魏金梅

（中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院，北京 100024）

社會(huì)價(jià)值觀的媒體建構(gòu)
——以年度熱播電視劇為例

魏金梅

（中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院，北京 100024）

社會(huì)核心價(jià)值觀在社會(huì)民族的發(fā)展中具有重大意義。本文選取30部電視劇，對(duì)它們的題材、故事背景、事件、沖突根源、主要人物、人物關(guān)系、結(jié)局進(jìn)行分析尋求它所呈現(xiàn)的價(jià)值觀，并總結(jié)利弊得失。

價(jià)值觀；核心精神；電視??；傳統(tǒng)

馬克思·韋伯在他的《新教育倫理和資本主義精神》中指出“任何一個(gè)國家在邁進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，都必須有一種“核心精神”（價(jià)值取向），作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)源，也作為一種利益驅(qū)動(dòng)的節(jié)制和平衡?！彼f的這種“核心精神”就是核心價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)的整合力、凝集力，為社會(huì)建設(shè)提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和文化支撐、發(fā)揮著重要的作用。任何一個(gè)社會(huì)，都應(yīng)該有一種自己的核心價(jià)值觀，用來凝聚社會(huì)、指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。

一、我國的社會(huì)核心價(jià)值觀

簡(jiǎn)單的對(duì)統(tǒng)領(lǐng)中國社會(huì)的社會(huì)核心價(jià)值觀進(jìn)行歷史梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，在兩千年的封建社會(huì)中以孔子和孟子為代表的儒家思想成為社會(huì)的核心精神，帝王用仁義禮智信的思想來教化臣民，維系社會(huì)穩(wěn)定。這種思想一直到今天仍然是我們社會(huì)價(jià)值觀的重要部分，但是隨著社會(huì)的發(fā)展、觀念的不斷更新，這種思想已經(jīng)沒有辦法完全適合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。隨后在辛亥革命中由孫中山提出的“民族、民權(quán)、民生”的三民主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)精神。而在五四運(yùn)動(dòng)之中，在西方思想的影響之下，中國一批仁人志士呼喊著德先生和賽先生，“民主和科學(xué)”的思想浮出水面。

在社會(huì)主義發(fā)展的當(dāng)下，我們適應(yīng)當(dāng)下的提出了“科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、和諧社會(huì)”的思想，作為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的核心精神。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天世界正在面臨著變成一個(gè)地球村，在國家頻繁交往成為不可爭(zhēng)辯的事實(shí)的時(shí)候，我們應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)下塑造一種包容多種價(jià)值觀的“社會(huì)精神”，讓這種包容的精神成為社會(huì)交往的動(dòng)力和友好基礎(chǔ)。并且對(duì)主流精神進(jìn)行重塑，使人們?cè)诨祀s的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中有枝可依，不至于在紛繁的社會(huì)中迷失，從而丟失了民族自覺性，所以建立一種普適性、民族性、崇高性、時(shí)代性的社會(huì)精神迫在眉睫。

那我們的社會(huì)核心價(jià)值觀由哪些內(nèi)容構(gòu)成呢？首先，民族文化和價(jià)值觀體系是構(gòu)成民族核心價(jià)值觀的前提。社會(huì)作為一種傳承，它流淌著歷史的血液，這也是我們之所以為中國人，之所以為中華民族的一個(gè)原因。傳統(tǒng)價(jià)值觀在當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值中不可忽視，但是我們又不能完全照搬，因此要完成對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，去除其中狹隘愚昧的部分，保留中華民族的文化價(jià)值精髓。其次，我們要吸收普世的理念并且對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，來增強(qiáng)我們社會(huì)價(jià)值觀的普世價(jià)值。再次，我們的價(jià)值觀要有崇高的精神格調(diào)，不能過分的看重眼前利益，而是要抱著一種對(duì)世界和民族的大愛，從人類社會(huì)發(fā)展的角度來做判斷，而不能短視狹隘。最后，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造一種時(shí)新的，可以適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)大潮的價(jià)值觀?！懊裰鳌⑵降?、公正、自主”的思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索的一個(gè)范例。

社會(huì)核心價(jià)值觀在社會(huì)民族的發(fā)展中具有重大意義。首先，它是民族文化發(fā)展的核心，在其引領(lǐng)之下，我們的文化就有了統(tǒng)領(lǐng)的精神，而不會(huì)呈現(xiàn)出文明碎片的狀態(tài)。其次，它可以幫組社會(huì)體系建立，在社會(huì)中形成共同約束，維系社會(huì)穩(wěn)定，有力的應(yīng)對(duì)當(dāng)下的信仰、道德危機(jī)。那么公民的社會(huì)價(jià)值觀從哪里獲得呢？除了歷史的沿襲之外，政府制定、文明公約、文化經(jīng)營的構(gòu)建、民間團(tuán)體的自發(fā)形成都發(fā)揮著重要的作用。接下來，本文相就當(dāng)下電視劇這一文化藝術(shù)形式中所呈現(xiàn)的價(jià)值觀進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，總結(jié)出其中價(jià)值觀的利弊得失。

二、電視劇和日常生活

電視劇是一種敘事，狹義的敘事即指“故事”，廣義的敘事是指“一種符號(hào)現(xiàn)象、行為現(xiàn)象和文化現(xiàn)象”?！皵⑹率菙⑹抡哌\(yùn)用符號(hào)獲取意義、表達(dá)意義及建構(gòu)意義的一種文化行為”。而正是通過對(duì)敘事，潛移默化的傳遞了創(chuàng)作者的價(jià)值觀。根據(jù)CSM的調(diào)查數(shù)據(jù)從總體觀眾的收視量上看，2013年觀眾的平均到達(dá)率由2010年的72%下降至66.5%，但是近四年來每個(gè)實(shí)際電視觀眾的收看時(shí)長卻呈不斷增長的趨勢(shì)。2013年電視劇依然是收視中的重頭戲，占據(jù)了31.5%的比重，遠(yuǎn)超其他欄目形式，這就為本文的研究提供了理論上的可行性。從以上數(shù)據(jù)，我們不難看出電視的巨大覆蓋面和對(duì)觀眾影響長時(shí)間的影響。毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)的使用搶占了大批的電視用戶，造成了這種下降，但是不可否認(rèn)，大批的電視觀眾轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)依然在收看電視節(jié)目（尤其是電視?。?，他們的閱讀形式轉(zhuǎn)變了，但其實(shí)閱讀內(nèi)容沒有變。

電視劇作為一種特殊的大眾媒介影視產(chǎn)品和電影有著明顯的不同。電影大多是走向社會(huì)空間的。它的選材面寬、表現(xiàn)手法追求創(chuàng)新、敘事方式新穎奇幻、對(duì)社會(huì)的抨擊和揭露力度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電視劇。西方的電視劇中也有很多公共空間的展現(xiàn)（醫(yī)院、國會(huì)），而中國電視劇的題材大多走向家庭空間，借力家庭來表現(xiàn)社會(huì)和歷史問題，形成了家國一體或者家國同構(gòu)模式。電視劇利用這種伴隨式的閱讀方式使屏幕上家庭與屏幕下家庭有了心理互動(dòng)。電視劇的真實(shí)性（即時(shí)傳真性），讓我們忘了現(xiàn)實(shí)生活和電視劇的界限，從而達(dá)成最大限度的對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的影響。

電視劇中的價(jià)值觀有哪些特點(diǎn)呢？首先，它的價(jià)值觀念是從上向下兼容的，也就是說它一定是滿足社會(huì)最大眾的、最底層的價(jià)值觀的。其次，在倫理上一定是正統(tǒng)性，而不會(huì)試圖挑戰(zhàn)任何的倫理底線。意識(shí)形態(tài)的主旋律化，充斥著愛國主義、集體主義、家庭主義、英雄主義的思想。再次，它在題材、風(fēng)格、語言、故事結(jié)構(gòu)上一定是穩(wěn)定的，而不會(huì)做任何新奇的嘗試，電視劇的“先鋒性”嘗試無一不以失敗而告終。最后，它是與時(shí)俱進(jìn)的，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而存在的。早期的中國電視劇，在解放思想的背景下，往往是幼者本位的，也就是孩子通過努力戰(zhàn)勝了封建落后的父輩最終取得勝利，90年代之后，隨著政治對(duì)道德重建的重新認(rèn)識(shí)電視劇的創(chuàng)作趨于傳統(tǒng)。近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，為了保證社會(huì)穩(wěn)定，電視劇不斷強(qiáng)調(diào)的家庭穩(wěn)定的重要性。

三、具體文本研究

為了研究當(dāng)下電視劇的社會(huì)價(jià)值構(gòu)建，本文抽選到達(dá)率最高的2010作為年度研究樣本。選取了全國樣本市（縣）電視劇收視排名前十名。而后選取了北京地區(qū)收視前五名，長沙地區(qū)收視前五名，作為南北方城市的代表，并選擇了最具網(wǎng)絡(luò)影響力的十大電視劇，共計(jì)兩年共計(jì)30部來做分析研究。對(duì)其中的題材（現(xiàn)實(shí)、諜戰(zhàn)、歷史、勵(lì)志、古裝），故事背景，關(guān)注的問題、沖突根源（失業(yè)、企業(yè)改革、婚姻、家庭、治安、軍隊(duì)），主要人物（形象、性別），人物關(guān)系（權(quán)利主導(dǎo)、頌揚(yáng)對(duì)象），結(jié)局（善有善報(bào)、開放式）進(jìn)行分析。著重對(duì)卡利斯馬型人物（有神助的超常人）分析，這些人物大都承載歷史的意識(shí)和價(jià)值情懷，是作者的美好愿望核心價(jià)值的體現(xiàn)。例如《士兵突擊》中的許三多正是一個(gè)符號(hào)，來傳達(dá)不拋棄不放棄的思想內(nèi)涵。

樣本包括現(xiàn)實(shí)題材的電視劇8部，其余為歷史題材，其中抗戰(zhàn)題材11部，民國戲9部，清裝戲1部，神話故事1部?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇中故事背景7部為城市1部為農(nóng)村。以上30部電視劇中，只有《毛岸英》《江姐》《為了新中國前進(jìn)》《潛伏》《我的兄弟叫順溜》《走西口》等6部劇沒有采用大團(tuán)圓的結(jié)局，這些劇幾乎全部為歷史題材電視劇，且大多為人物傳記類。其余24部電視劇都采用了善有善報(bào)惡有惡報(bào)，有情人終成眷屬，生活回歸正軌（多是原來的軌道），心靈得到救贖，革命取得勝利，事業(yè)獲得成功的方式結(jié)尾。

現(xiàn)實(shí)題材電視劇中的女性自主性較高，跟男性的分量基本持平，但是依然存在被符號(hào)化，道具化的傾向?？箲?zhàn)題材電視劇中幾乎全部是男性主導(dǎo)，除了《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》和《江姐》之外女性角色容易被忽視。在民國劇中女性基本都占據(jù)了主要敘事地位，但是這些女人的自主性差，往往是犧牲者和奉獻(xiàn)者的角色，并且較少有個(gè)人的自主追求。在這些劇中，女人大多是生殖的代表，女人地位突然提升的原因幾乎全部因?yàn)樯?，這種觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)題材電視劇中依然多見。子嗣是整個(gè)家族的核心和命脈，大團(tuán)圓結(jié)局中親子團(tuán)聚，新生兒降生成了必不可少的因素。

長輩形象在劇中喜憂參半，電視劇在一定程度上表現(xiàn)出青年一代對(duì)父輩的反抗，但是會(huì)用祖輩（姥姥）進(jìn)行權(quán)衡或者父輩內(nèi)部權(quán)衡（只有一個(gè)是落后的）。此時(shí)的長輩因?yàn)檫@種喜憂參半而具有了和晚輩的心理上的平等性，實(shí)現(xiàn)了自我抉擇自由發(fā)展的可能性。還有一部分長輩是經(jīng)驗(yàn)和淳樸的代名詞，他們不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁之氣的影響，眼觀大局，運(yùn)籌帷幄。晚輩表現(xiàn)的是對(duì)父輩的絕對(duì)遵從，無論開始如何，結(jié)尾晚輩都會(huì)認(rèn)同長輩的抉擇。這一方面表現(xiàn)出青年一代與父輩的平等對(duì)話的可能性，是平等自由思想的體現(xiàn)，另一方面，又警醒青年對(duì)父輩的尊重和光榮傳統(tǒng)的繼承，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)倫理道德的光輝，表現(xiàn)出夯實(shí)家庭倫理制度的傾向。

家庭情感方面，非現(xiàn)實(shí)題材的電視劇中的情感選擇先對(duì)自由，現(xiàn)實(shí)題材電視劇著重強(qiáng)調(diào)原配夫妻的感情，很多離散的家庭都以破鏡重圓的方式結(jié)尾。由于近年來離婚率問題的普遍上升，電視劇似乎都有意識(shí)的展開了新的社會(huì)引導(dǎo)，它們支持原配，維護(hù)現(xiàn)有家庭的穩(wěn)定制度，捍衛(wèi)原配夫妻的利益，甚至在一定程度上表現(xiàn)的牽強(qiáng)刻意。我想這和電視劇的家庭收看方式，以及當(dāng)下“小三”盛行的現(xiàn)狀是相互輝映的，因此電視劇給社會(huì)敲警鐘成了必然。

身份偏見問題在歷史和現(xiàn)代劇中幾乎都存在，但是現(xiàn)代題材的身份偏見的解決難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于歷史題材劇，因?yàn)闅v史題材的身份偏見還包含著階級(jí)沖突的因素。歷史劇中身份偏見的承擔(dān)著幾乎全部為女性，而且?guī)缀跞渴且驗(yàn)榧奕牒篱T，他們無一例外受到歧視甚至毒打，最終都以自己的善良拯救家園從而真正被家族接納。這些從一個(gè)側(cè)面肯定了歷史的進(jìn)步，但是不難發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)差距以及身份差距在現(xiàn)實(shí)題材電視劇中依然存在。除了《鄉(xiāng)村愛情》，幾乎所有涉及農(nóng)村、小城市、小人物的電視劇無一將這些差距的下層者視為善良、誠實(shí)、本分的代名詞，并且最終戰(zhàn)勝了上層者取得勝利。善良誠信的性格，堅(jiān)韌的個(gè)性是消除階層隔閡的有力法寶。

劇中大都表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)的英明性、前瞻性，而服從領(lǐng)導(dǎo)意味著勝利，這種情節(jié)在戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影中很多。追逐仕途者很少，除了名人傳記幾乎沒有仕途成功的案例（只有一個(gè)靠學(xué)習(xí)的踏實(shí)人仕途成功），其余要么自己放棄，要么身敗名裂。小人物企圖為官幾乎不可能，而且這些劇幾乎無一例外的將追逐仕途者塑造成了唯利是圖鬼迷心竅之人。從某種意義上說，這種權(quán)利關(guān)系輔佐于家庭倫理成為社會(huì)治理的另一種方式，是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。但是創(chuàng)作者又幾乎全部關(guān)掉了仕途追逐的路徑，讓現(xiàn)實(shí)生活中的人自覺打消這種傾向，從一定程度上講它是限制人的自由思想的表現(xiàn)。

我們很少在劇目中看到創(chuàng)業(yè)成功的例子，對(duì)金錢追隨者大多理想破滅或身敗名裂。追逐利益者不再是歌頌對(duì)象，而成為了負(fù)面形象的代名詞，對(duì)利益的追逐也和仕途追逐者一樣被嘲諷。表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)代都市的唯金錢觀念和虛榮的批判?，F(xiàn)代拜金主義橫行的社會(huì)，人成了金錢的奴隸，唯有看淡看開才可以實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。但是，對(duì)于這一問題的解決，電視劇大多采用結(jié)果震懾，或者道德約束的方式來實(shí)現(xiàn)的。

幾乎每一部劇都表現(xiàn)出了對(duì)于善良，無私奉獻(xiàn)精神的頌揚(yáng)。實(shí)踐中的正面主人公無一例外的具有這些優(yōu)良品質(zhì)，并憑借這種精神克服了困難，獲得了成功。家庭命運(yùn)緊緊依附國家命運(yùn)發(fā)展，一榮俱榮一損俱損。在對(duì)家庭的捍衛(wèi)故事中我們也讀到了民族大義，奉獻(xiàn)祖國的精神。一些涉及國家安危的問題無一例外的選擇國家的利益高于一切，甚至在國家利益和親情對(duì)立時(shí)候，可以為了國家利益骨肉相殘。

四、結(jié)語

經(jīng)過以上分析我們得出，電視劇在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神困境的時(shí)候，積極的做了解答，并通過引導(dǎo)、震懾和道德情感約束來輔佐困境的解決。電視劇對(duì)民主觀念幾乎沒有提及，未能在電視劇中達(dá)到價(jià)值普及的效果。平等觀念逐漸深入，隨著父權(quán)制度解體，對(duì)父輩的挑戰(zhàn)和重新認(rèn)識(shí)，而逐漸建立起來兩代人的平等對(duì)話，家庭內(nèi)部的平等對(duì)話的機(jī)制。但是城鄉(xiāng)不平等，身份不平等的觀念依然存在，他們的客服方式是通過善良的人的感化和熏陶的以實(shí)現(xiàn)的，而不是人人平等的思想的普及。社會(huì)公正在電視劇中的體現(xiàn)也較為明顯，大團(tuán)圓的結(jié)尾是最好的例證，好人壞人各得其所。值得一提的是，電視劇中的公正更多的表現(xiàn)為道德的公正，善良是正義的代言，付出者是成功者的代名詞。自主意識(shí)，在電視劇多有表現(xiàn)，尤其是在青年一代中，自主意識(shí)比較明顯。除此之外，國家利益如果劇中有提及一定是高于一切的，并且決定著家族和每個(gè)人的命運(yùn)，是一切判斷中的最高標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，我們肯定電視劇在維護(hù)社會(huì)價(jià)值觀中的重要作用，并且對(duì)于社會(huì)道德建設(shè)和維護(hù)也起到了舉足輕重的作用。同時(shí)，看到電視劇在社會(huì)價(jià)值塑造方面的不足，我們呼吁電視劇對(duì)于民主觀念的普及，對(duì)于平等思想的深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步普及男女平等、城鄉(xiāng)平等、身份平等的思想。宣揚(yáng)人的自主意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)公正。從而真正用優(yōu)良的思想價(jià)值體系維護(hù)社會(huì)的進(jìn)步，人的全面自由發(fā)展。

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1005-5312（2014）23-0110-02