué)批評(píng)的最重要的價(jià)值取向、是構(gòu)建生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論體系、理解中國(guó)生態(tài)文學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值的關(guān)鍵。

一、中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展階段

從改革開(kāi)放到今天，中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和西方生態(tài)文學(xué)的發(fā)展一樣，也經(jīng)歷了“淺綠”、“深綠”兩個(gè)發(fā)展的階段。淺綠階段，在本階段中，知青作家是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的主體，他們不僅對(duì)自然的和諧、純凈進(jìn)行展現(xiàn)，表現(xiàn)對(duì)美好自然環(huán)境的眷戀及渴慕，如史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、趙園《地之子》、林海音《城南舊事》、張曼菱《有一個(gè)美麗的地方》等[1]。而且還對(duì)大自然的嚴(yán)酷、冷峻給予展示，表現(xiàn)人類為了生存而對(duì)自然進(jìn)行不懈抗?fàn)幍木衩婷?，代表作如梁曉聲《這是一片神奇的土地》、竹林《生活之路》等。這一階段的作品主要是以人為本來(lái)對(duì)自然問(wèn)題進(jìn)行探討，整體呈現(xiàn)出一種樸素的生態(tài)觀念與社會(huì)批判、歷史及文化反思等思想混雜的局面。

深綠階段，此階段的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)文學(xué)批評(píng)由紀(jì)實(shí)文學(xué)和小說(shuō)逐步擴(kuò)展到了戲劇和詩(shī)歌等，作家隊(duì)伍也得到了擴(kuò)大，如阿城、張煒和郭雪波等都是這一階段的比較突出的代表人物，作品的數(shù)量和質(zhì)量也都得到了較大提高，表明中國(guó)生態(tài)文學(xué)及生態(tài)文學(xué)批評(píng)開(kāi)始逐步繁榮起來(lái)。此階段作家的創(chuàng)作突破了淺綠階段的創(chuàng)作局限，在描寫(xiě)自然及人類對(duì)自然抗?fàn)幍幕A(chǔ)上對(duì)人類生存環(huán)境的境況也進(jìn)行了深度的描寫(xiě)以反思，進(jìn)而展示人類最根本的原鄉(xiāng)情結(jié)。

二、中國(guó)生態(tài)文學(xué)與生態(tài)文學(xué)批評(píng)中的家園意識(shí)

故鄉(xiāng)以及家園是文人墨客比較喜歡的創(chuàng)作題材之一，我們所說(shuō)的故鄉(xiāng)、家園等一般情況下是將物質(zhì)所處以及精神追求歸為一體。由此可以看出，人類所棲居的自然不僅是生存環(huán)境和生存背景，還是人類個(gè)體家園情態(tài)的一種情感泛化、情感升華，表現(xiàn)在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的隱性層面就是言志及抒情，就是表達(dá)作者對(duì)環(huán)境惡化、生態(tài)破壞、社會(huì)異化、個(gè)體異化的憤懣情緒，顯性層面就是對(duì)生態(tài)環(huán)境、景、物的描寫(xiě)，就是對(duì)周圍環(huán)境、氛圍的直觀感知[2]。相比世俗的人們，文學(xué)創(chuàng)作家更執(zhí)著于對(duì)現(xiàn)世生活的改造與完善，延伸到生態(tài)文學(xué)批評(píng)中就是人文關(guān)懷和憂患意識(shí)的加強(qiáng)。

家園意識(shí)是人類所共有的，而原鄉(xiāng)情結(jié)是家園意識(shí)中最根本、最深層次的部分，也就是說(shuō)，原鄉(xiāng)情結(jié)實(shí)際上是人類對(duì)自身?xiàng)淼募覉@抱有的一種眷戀、復(fù)雜以及深沉的情感歸屬。原鄉(xiāng)情結(jié)涵蓋了人類對(duì)自身?xiàng)拥氐那楦姓J(rèn)知，是對(duì)自身所處家園的一種自我表現(xiàn)，此外，原鄉(xiāng)情結(jié)還意味著人們由于離鄉(xiāng)的原因而通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)的回望，以呈現(xiàn)漂泊游子內(nèi)心深處所萌發(fā)的對(duì)家園的精神還鄉(xiāng)。在當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家們或多或少都會(huì)在作品中體現(xiàn)自身的家園意識(shí)，在完成生態(tài)文學(xué)批評(píng)時(shí)，也會(huì)運(yùn)用到原鄉(xiāng)情結(jié)對(duì)作品的最終價(jià)值進(jìn)行評(píng)定，對(duì)家園圖景構(gòu)建的藍(lán)圖進(jìn)行舉證，對(duì)生存的意義進(jìn)行彰顯，而原鄉(xiāng)情結(jié)的運(yùn)用也就是對(duì)家園意識(shí)的有效使用和理解。

三、中國(guó)生態(tài)文學(xué)的人文傳統(tǒng)

中國(guó)生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作中體現(xiàn)著一種生命等值以及生死齊物的生態(tài)人文傳統(tǒng)，這種人文傳統(tǒng)來(lái)源于人類的生存哲學(xué)，主要是指受現(xiàn)代因素和人類為主的思想觀念影響的生存意識(shí)及原鄉(xiāng)情結(jié)[3]。在后現(xiàn)代化及全球化背景的影響下，中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作、生態(tài)文學(xué)批評(píng)主要的作用就是喚起人們心靈最深處的、潛在的家園意識(shí)，并通過(guò)對(duì)新環(huán)境中人與自然的關(guān)系的書(shū)寫(xiě)，以展示現(xiàn)代性社會(huì)及個(gè)體的異化，深化“綠色”對(duì)物質(zhì)生活和人精神家園建設(shè)的重要意義，重塑人的榮光?；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和生態(tài)文學(xué)批評(píng)最主要的目的并不是關(guān)注生態(tài)破壞及環(huán)境污染的問(wèn)題，對(duì)生態(tài)人文性缺失的反省才是根本目的。

綜上所述，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的主旨是喚起人們的還鄉(xiāng)意識(shí)，使人們重拾對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注。生態(tài)文學(xué)批評(píng)則通過(guò)對(duì)相關(guān)文學(xué)作品價(jià)值的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，與生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，共同實(shí)現(xiàn)由“淺綠”到“深綠”的發(fā)展。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，只有對(duì)人類生存的家園給予更多的關(guān)注，并將之貫徹到生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作及生態(tài)文學(xué)批評(píng)中，才能使原鄉(xiāng)情結(jié)的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，吸引更多的同路者參與到生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作及生態(tài)文學(xué)批評(píng)中，促進(jìn)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作及生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰泓.原鄉(xiāng)情結(jié)與中國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)生[J].中國(guó)民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，34（2）：158-162.

[2]帥震.林海音小說(shuō)中的原鄉(xiāng)情結(jié)[J].中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，25（2）：63-65.

[3]龍其林.生態(tài)語(yǔ)境下的文化與文學(xué)傳播—西方生態(tài)文化思潮與中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)生[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，31（3）：43-48.

作者簡(jiǎn)介：施祥愛(ài)（1964.11-），太原理工大學(xué)，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。