林霞

（莆田市荔城區(qū)拱辰街道辦事處綜合文化站，福建 莆田 351100）

東陽村民風民俗調(diào)研報告

林霞

（莆田市荔城區(qū)拱辰街道辦事處綜合文化站，福建 莆田 351100）

民風是指一個地區(qū)或民族表現(xiàn)出來的整體風氣，民俗是指一個地區(qū)或民族的傳統(tǒng)習慣；風氣更多地與性格氣質(zhì)表現(xiàn)有關(guān)，民俗則更多地與日常生活的具體行為相關(guān)。東陽村是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，保留著一定的原汁原味的民風民俗，有著獨特的魅力。

東陽村；民風；民俗

一、東陽村豐富多彩的傳統(tǒng)民風民俗

自明初御史陳道潛來此定居開始，逐漸形成群落，村里的明清民居建筑群是莆田現(xiàn)存的科舉文化“活化石”，已被列為市級文物保護單位，見證了當?shù)乜婆e文化發(fā)達的歷史。在村里的陳氏祠堂，墻上懸掛著歷代進士名錄。村老體協(xié)負責人陳慶育說，明清兩朝中，東陽村先后出了11名進士、28名舉人、14名貢生。出過“三世五進士”，還出過“祖孫、父子、兄弟、叔侄”進士，官宦人家多了，村落士大夫宅第鱗次櫛比，比較有代表性的民居為御史第、德基祠等。“不讀書不是東陽人！”陳慶育說，遺留在村里的一座古時學堂，至今墻上還有一塊明嘉靖六年（1527年）丁亥正月立的陳儼庭訓石碑，激勵著后世子孫勤奮刻苦讀書。在創(chuàng)建“文化莆田”座談會上，就有藝術(shù)家提出，“其實莆田文化的魅力并不是只有媽祖文化，更多的來自進士文化?！?/p>

東陽村有著良好的讀書習俗，“地瘦栽松柏，家貧子讀書”就是一個實實在在的真實寫照。他們認為只有讀書才能改變現(xiàn)狀，只有讀書才能脫貧，只有讀書才會有希望，只有讀書才能讓自己抬起頭向往明天。不論多么貧窮，多么困難，他們的首要任務都是讓村的孩子讀好書，不僅為了自己，也為了東陽村，也為了社會。

他們也有著不一樣的遭遇，因此有著不一樣的習俗不一樣的春節(jié)。東陽村初四過大年，做大歲。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，占領(lǐng)寧德橫嶼、福清牛田和莆田林墩等地，建立據(jù)點，四出燒殺掠搶。興化府城（今莆田城）在農(nóng)歷十一月二十九的半夜時分被倭寇攻陷，并被占據(jù)達兩個月之久。興化城內(nèi)被焚毀殆盡，死亡3萬余人。當時，莆田男女老少奮起反抗，被倭寇割舌斷脛，或火焚、釘死，慘不忍睹，倭賊滅絕人性的暴行震驚海內(nèi)外。次年正月廿五日，由于城內(nèi)死尸腥臭不可居，倭寇只得暫退平海，直到抗倭英雄戚繼光兵到，興化城得以光復。這時，逃亡山區(qū)的老百姓，才紛紛于二月初二返回家里。大家一方面掩埋親友的尸體，另一方面收拾破碎家園。這時，年節(jié)已過，人們只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新做歲。

后來，為紀念莆田這一段悲慘的日子，莆田民間和以往一樣，于農(nóng)歷十二月三十日夜“做歲”，時間拖得太長。于是，莆田民間約定將農(nóng)歷二月初四“做歲”，改為正月初四“做歲”（圍爐），因農(nóng)歷二月農(nóng)事正忙，若在二月初二才“做歲”并將年三十晚上改為“做小歲”，正月初四晚上稱為“做大歲”。同時將二月初二日約定為正月初二日，作為探望親友傷亡的不祥日子，俗稱探亡日。至今莆田人每年這一天，都不互串門拜年或走親訪友。

東陽村的元宵節(jié)在正月十一，元宵節(jié)當天村里熱鬧非凡，一家人聚在一起吃飯，象征著團圓。每年的八月十五，東陽村人會請客到家里，一起聊聊家常。

明清時期倭寇經(jīng)常來襲，東陽村人挑選一批村民隊員習武抗倭，但是老百姓習武后，經(jīng)過訓練的團練隊員由于缺少實戰(zhàn)的經(jīng)驗，在?？苋肭謺r往往膽怯而不太敢與之對抗。為了鍛煉實戰(zhàn)的技巧和膽量，把竹篾圍成圓門形用火燒燃起讓村民躍過來訓練膽量，這樣隊員在快速的穿越中消除了懼戰(zhàn)的心理障礙，后?？軄矸笗r，隊員都如猛虎下山般沖入敵陣廝殺，終于一次次地擊退?？?，保護了家鄉(xiāng)的安寧和父老鄉(xiāng)親的福祉。這種訓練方法演變成村民的習俗一代代地流傳下來，就形成了“過火門”的習俗。后來每年的正月十五晚，村里人都要“過火門”。

莆田祭掃有“清明前、冬至后”的習俗，莆田冬至掃墓習俗源自唐宋。在唐、宋時期，冬至這一天就是傳統(tǒng)的祭天祭祀祖的日子，傳說皇帝還要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有祖祠或祖廟的就要合族舉行祭祀典禮，稱為祭冬?，F(xiàn)在這項古老習俗已不多見。只有在莆田、海南、潮汕以及上海、南昌等城市還一直延續(xù)此習俗。福清和泉港的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有此風俗?，F(xiàn)在的東陽村也延續(xù)著這樣的習俗，他們都在冬至掃墓。

春節(jié)期間每家每戶都要貼春聯(lián)，但是東陽村人除了貼春聯(lián)，還會在門口貼上“閤鏡同春，自求多?！卑藗€字。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》專門有一首詩夸頌周文王秉承了上天的意志，滅掉殷商。文王不只榮宗耀祖，使子孫百世做天子諸侯。他的子孫要以文王的德行作為榜樣，以商紂作為借鑒，要經(jīng)常自我反省，勤修賢德，發(fā)奮圖強，自求多福。而東陽村人也是相信求助自己比求助他人會得到更多的幸福。

早在原始社會，中國先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)房屋都是大門朝南。到了商周時期，測量方向是選擇環(huán)境的先行步驟，《詩·公劉》云：即景乃岡，相其陰陽。后來，漢代政治家晁昏提出。在選擇城址時，應當“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正吁陌之界?！北睘殛?，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣為季節(jié)型。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載，《史記·律記》云：“不周風居西北，十月也。廠莫風居北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶民居東方，二月也。清明風居東南維，四月也。景風居南方，五月也。涼風居西南維，六月也。間間風居西方，九月也?！憋L有陰風與陽風之別。沫沫可光過廷在《地學批南》中載：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風暖風，謂之陽風，是無妨。向西向北所受都涼風寒風，謂之明風，直有近案這蘭，否則風吹骨寒，主家道衰敗了稀?！边@就是說要避免西北風。山水術(shù)表示方位的方法有：其一、以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中；其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，竟為西。其三，以歷法的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武?；蚍Q作："左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"低言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈人杰。而東陽村正是按照這樣的風格布局建造的。

二、東陽村民風民俗的保護

有關(guān)保護或繼承的一些問題，值得認真研究和深入探討。東陽村有著多彩的民風民俗，但是同時有的民風民俗也遭受著現(xiàn)代文化的腐蝕。東陽村的進士精神在老一輩的心中仍根深蒂固，然而在年輕一代中卻有所熄滅。進士精神是一種值得發(fā)揚的東陽精神，東陽人應該建立良好的機制促進東陽精神的重生。

首先，可以對讀書有困難的人給以學費的資助和精神的資助，讓他們知道只要你想好好讀書，整個東陽村都會支持他；其次可以對考上清華北大等大學的人給予不同的獎勵，比如考上清華獎勵20000元，廈門大學15000元等等；最后開辦一個進士精神輔導班，請一個專業(yè)的老師定期地對村里人進行進士精神培訓。

通過這些措施就可以將東陽村一定的民風民俗延續(xù)下去。

三、東陽村民風民俗的發(fā)展

東陽村有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，在原有文化的基礎(chǔ)上要發(fā)展才是有著光明前景的。莆田有海上媽祖，那么東陽村可以引進平原媽祖，讓媽祖文化進東陽。像湄洲島一樣每年舉行一次祭典，這樣便可以吸引外來游客慕名而來。引進平原媽祖后通過莆田電視臺、湄洲日報、莆田晚報等等來做宣傳，這樣就可以提高東陽村的知名度。莆田的宮廟文化非常盛行，那么東陽村就應該進一步發(fā)展東陽的優(yōu)勢，可以發(fā)展出一個東陽節(jié)，引進莆仙戲，將陽村的一些傳統(tǒng)活動包含其中，例如過火門、讀古訓、祭祖先等等。

四、東陽村民風民俗的利用

切實保護好優(yōu)秀民風民俗，不僅是進行開發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是其自身可持續(xù)發(fā)展的必要前提。要使民風民俗得到真正的保護和傳承，必須在利用和發(fā)展中尋找出路。

對于東陽村民風民俗的利用有幾條途徑。第一，將東陽村的傳統(tǒng)節(jié)日擴大化，開辦一個進士節(jié)，在進士節(jié)這天舉辦一系列的活動吸引游客前來參觀學習進士精神；第二，利用東陽村的民風民俗與莆田電視臺合作拍攝一部電視劇或者紀錄片，以此將東陽民俗宣揚出去；第三，打造東陽特色一條街，街上可以賣各種體現(xiàn)東陽文化的手工藝品，可以賣東陽餅等一系列東陽小吃，用來給品嘗以及做留戀。

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