關(guān)于黨群關(guān)系有哪些比喻

關(guān)于黨群關(guān)系有哪些比喻

“先生”與“學(xué)生”

湖南省第一師范學(xué)校校訓(xùn)“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”是毛澤東審定并題寫的。1941年，毛澤東在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中指出:“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我?！?942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)：“只有代表群眾，才能教育群眾；只有做群眾的學(xué)生，才能做群眾的先生?！?957年3月，毛澤東在全國宣傳工作會議上又加以重申：“我們當(dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生?！睂τ谖尹h來說，這不僅是工作方法的問題，更重要的是對人民群眾的態(tài)度問題。

“土地”與“種子”

1945年10月，經(jīng)黨中央研究決定，將延安大量黨員干部調(diào)往前方，以備戰(zhàn)爭所需。毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”把共產(chǎn)黨人比作“種子”，把人民比作“土地”，一方面說明，黨要贏得人民的支持和擁護，首先是要每名黨的干部成為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的“種子”；另一方面也說明，只有緊緊依靠人民，置身于人民中間，才能使中國革命不斷發(fā)展壯大直至勝利。

“父母”與“兒女”

1946年秋冬之交，朱德在感謝各界代表慶祝其六十大壽的答詞中說：“我是一個農(nóng)民的兒子，所有農(nóng)民的兒子都是要革命的，那時不成功是摸不到路，后來找到了，加入了中國共產(chǎn)黨?！编囆∑絼t直抒胸臆：“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。”朱老總和鄧小平以其切身經(jīng)歷詮釋了黨群關(guān)系。承續(xù)這一血脈關(guān)系，才使我們堅信“黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”，才能真正喚起黨對人民群眾的赤子之心，堅守群眾路線這條“執(zhí)政生命線”。

“孺子”與“牛”

1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！瑧?yīng)該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！瞎M瘁，死而后已?！泵珴蓶|正式將“孺子”和“?！钡年P(guān)系比照為黨群關(guān)系。

“主人”與“公仆”

1944年底，毛澤東在《解放日報》發(fā)表《1945年的任務(wù)》指出:“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)的。”1959年10月召開的由各條戰(zhàn)線勞動模范參加的“群英會”上,國家主席劉少奇對掏糞工人時傳祥說：“我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,都要好好地為人民服務(wù)。你掏大糞是人民的勤務(wù)員,我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員,這只是革命分工的不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的一部分。”1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆?！弊源?我黨開始以黨內(nèi)法規(guī)的形式明確黨群之間的這一關(guān)系。

“血”與“肉”

1951年3月，劉少奇在《中國共產(chǎn)黨第一次全國組織工作會議上的報告》中最早將黨群關(guān)系比作血肉關(guān)系，指出：“我們的黨在下層和人民群眾打成一片，建立了血肉相連的關(guān)系。”1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》中強調(diào)，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不可如同林彪、“四人幫”一樣，“踢開久經(jīng)考驗并與人民群眾建立了血肉聯(lián)系的領(lǐng)導(dǎo)者中國共產(chǎn)黨”。這是改革開放后黨群血肉聯(lián)系的提法重新走進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，以后逐漸成為中央文件、中央領(lǐng)導(dǎo)講話中關(guān)于黨群關(guān)系使用頻率最高的規(guī)范表述。

“工具”與“使用者”

1956年，鄧小平在黨的八大所作的修改《黨章》的報告中，有一段很精辟的論述。他說：“工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)做自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！秉h是群眾的“工具”，而群眾則是這一“工具”的“使用者”。無論作為革命黨還是執(zhí)政黨，我們黨作為人民的“工具”這一根本性質(zhì)始終沒有發(fā)生改變。鄧小平后來指出：“確認(rèn)這個關(guān)于黨的觀念，就是確認(rèn)黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實行恩賜、包辦、強迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力?！笨梢姡覀凕h的價值，就在于它的工具性，在于它是人民群眾實現(xiàn)自身利益的手段，這也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的價值體現(xiàn)。

“魚”和“水”

“魚失水則死，水失魚猶為水也?！痹谘影舱匍_的會議上，毛澤東強調(diào)：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚永遠(yuǎn)也離不開水！”1957年7月，毛澤東再次強調(diào)：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固?！边@里，毛澤東把黨群關(guān)系上升到了事關(guān)社會主義成敗的高度來看待。