當前電視娛樂節(jié)目的受眾心理分析

丁超

（山東大學，山東 濟南 250100）

當前電視娛樂節(jié)目的受眾心理分析

丁超

（山東大學，山東 濟南 250100）

一檔成功的電視節(jié)目離不開對受眾心理充分理解與把握，受眾心理在不斷改變的同時擺脫不了人性固有的弊端，但我們也要看到其積極向上的發(fā)展趨勢。本文將結(jié)合2013年國內(nèi)幾部收視率較高的電視娛樂節(jié)目，從懷舊心理、崇拜心理、好奇與偷窺心理、求真心理、認知與受教心理五個方面解讀受眾心理的新趨勢。

電視娛樂節(jié)目；受眾心理

一、懷舊心理

在西方，懷舊（nostalgia）是一個復合詞，源自希臘文中nostos（返鄉(xiāng)）和algos（痛苦）之組合，字面上的意思是因思慕家鄉(xiāng)而引起的痛苦。①20世紀末，西方學者對于懷舊有了更進一步的認識，他們認為懷舊是個體對過去的情感體驗。

2014湖南衛(wèi)視熱播的另一檔娛樂節(jié)目《我是歌手中》，歌手韓磊先后演唱了《北京北京》《花房的姑娘》、《掀起你的蓋頭來》等經(jīng)典老歌……在歌手的深情演唱中，觀眾的記憶被勾起，情感被充分激發(fā)，參與度空前提升。主打懷舊，用新的手段演繹懷舊，無疑是該節(jié)目在引爆收視狂潮的重要原因。

二、偶像崇拜

偶像崇拜源自于人類動物性的本能，在自然界，群居動物中，崇拜頭領的所作所為是毫無遮掩的，否則群體也無法有序和諧地延續(xù)。心理學家讓·皮亞杰認為，源于人認知發(fā)展的偶像崇拜是人走向社會化的必經(jīng)歷程。

湖南衛(wèi)視另一部熱播娛樂節(jié)目《爸爸去哪兒》所邀請的嘉賓包括臺灣明星林志穎、內(nèi)地導演王岳倫、內(nèi)地影視話劇演員郭濤、前奧運跳水冠軍田亮以及中國首席男模張亮。依靠明星來進行電視娛樂節(jié)目的炒作算不上什么新手段，但因其擊中人性弱點的特性，我們有理由相信這種方式現(xiàn)在會有，將來也還會有。

三、追求真實的心理

莫利斯迪克斯坦把大眾文化定義為從烏托邦式的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪兹宋闹髁x，指明其特征為：意義批判已經(jīng)被真實體驗所取代，藝術批判被世俗情景所取代②。我們都知道電視的真正魅力之處在于它經(jīng)歷“多重假定的真實”即“藝術假定”與“非藝術假定”相結(jié)合。將生活通過藝術假定形式澆筑在劇本框架和特定的主題當中，節(jié)目完成藝術假定，同時演員的“無劇本演繹”更是使得關總在這種“非藝術假定”的開放當中領略到節(jié)目的真實性。

同樣以《爸爸去哪兒》為例，之所以能夠收到觀眾的熱捧，與其實現(xiàn)原生態(tài)的真實直接相關。這表現(xiàn)在兩個方面：第一節(jié)目形態(tài)是親子參與，其天然優(yōu)勢就在于父親與孩子之間的生活本身就無需假定。換句話說，節(jié)目只是對他們在欄目規(guī)則之內(nèi)生活狀態(tài)的重現(xiàn)。第二、節(jié)目環(huán)境的真實。節(jié)目的場景有意避開了喧囂的都市，而是選擇較為偏遠的鄉(xiāng)村，這讓看慣了都市劇、沒有在農(nóng)村生活過的人們感覺眼前一亮。

四、好奇與窺伺心理

弗洛伊德說，窺視欲是人的一種本能。賓夕法尼亞州社會學助理教授貝絲·蒙泰穆羅在對真人秀受眾的消費心理進行分析時說，“我們每個人都會有偷窺的欲望。這類節(jié)目對參與者進行完全的監(jiān)視，等于是將他們赤裸裸地放到所有電視受眾面前，抹掉了公開性和私人性之間的界限，極大地滿足了人們的窺探欲望?！雹?/p>

在以《非誠勿擾》為代表的電視相親類真人秀節(jié)目當中，原本帶有隱私性質(zhì)的男女相親被搬上熒屏，男嘉賓在VCR短篇介紹當中更是對自己的隱私暴露無所不盡其極：“我在上海有三套屋子”，“我家是有企業(yè)的?！焙糜褧┞赌屑钨e的糗事“臭襪子一大盆”、“睡覺是睜著眼睛”……這些“私房話”近乎赤裸裸就這樣展示在受眾面前，一定程度上極大地滿足了受眾的好奇心和窺視欲。④同時男女嘉賓相親結(jié)果所存在的不確定性更是成為很多人追逐該節(jié)目的重要出發(fā)點，心動女生、女嘉賓爆燈、男嘉賓對女嘉賓進行二選一，這些環(huán)節(jié)的設立無疑都在充分調(diào)動觀眾的好奇心與參與度。

五、認知與受教心理

歷史的經(jīng)驗和教訓一再表明，電視娛樂節(jié)目形態(tài)應該是娛人和育人功能是二位一體、互為表里的，特別是在娛樂化風靡全球的時代，電視娛樂節(jié)目更應該在順應時代潮流的前提下，強化“育人”的功能，切實把握好娛人功能發(fā)揮的度。

2013年在中國的電視熒屏有兩類“教育類”的電視娛樂節(jié)目頗受觀眾喜愛，一類是以央視《漢字聽寫大會》為代表，包括河南衛(wèi)視《漢字英雄》等以弘揚中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點的綜藝娛樂節(jié)目。另一個則是以《爸爸去哪兒》為代表包括浙江《爸爸回來了》等直觀展現(xiàn)中國爸爸如何在對待自己孩子的親子類節(jié)目。不同于之前的益智類娛樂節(jié)目，《漢字聽寫大會》在營造緊張的比賽氛圍之外，通過設置與現(xiàn)場和場外觀眾與選手同時答題環(huán)節(jié)，讓觀眾深刻意識到在今天“提筆忘字”的空前嚴重性，進而引發(fā)整個社會對于中國文化與中國文明的深刻反思，具有足夠的教育意義?！栋职秩ツ膬骸窞榇淼挠H子類節(jié)目直面的是中國父親與孩子的相處問題，恰當?shù)貙⒅袊赣H的這一不足展示在廣大受眾面前，隨著節(jié)目的播出，無數(shù)年輕的父親意識到自己原本在生活中的失誤之處，紛紛表示要多陪陪自己的孩子，要改變以往的教育方式。

注釋：

①薛婧,黃希庭.懷舊心理研究述評.心理科學進展,2011年第4期.

②[美]莫利斯·迪克斯坦.伊甸園之門——六十年代美國文化.方曉光譯.

③[美]南迪.新聞為娛樂讓路.青年參考.

④劉文武.非誠勿擾的收視心理分析.

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1005-5312（2014）23-0128-01