藝術與主義

楊勇

（四川傳媒學院，四川 成都 611745）

藝術與主義

楊勇

（四川傳媒學院，四川 成都 611745）

創(chuàng)立新語言、發(fā)現(xiàn)新符號、尋求新風格，是藝術的生命。藝術，與美的本質(zhì)一樣，雖然可以什么都不是，但也可以同時什么都是。主義，是指人們推崇的理想觀點和主張。藝術與主義的結(jié)合，“實現(xiàn)”是把想象變成“現(xiàn)實”。打破知識的區(qū)域與界限，把藝術感性與科學理性融合在一起，必然與偶然交織，前途無限生機。

藝術；意識形態(tài)；流派；主義；實現(xiàn)主義

一、藝術是什么

我們將“藝術”定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動?？梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機結(jié)合體。

（一）特征

1.形象把握與理性把握的統(tǒng)一

形象，即審美形象。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術活動特有的存在方式，藝術作品作為人的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構(gòu)成藝術作品的基本要素，所以每個藝術形象都必須以個別具體的感性形式出現(xiàn)，把生活中的人、事、景、物的外部形態(tài)和內(nèi)在特征真實地表現(xiàn)出來，有血有肉，有聲有色，使人產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的真實感。藝術形象又是藝術家認識體驗生活的結(jié)果，是藝術家審美意識的結(jié)晶，因此藝術形象又具有藝術家審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術形象的色彩、線條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。

藝術形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術家深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術家對人生理解，對社會事物的態(tài)度和理性認識的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的，雕塑家所雕塑的“表面上是一張畫、一個雕像，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外，藝術家從事創(chuàng)作活動中的理性思維，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術活動是形象把握與理性把握的有機統(tǒng)一。

2.情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一

藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創(chuàng)作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指出:文藝創(chuàng)作是藝術家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情——這就是藝術活動?！鼻楦兄髟字囆g活動的整個過程，貫串在藝術創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引;藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。

藝術家的情感往往通過藝術形象得到充分的展現(xiàn)，藝術家反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國法西斯發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。

在審美以及藝術創(chuàng)造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎是審美認知。經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。

一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術家和出色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。

3.審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一

藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說藝術活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。

（二）流派

1.原始藝術與現(xiàn)代藝術

原始藝術具有生硬性、純真性、力感性和野性，這既是因為原始價值關系通常是低級、粗淺、簡單、直接和本能的，又是因為當時人的認識能力非常有限，只能采用粗淺、簡單、直接和機械的藝術形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。

現(xiàn)代藝術具有高級性、細膩性、復雜性和理智性，這既是因為現(xiàn)代的價值關系通常是高級、深刻和復雜的，又是因為人們的認識能力不斷提高，可以采用高級、深刻、復雜和辯證的藝術形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。

2.現(xiàn)實主義與浪漫主義

現(xiàn)實主義就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點，來觀察和分析事物的運動與發(fā)展變化規(guī)律；浪漫主義就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點，來分析觀察和事物的運動與發(fā)展變化規(guī)律。這兩者有著不同的側(cè)重點：前者重視現(xiàn)實狀態(tài)，后者重視聯(lián)系狀態(tài)。

現(xiàn)實主義通常著眼于事物的具體性和特殊性，只能認識具體的、個別的事物，不能認識抽象的、普遍的事物。浪漫主義通常著眼于事物的抽象性和普遍性，并對事物進行抽象和歸納處理，各種浪漫主義藝術形象具有一定程度的自主性和隨意性，它撇開現(xiàn)實生活的具體形式、具體內(nèi)容，而不受具體邏輯條件的約束，把一些粗俗的、低級的東西忽略掉，揭示人類心靈深處最深刻和最富暗示性的東西，使藝術創(chuàng)作變成一種創(chuàng)造性的冒險歷程。

在原始社會，人的生存完全依賴于自然環(huán)境，人只能被動地適應世界，人的價值關系是簡單而穩(wěn)定的，只需要通過直觀感覺就可以反映出來，這時最為有效的藝術方式就是以事物的存在狀態(tài)為基本視點的現(xiàn)實主義。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人對于自然環(huán)境的直接依賴性逐漸減弱，人不僅能主動地適應世界，而且能積極地改造世界，人的價值關系發(fā)展成為復雜的、多變的價值關系，需要通過邏輯思維才能準確地反映出來，這時最為有效的藝術方式就是以事物的聯(lián)系狀態(tài)為基本視點的浪漫主義。

3.樣式主義

就樣式主義繪畫而言，構(gòu)圖可以沒有焦點，空間可以是模糊的，人物的特點是具有運動的彎曲和具有扭曲、夸張的扭轉(zhuǎn)，肢體彈性伸長；一只手擺出奇異的姿勢，而另一只手擺出優(yōu)雅的姿勢；一貫小而橢圓形的頭。這種構(gòu)成充滿了色彩沖突，不像我們在盛期文藝復興看到的平衡自然和豐富的顏色。樣式主義的藝術作品旨在尋求不穩(wěn)定和騷動，同樣也有對包含挑逗意味傾向的寓言的偏好。

二、主義是什么

主義，是指人們推崇的理想觀點和主張。主義的概念一方面表示主導事物的意義。如資本主義是指資本主導社會經(jīng)濟和政治的意義。另一方面，主義的概念表示某種觀點、理論和主張。如馬克思主義。主義是強力推行的主張或?qū)W說，具有極強的排它性。

（一）引證解釋

1.謹守仁義。

《逸周書·謚法解》：“主義行德曰元?！笨钻俗ⅲ骸耙粤x為主，行德政也。”

2.對事情的主張。

《史記·太史公自序》：“敢犯顏色，以達主義，不顧其身?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸捌湫艔恼撸伦允看蠓?，上亦至將相而止，主義為逐滿?！?/p>

3.猶主旨，主體。

梁啟超《與林迪臣太守書》：“啟超謂今日之學校，當以政學為主義，以藝學為附庸?！?/p>

4.以解釋詞義為主。

楊樹達《積微居小學述林·論小學書流別》：“世人分別小學書，謂《爾雅》主義，《說文》主形，《切韻》主音，是固然矣?！?/p>

5.形成系統(tǒng)的理論學說或思想體系。

丁玲《韋護》第三章六：“你不是很討厭我信仰的主義嗎？為什么你又要愛我？”如：馬克思主義；達爾文主義。

6.一定的社會制度或政治經(jīng)濟體系。如：社會主義；資本主義。

7.思想作風。如：自由主義；主觀主義。

（二）基本含義

1.最高理想和準則。某某主義指以某某為最高理想和準則的思想體系。比如拜金主義，是把追求金錢作為最高理想和基本原則，一切活動都是為了金錢；極權主義，是把追求權力的最大化作為最高準則；自由主義，是把人的自由作為最高理想和準則的思想體系；社會主義是把社會團體的價值和利益作為最高理想和準則的思想體系；馬列主義就是把馬列理論作為最高理想和行為原則；無政府主義就是把無政府狀態(tài)作為最高理想和行為原則。

2.某種特定的思想、宗旨、學說體系或理論；對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張；指人的思想最終所確立的對某類事物發(fā)展的認知狀態(tài)，通常表達所持的一種目標、觀點或立場，以及與其相適應的某種行為的總括。比如人本主義、理想主義、社會主義、自由主義、現(xiàn)實主義、馬克思主義、資本主義、唯物主義、唯心主義、保守主義、浪漫主義、帝國主義、共產(chǎn)主義、極權主義、民主主義、相對均衡主義、封建主義、官僚資本主義等等。

三、藝術實現(xiàn)主義

人失去想象，沒有欲望，活著也就沒意思了。心如止水，還要準備經(jīng)受波瀾起伏。既能平衡，還要不怕打破平衡，然后迅速恢復平衡?！白枘嵯禂?shù)”，是一個自控系統(tǒng)優(yōu)劣的指標之一，也是一個人有無福分的特征之一。要司空見慣、自然而然。想象有用處，它是未來發(fā)展前景的基礎；但光靠想象又不行，還得努力實現(xiàn)。想象的實現(xiàn)，依靠的主要工具是科技?？萍疾欢饲槭拦剩钣姓f服力。知識是確切，不確切的知識不是知識。想象、感性、意思，要依靠理智、邏輯、數(shù)字來實現(xiàn)。通才之通，在于跨越學科的阻礙，達到“閑閑大智”；只在某一個領域的通達，仍然屬于“間間小智”。大與小，本應該有所差距，但怎么應該，需要具體落實?！按蠖Y不辭小讓”，大小又永遠是相對的，階段性的。試圖包羅萬有、沒有死角，是妄想；試圖以偏概全，攻其一點不及其余，倒是“厚黑學”的把戲。差距與差別，需要辨析、辯論。差距，已經(jīng)更多的帶有了主觀性、方向性，有了高低、遠近的判斷，有了標準，因事而作，不平則鳴；差別，卻只是特點的區(qū)分，沒有優(yōu)劣的有意判斷。嚴格意義上分析，只有特點，卻沒有什么優(yōu)點或缺點。大家都一樣，找自己的缺點容易，找自己的優(yōu)點就難，甚至發(fā)現(xiàn)自己的特點也不容易。所謂好壞，帶有了方向性；方向性的判斷，是在確立了坐標之后。坐標，往往是為了某種研究而主觀設定的；坐標可以移動，參照系往往是相互的。我們的判斷基礎，是現(xiàn)在已有的知識體系。能超越已有，就是創(chuàng)造力。藝術的生命力，一靠經(jīng)典，二靠新鮮。自然的基本元素，很多是固定的；新鮮感，往往是重新組合而成。革命難，改革易?？萍加蓴?shù)字表達，只要依從這些數(shù)字，飛船可以到太空遨游，人類可以實現(xiàn)夢想。宇宙有大美而不言，那是數(shù)字。數(shù)字，是道、天、上帝、主、菩提，是自然、本真、規(guī)律、法則，是形而上的存在。“數(shù)字美學”，可以認作一種宗教。傳統(tǒng)，有時的確讓人感覺蒼白，不管如何翻新花樣地讀解已有的文本，卻只是反復浪費。新文本的產(chǎn)生，才有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造思想的可能。原創(chuàng)，是很難的，即便當時被認為荒唐、無稽，但在不久的將來，日益見出它的獨特價值來?！肮逃小钡降子卸啻罅浚€有多少可以“原創(chuàng)”不得而知。僅僅就藝術而言，現(xiàn)在人活在當下，反映的也應該是眼前的情景和心理狀態(tài)。所謂跨越當代，成為永恒經(jīng)典，這種想象的實現(xiàn)，一定要符合審美的共通規(guī)律。規(guī)律，總是變化的，經(jīng)典的內(nèi)容不斷被刷新著。創(chuàng)立新語言、發(fā)現(xiàn)新符號、尋求新風格，是藝術的生命。藝術，與美的本質(zhì)一樣，雖然可以什么都不是，但也可以同時什么都是。藝術家群落最多的是一種職業(yè)劃分，他們?yōu)榈炯Z謀而活動著，只有那些真正的天才，才可以給藝術以前所未有的新生命，當然寥寥無幾。主觀加客觀，是能動而非被動的認知。能否沖破局部，把個性認同為共性，由陌生而熟悉，需要造化的合力。人貴知足，實現(xiàn)多少是多少，茫茫時空，來日方長。傳統(tǒng)哲學的享樂主義認為幸福是一種快樂的情感體驗，而“幸福論”則認為幸福不僅僅是快樂體驗，而是要實現(xiàn)人的本質(zhì)與潛能，最大限度地發(fā)揮自己的天生能力本是一種至善。如果“現(xiàn)實主義”還是一種處于勢欲反映現(xiàn)實意義的思想模式，那么“實現(xiàn)主義”——雖然只是兩個字的順序轉(zhuǎn)換——卻賦予了新的浪漫色彩與積極內(nèi)涵?！皩崿F(xiàn)”，是把想象變成“現(xiàn)實”。打破知識的區(qū)域與界限，把藝術感性與科學理性融合在一起，必然與偶然交織，前途無限生機?！皩崿F(xiàn)主義”，實踐“藝術實現(xiàn)主義”。

[1]淺談藝術活動的基本特征.中國知網(wǎng).

[2]藝術信息之影像文化.匯能傳媒網(wǎng).

[3]西方藝術流派.西方藝術流派.

J05

A

1005-5312（2014）23-0036-03