黃琳

（鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，遼寧 鞍山 114001）

常態(tài)“非遺進(jìn)校園”走出非遺傳承新道路

黃琳

（鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，遼寧 鞍山 114001）

如何在“非遺”的保護(hù)過程中重新喚起少年的民族記憶，建立起民族文化認(rèn)同感，中小學(xué)教育傳承責(zé)無旁貸?！胺沁z”土壤的保護(hù)，主要是由人的價(jià)值觀念和審美取向來決定，而影響人的觀念和審美取向的，是人所受的教育與傳媒的導(dǎo)向。中小學(xué)“非遺”教育是普及傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)地，只要在中小學(xué)生心中播下“非遺”保護(hù)的種子，傳承民俗文化的樣式，就能恢復(fù)“非遺”存留下去的文化土壤。

常態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園；保護(hù)；傳承

從上世紀(jì)90年代起，受全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，許多國家民族的傳統(tǒng)文化正在漸漸消逝，我國的文化生態(tài)也發(fā)生了巨大變化。幾千年來口傳身授的傳統(tǒng)民族民間活態(tài)文化面臨著急劇的流變和消失，許多傳統(tǒng)技藝也瀕臨消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正呈現(xiàn)出面臨消失或變遷、演化的現(xiàn)狀和趨勢。我國眾多擁有“非遺”的地區(qū)，傳承人也青黃不接，有的地區(qū)傳統(tǒng)技法更是受到了外國技法的改造和沖擊。由此可見樹立傳承和保護(hù)意識(shí)，使我國眾多具有悠久歷史的“非遺”文化在新時(shí)期得到繼承、創(chuàng)新與發(fā)展刻不容緩。

2011年的《非遺法》的頒布更是體現(xiàn)了國家對(duì)其的重視程度?！斗沁z法》第三十四條明確指出學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)“非遺”教育。我國18歲以下的少年超過了3億，但他們對(duì)“非遺”文化的熱情并不十分高，娃娃們的視線一直被歐美、日韓流行文化長期占據(jù)。我國中小學(xué)“非遺”教育也不容樂觀，長期以來，有的省份、地區(qū)的中小學(xué)在培養(yǎng)問題上，過分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，而忽略素質(zhì)教育，呈現(xiàn)出某種“封閉性”。也有些省份、地區(qū)雖然重視“非遺”在中小學(xué)中的教育教學(xué)，但往往實(shí)行“批量一刀切”灌輸式的“非遺”教育，忽略了學(xué)生個(gè)體的階段性、差異化等特征。這些都造成了“非遺”傳承和保護(hù)工程中的少年參與嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，“非遺”教學(xué)也很難真正融入課堂，很難真正做到“無縫焊接”，“非遺”在初等教育中的不兼容成為了突出的問題。

為貫徹文化部“非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”宗旨，傳播和弘揚(yáng)非遺文化，2013年10月起，鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心多次組織非遺傳承人來到沙河小學(xué)、舊堡小學(xué)、湖南小學(xué)、新陶小學(xué)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園展示展演”系列活動(dòng)。非遺傳人近距離教學(xué)生說評(píng)書、打快板、演皮影、練太極，傳授技藝，傳播非遺知識(shí)。讓這些過上現(xiàn)代化生活的青少年，對(duì)非遺項(xiàng)目不再感到陌生和疏離。

“非遺”的保護(hù)在國際上的做法有兩個(gè)版塊：一是傳承，讓文化遺產(chǎn)活態(tài)延續(xù)。強(qiáng)化“非遺”的保護(hù)意識(shí)要從娃娃抓起。二是記憶，融入歷史課程，用現(xiàn)代手段記錄下來?！胺沁z”進(jìn)課堂、進(jìn)教材，是我國保持可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外“非遺”保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)。通過“非遺”的教育傳承，可以讓一種民族古老生命記憶得以延續(xù)，這是一種長期被淡化的民族民間文化資源注入主流教育的漸進(jìn)過程，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)我國民族智慧和生存精神及活態(tài)文化存在的逐步認(rèn)知過程，是極具理性精神和人性發(fā)現(xiàn)的民族情懷的融合過程。因此,從這個(gè)意義上講，“非遺”教育實(shí)質(zhì)上就是素質(zhì)教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承重心在于“一老一小”，中小學(xué)傳承“非遺”將一些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過課堂與田野互動(dòng)教學(xué)相結(jié)合的方式，根據(jù)個(gè)體差異化展示給不同年齡段的學(xué)生，培養(yǎng)其生命血液，再從中選拔培養(yǎng)適合的傳承人。中小學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“搶救”和“研究”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，以保護(hù)民族文化多樣性為切入點(diǎn)，將保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與最富有創(chuàng)造生命力的初等教育融為一體，這對(duì)瀕臨消亡的“非遺”文化來講，將是可持續(xù)發(fā)展的良性途徑之一。把這一任務(wù)融入學(xué)校教學(xué)和科研，成為重要的組成部分，在教育的同時(shí)，完成保護(hù)和傳承祖國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。對(duì)于教育者和受教育者雙方而言，已不再僅僅只是單純的課程，而是一種責(zé)任，一種初等教育對(duì)文化傳承的責(zé)任。2014年，鞍山市文廣新聞出版局與鞍山市教育局聯(lián)合舉舉辦“我們的中國夢”鞍山首屆青少年剪紙技藝大賽活動(dòng)。擴(kuò)大了鞍山市非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的宣傳力度，激發(fā)青少年對(duì)非遺的熱情，承擔(dān)起了“非遺”傳承的職責(zé)

目前，鞍山市擁有市級(jí)以上非遺項(xiàng)目共48項(xiàng)，代表性傳承人70位，“非遺進(jìn)社區(qū)”和“非遺進(jìn)校園”是鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織的兩個(gè)持續(xù)系列活動(dòng)。以學(xué)生為傳承主題，解決非遺斷代問題，是一種有效嘗試。2013年開始，鞍山加大了對(duì)非遺工作的保護(hù)力度，讓非遺走入校園，并在年輕人當(dāng)中推廣開來。鞍山在校園中已逐步建成4個(gè)“非遺進(jìn)校園基地”和7個(gè)“非遺傳承基地”。鞍山市剪紙基地新陶小學(xué)不僅有自己本校的剪紙教師，還有鞍山市非遺中心組織聘請(qǐng)的剪紙傳承人義務(wù)為在校師生傳授剪紙技藝，把剪紙傳統(tǒng)文化作為興趣來對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，影響力很大。學(xué)校還從學(xué)生們的剪紙作品中評(píng)選出優(yōu)秀作品，開設(shè)了剪紙作品走廊欣賞。通過這些常態(tài)的基地建設(shè)，為廣大師生建立更加廣闊的學(xué)習(xí)研究、交流展演、志愿服務(wù)等多層面的活動(dòng)和交流平臺(tái)，讓學(xué)生在耳濡目染和活動(dòng)參與中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

系統(tǒng)研究我國“非遺”在中小學(xué)傳承方面與素質(zhì)教育的關(guān)系及意義，探討“非遺”教育思想的基本規(guī)律與脈絡(luò)，可以促進(jìn)鞍山乃至全國“非遺”在初等教育與科學(xué)的學(xué)科體系的建構(gòu)。同時(shí)，拯救、保護(hù)與教育傳承“非遺”命脈，展現(xiàn)國家文化多樣性，對(duì)于維護(hù)國家民族立于世界文化海洋，樹立國人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在初等教育傳承的共識(shí)，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

G62

A

1005-5312（2014）23-0245-01