淺析藝術(shù)作品中的“紅色圖像”

潘娜

（聊城大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 202059）

淺析藝術(shù)作品中的“紅色圖像”

潘娜

（聊城大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 202059）

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為藝術(shù)而藝術(shù)的思想被為戰(zhàn)爭而藝術(shù)的口號所代替，反映戰(zhàn)事與戰(zhàn)時的作品大批量的呈獻(xiàn)給廣大人民鼓舞他們進(jìn)行抗戰(zhàn)，這些作品我們稱之為“紅色圖像”，在科技文明發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)繁榮的當(dāng)代社會，快餐文化架空了我們的審美意識，“紅色圖像”給我們在世界觀，價值體系上的指導(dǎo)，“紅色圖像”的崇高感和體現(xiàn)出來的創(chuàng)作激情仍是我們所要學(xué)習(xí)的精神。

紅色圖像；審美心理；創(chuàng)作激情；崇高感

1937年日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)大批青年學(xué)生和藝術(shù)家被迫轉(zhuǎn)往延安。新藝術(shù)運(yùn)動的中心由上海轉(zhuǎn)向延安，延安成為上世紀(jì)30年代上新藝術(shù)運(yùn)動延續(xù)地。民族救亡成為第一主題，大批藝術(shù)家、青年學(xué)生走出為藝術(shù)而藝術(shù)的象牙塔轉(zhuǎn)而提出為戰(zhàn)爭而藝術(shù)，為大眾而藝術(shù),為民族而藝術(shù)。

抗木刻版畫是戰(zhàn)時期的解放區(qū)美術(shù)的主要表現(xiàn)形式，除木刻版畫之外，還包括宣傳畫、大字報、漫畫、油畫、水彩、素描等。戰(zhàn)爭爆發(fā)以前藝術(shù)家們所反映的窮苦人民受苦受難、社會黑暗、腐敗、勞動人民對厄運(yùn)抗?fàn)幍鹊拇蟊婎}材，戰(zhàn)爭開始后則變?yōu)榉从硲?zhàn)事和戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的生產(chǎn)、生活方面、對美好生活向往的題材以及偉人肖像等藝術(shù)題材，貼近生活，扎根生活。

抗戰(zhàn)的號角吹起，藝術(shù)家們一面奔赴前線戰(zhàn)場為國而戰(zhàn)，另一面在空閑之余進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這一時期創(chuàng)作的作品蘊(yùn)含了濃郁的革命情懷。由于處于戰(zhàn)爭時期，經(jīng)濟(jì)物資匱乏，藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境惡劣，很難對作品進(jìn)行深入的藝術(shù)處理，但是親臨戰(zhàn)爭、感受戰(zhàn)爭為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了大量的創(chuàng)作靈感和素材。

在科技迅速發(fā)展的今天，藝術(shù)正在以圖像作為文化主流的視覺傳播文化。各色各樣的圖像充斥著我們的生活，圖像文化的研究熱潮悄然掀起?！八囆g(shù)源于生活又高于生活”，在解放區(qū)的藝術(shù)家把他們的所見所聞，通過作品形式向我們報道著發(fā)生在他們身邊的故事，這種貼近生活，扎根生活的藝術(shù)創(chuàng)作形式正是這些作品經(jīng)久不衰的原因。這些作品以社會現(xiàn)實(shí)、以戰(zhàn)地生活做為創(chuàng)作契機(jī)，這對于受眾來說，也就是廣大的勞動人民來說是易于接受，脫離生活的作品不能稱之為好的藝術(shù)作品。

“紅色圖像”的激情創(chuàng)造源于創(chuàng)作主體的精神深層，它的力量源泉來自于國家的命運(yùn)、民族的未來、軍民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)之上的。如果我們?nèi)狈@種激情難免會產(chǎn)生精神的阻礙。一幅好的作品，不僅要有精湛的技術(shù)語言作為支撐，更重要的是它的精神內(nèi)涵，那就是創(chuàng)作者對當(dāng)下社會生活的關(guān)注，對周圍環(huán)境的關(guān)注。創(chuàng)作主體與廣大受眾都有大眾性要求，所創(chuàng)作的藝術(shù)作品要滿足不同的階層、不同的群體、不同的文化層次，提供大多數(shù)受眾所喜聞樂見得內(nèi)容形式，最大限度的貼近生活，表現(xiàn)生活，去揭示他們的內(nèi)心世界和心理情感，表現(xiàn)他們共同的精神理念和價值觀念，順應(yīng)和把握社會歷史發(fā)展的潮流，尋求在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作過程中能夠與之相結(jié)合，能夠進(jìn)一步的認(rèn)知、轉(zhuǎn)變和批判、接受的形式。抗戰(zhàn)精神是不朽的，它是我們的藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展、壯大、創(chuàng)新的力量和源泉，也是我們藝術(shù)家不斷前進(jìn)的動力，這種精神時刻在鞭策著我們。

抗戰(zhàn)時期的圖像文化是在特定的歷史時期、特殊的地理環(huán)境下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一群懷著為民族生存而戰(zhàn)斗的藝術(shù)家，在物質(zhì)條件極其艱苦的情況下，與廣大的人民群眾相結(jié)合，而創(chuàng)作出的具有鮮明特色的藝術(shù)品。不僅是對當(dāng)時的戰(zhàn)爭環(huán)境和人民生活進(jìn)行了真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)，還在形式上發(fā)展出了符合國民審美的藝術(shù)形式。活動在解放區(qū)的藝術(shù)家，親身經(jīng)歷的抗日戰(zhàn)爭的艱苦和殘酷，見證了中國人民英勇抗敵，積極進(jìn)取的抗戰(zhàn)精神，創(chuàng)作出激奮人心的藝術(shù)作品。

八年抗戰(zhàn)所表現(xiàn)出來的精神是一個民族的偉大精神，是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭中的磨練和升華。在力量懸殊的八年抗戰(zhàn)中我們軍民所表現(xiàn)出來的是堅定的意志，用熱血和生命澆灌出不屈的抗戰(zhàn)精神。日本發(fā)動的是一場企圖讓整個民族滅亡的戰(zhàn)爭我們要生存，我們要自由?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚了民族力量，煥發(fā)了民族精神，燃起了抗日救亡的熊熊烈火，正是這種不屈的精神和堅毅的信念，鼓舞著抗戰(zhàn)軍民一步一步走向勝利。革命人民是崇高的，他們也是偉大的。崇高感是“紅色圖像”所表現(xiàn)出來的生命力，它對現(xiàn)代青年大學(xué)生仍然起到了積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的引導(dǎo)作用，健康的審美趣味提高我們自身的修養(yǎng)，正確的自我情感方式和價值取向是我們精神世界的審美基石，自我價值的確認(rèn)，健康的審美氛圍，對我們大學(xué)生起著審美教育的作用。

抗戰(zhàn)時期的這種創(chuàng)造、創(chuàng)新精神對我們當(dāng)代大學(xué)生來說需要進(jìn)行價值的認(rèn)知與實(shí)踐，這種創(chuàng)造、創(chuàng)新精神也是多方面和多樣性的。我們每個人都有著不同的價值判斷和審美意向。

作為年輕的藝術(shù)工作者、當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)愛國主義精神，參加有益的社會實(shí)踐，提高自己的能力和素質(zhì)，服務(wù)祖國和人民，堅持我們的民族信仰，時刻以老一輩解放區(qū)藝術(shù)家為榜樣，關(guān)注當(dāng)下的社會，關(guān)注生活，真正實(shí)現(xiàn)“為生活而藝術(shù)，為人生而藝術(shù)”。

[1]鄭工.當(dāng)前有關(guān)抗戰(zhàn)時期大后方美術(shù)研究的幾點(diǎn)思考.藝術(shù)百家，2012.第2期P11-15.

[2]楊德忠.延安魯藝美術(shù)教育研究.南京藝術(shù)學(xué)院，2009.

[3]尹毅.抗戰(zhàn)年畫的藝術(shù)風(fēng)格分析.華章，2007第11期.

[4]江豐.回憶延安木刻運(yùn)動.畫刊，2011第9期P71-73.

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1005-5312（2014）23-0030-01