陸愛華

印度是世界上最大的珠寶首飾出口國之一，也是鉆石的重要發(fā)源地。而在這片金色璀璨的土地上，有一個特殊的時期——莫臥兒王朝。在印度統(tǒng)治者的資助下，華麗的宮廷繪畫和精美的宮廷器物不斷涌現(xiàn)，幫助各方統(tǒng)治者提升自己的身份和地位。在這個折射著璀璨光芒的國度里，蘊含著什么傳奇故事？本期，我們與你一起進行一場印度皇家文化之旅。

細密畫中話

莫臥兒帝國（1526年-1858年）是成吉思汗和帖木兒的后裔──巴卑爾，自阿富汗南下入侵印度建立的帝國?！澳P兒”意即“蒙古”。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個印度次大陸，以及中亞的阿富汗等地。因此，在莫臥兒時期的細密畫作品中，可以從人物的服飾、動態(tài)中感受到當時宮廷中的奢華享樂氛圍。

莫臥兒帝國不同時代的細密畫具有不同特點：巴克巴時代的靈動活力、賈漢吉爾時代的寫實逼真、沙？賈漢時代的裝飾華貴，奧朗則布時代的細密畫則由于失去皇家的贊助而逐漸衰頹。因此，統(tǒng)治者的審美能力與對于藝術(shù)的關照程度都對該時期的藝術(shù)進展有決定性影響。在莫臥兒帝國不同的統(tǒng)治皇帝中，賈漢吉爾是最富傳奇色彩的皇帝，他是唯美主義者，敏感細膩的繪畫鑒賞家和收藏家。還將藝術(shù)運用于政治交際中。

臨摹歐洲寫實繪畫

賈漢吉爾時代（1605年—1627年）是莫臥兒細密畫的鼎盛時期，也是最追求逼真寫的階段。從小熱愛繪畫的賈漢吉爾，在登基后大力贊助莫臥兒皇家畫室。莫臥兒時代的細密畫以歷史或文學書籍的抄本插圖為主，線條纖細，色彩艷麗，猶如中國傳統(tǒng)繪畫的工筆重彩，甚至連“毫發(fā)”也能“畢見”。為了能夠讓宮廷畫師提升寫實技法，賈漢吉爾還收藏了大量歐洲繪畫和版畫，包括德國畫家丟勒、霍爾拜因、荷蘭畫家馬爾登？凡？黑姆斯克，還有意大利、英國畫家作品。宮廷畫家亦將此奉為臨摹的范本。因此，此時的宮廷畫家學到西方繪畫的寫實方法，不僅在描繪遠景、建筑物時借鑒西方因素，而且在人物肖像、動植物等細節(jié)刻畫上也參用西方的體積、透視與明暗手法，色彩柔和，沒有傳統(tǒng)琺瑯鑲嵌般艷麗生硬，忠實對象、逼真還原的寫實主義正是賈漢吉爾時代的細密畫特點。此時，還流行一種“淡彩筆法”，能夠描繪出透明的薄紗織物或金線繡花的錦緞，這是在纖細的線條素描上渲染清淡的色彩薄層或金粉的技巧。在《賈漢吉爾和努爾？賈漢吉爾畫像》中，畫家便以“淡彩筆法”營造出人物服飾中薄紗織物的不同層次。

外交洞察力

而細密畫對于賈漢吉爾來說還有“洞察人物內(nèi)心”的功能。在富麗堂皇的表象下，潛伏著殺機與陰謀，甚至是賈漢吉爾的兒子沙？賈漢，也為保繼承王位的權(quán)力處心積慮。因此，賈漢吉爾除了委派宮廷畫家為他本人畫像樹立權(quán)威傳諸后世，還指令他們大批量繪制所有王室成員、朝臣貴族與外國使者的逼真肖像，揭露他們的內(nèi)心，以便他在宮廷斗爭和外交中察言觀色，把握暗潮涌動的政治動態(tài)。賈漢吉爾曾派遣御用畫師比尚？達斯隨同莫臥兒使節(jié)遠赴波斯伊斯法罕，為與他爭霸的主要對手薩法維儲王畫像，雖然不能直接面對面交流，但他能從畫中觀測對手的心理。以“藝術(shù)交流”的名義與對手和平外交，這是賈漢吉爾的柔性外交方式，“藝術(shù)”也名副其實地“為他所用”了。

《巴哈都爾·沙二世肖像》莫臥兒 德里1845-55年

微點播 個性印度

炫富土豪金

印度大部分時間氣候酷熱，高度潮濕，故印度歷來有“坐夏”一說。但即便是熱得衣不蔽體，也不能不穿金戴銀再出門，他們就是如此愛“炫富”。在印度教中，黃金是財富和繁榮的象征，最為純潔，因此印度教徒不在腳上戴金飾，只有銀飾才能戴在腳上。印度的神像也佩戴金飾，一些大神廟被裝飾得金碧輝煌。

在婚嫁節(jié)慶、宗教儀式，或是傳統(tǒng)藥物的制造、絲綢服飾里，都離不開黃金的點綴。在印度拉賈斯坦邦的沙漠地區(qū)，游牧民族把黃金制成飾品佩戴在身上，不但美觀，而且方便轉(zhuǎn)運，富裕的游牧家族女性身上的黃金飾品，能以公斤來計量。在婚禮上，印度婦女全身戴滿金飾，黃金頭飾、耳釘、鼻環(huán)、項鏈、戒指和手鐲，盡情“曬”自家資本。

《貴婦與侍從》 莫臥兒 18世紀初

鑲鉆琺瑯彩金高腳杯、碟、匙 齋浦爾 1900年

鑲鉆法蘭彩金項鏈 北印度 1850-75年

性感面面觀

以文學角度看，印度史詩《羅摩衍那》記載，印度教大神濕婆與妻子烏瑪做愛時，一次就達100年之久，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明；以建筑角度看，卡朱拉霍神廟外壁大量赤裸裸的性愛雕刻，數(shù)以百計的愛侶雕像在神廟外壁恣意交歡，展現(xiàn)出印度性學經(jīng)典《愛經(jīng)》；從佩戴飾品的部位看，“印度皇家藝術(shù)”蘇富比拍賣會出現(xiàn)的十九世紀末印度比卡內(nèi)爾君妃的項鏈，做工卓越。隨著印度傳統(tǒng)珠寶工藝于十九世紀末開始蓬勃發(fā)展，印度次大陸的傳統(tǒng)工藝知識與歐洲流行風尚得以結(jié)合與交融。該款式項鏈得名于印度文”hansuli”（鎖骨）。顧名思義，此款項鏈佩戴時齊及佩戴者鎖骨的位置。雖然現(xiàn)實中的印度略顯“封建”，但印度卻給我們一個性感啟發(fā)，女性的鎖骨猶如上帝賜予的溫潤瓷器，平日要注意護理，與服裝配套裝飾，才能盡顯自己特有魅力。

瘋狂的色彩

每年2月底或3月初，即印度歷12月的月圓之夜，是印度教的傳統(tǒng)大節(jié)胡里節(jié)（也叫灑紅節(jié)）。上至達官顯貴，下至尋常百姓，都載歌載舞，盡情地用五彩繽紛的顏色裝扮起來，迎接春天的到來。在《印度女子慶祝胡里節(jié)》作品中的人物互相潑灑五顏六色的顏料，邊框填滿似錦繁花，象征著萬物復蘇的春天已經(jīng)到來。胡里節(jié)同時也象征著正義對邪惡的勝利。現(xiàn)在，胡里節(jié)已演變成人們消除誤解和怨恨，捐棄前嫌、重歸于好的節(jié)日。

印度君妃項鏈 比卡內(nèi)爾

拉賈斯坦邦 19世紀晚期

《印度女子慶祝胡里節(jié)》 莫臥兒1780年（照片背面注有Hafiz Nurallah和Muhammad字樣