新常態(tài) 新未來

?文/辛鳴

新常態(tài) 新未來

?文/辛鳴

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”是當(dāng)代中國社會最偉大的夢想，新常態(tài)反映的正是對這一價值的堅守。

新常態(tài)，本來是習(xí)近平總書記用于描述中國經(jīng)濟(jì)的一個詞，可是近來越來越被“跨界”指稱中國政治，一些媒體更是將其合二為一統(tǒng)稱“習(xí)近平新常態(tài)”。這或許會引發(fā)一些討論，但更值得我們關(guān)注的是中國社會為什么會出現(xiàn)新常態(tài)，為什么又能夠出現(xiàn)新常態(tài)。

新常態(tài)反映的是對價值的堅守

一個社會決不只是人類自然本性的恣肆泛濫和叢林法則的簡單博弈，人們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、選擇政治更看重的是通過經(jīng)濟(jì)政治的運(yùn)行，實現(xiàn)他們理想的社會目標(biāo)與價值追求。因而，圍繞特定目標(biāo)和追求而呈現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)作為與政治努力就是該社會的“應(yīng)該”狀態(tài)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”是當(dāng)代中國社會最偉大的夢想，新常態(tài)反映的正是對這一價值的堅守。

我們以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為例。告別了30多年的高速增長，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了調(diào)整盤點(diǎn)、穩(wěn)中求進(jìn)的狀態(tài)。很多人對中國經(jīng)濟(jì)這一新常態(tài)很不適應(yīng)，當(dāng)作是力不從心的無奈之舉。其實不然，以今日中國經(jīng)濟(jì)之實力，再來一個4萬億甚至8萬億的經(jīng)濟(jì)刺激都不是一件難事。問題是我們?yōu)槭裁匆プ瞿菢右患孁c止渴的事情呢？經(jīng)濟(jì)新常態(tài)恰恰表明中國在“經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是什么和為什么”上弄清楚了。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)該求“好”而不只是“快”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)而不僅僅是數(shù)字游戲，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果應(yīng)該能為最廣大的民眾所共享，而不是變?yōu)樯贁?shù)人積累財富要挾社會的工具，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要立足當(dāng)下更要著眼未來，不能吃祖宗飯斷子孫路。這就是習(xí)近平總書記所講的，“增長必須是實實在在和沒有水分的增長，是有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的增長”，也是李克強(qiáng)總理以改革為主打的“強(qiáng)式改革”，而不是片面的財政貨幣刺激。

依靠財政寬松貨幣“放水”固然能維持一時的經(jīng)濟(jì)高增長，依靠廉價勞動力為世界打工也能換來天量的國際貿(mào)易順差，但這不是持久之計。我們這么大的國家，不能做其他國家的技術(shù)附庸、經(jīng)濟(jì)附庸。我們可

30以引進(jìn)技術(shù)，但不是什么東西都可以引進(jìn)，“關(guān)鍵技術(shù)還是要靠自己”；我們要善于運(yùn)用國際分工、比較優(yōu)勢發(fā)展自己，可是一個大國尤其還是有獨(dú)立政治形態(tài)追求的大國，沒有獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系同樣是不可想象的；我們是可以用貿(mào)易換回可口可樂、波音空客甚至大量的美元，但是不可能換回強(qiáng)大的國防、高端的產(chǎn)業(yè)、高素質(zhì)的勞動者等大國之所以是大國的“標(biāo)配”。而所有這些是慢工出細(xì)活，需要的是工夫、是耐心、是堅守。

經(jīng)濟(jì)上的“應(yīng)該”自然帶來政治上的“應(yīng)該”。從群眾路線教育實踐活動到依法治國，從把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子到重申政黨理想信念，讓人民群眾不僅形式上當(dāng)家，更要事實上做主，中國政治新常態(tài)方興未艾?！霸谥袊鐣髁x制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！绷?xí)近平總書記這番話就是對中國政治新常態(tài)最好的闡述。

新常態(tài)體現(xiàn)的是對規(guī)律的遵循

大國復(fù)興，應(yīng)該做的事情很多，必須做的事情同樣不少?！氨仨殹斌w現(xiàn)的是對規(guī)律的遵循，無視規(guī)律一廂情愿、漠視規(guī)律得過且過是大國復(fù)興的陷阱。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須克服不良現(xiàn)象，必須化解深層矛盾，必須守住身份認(rèn)同，政治新常態(tài)在這些方面同樣是可圈可點(diǎn)：

——打鐵先得自身硬，中國共產(chǎn)黨作為中國社會的領(lǐng)導(dǎo)核心，先進(jìn)優(yōu)秀是底線要求，也是執(zhí)政合法性的根基。但這些年來一些政黨成員信仰喪失、作風(fēng)萎靡、行為腐化已有蔓延之勢。如果不能從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，不僅政黨自身戰(zhàn)斗力喪失，社會認(rèn)同也會消失，長期執(zhí)政就無從談起。于是，以雷霆萬鈞的反腐敗從嚴(yán)治黨，就成為政治新常態(tài)的第一幕。

——改革不能變成少數(shù)人攫取財富的狂歡，不著眼于共同富裕的改革沒有前途；改革不能讓階層固化、群體隔閡。如何才能重整改革形象，積聚改革共識？突破利益固化的藩籬，以自我革命的勇氣全面深化改革，這是必須的。

——人類社會越走向現(xiàn)代化，身份認(rèn)同的問題越凸顯。人類社會的技術(shù)也許是普適的，西方社會的汽車是四個輪子，東方社會的汽車沒有必要刻意用三個輪子。但是人類社會的文化價值卻不是也不能普適，否則就是現(xiàn)代流水生產(chǎn)線上的“標(biāo)準(zhǔn)品”。那么如何在世界民族之林中標(biāo)注“這一個”，不至于在全球化的大潮中湮沒了自己、喪失了自我，守住、呵護(hù)并發(fā)揚(yáng)自己的文化基因、價值源泉、精神家園就成為一種必須。只有保持了精神獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立才有了堅實的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)政治才會真正獨(dú)立。習(xí)近平總書記曲阜訪孔府、北京講孔子，世界各國談文化，正是要把包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代中國找到證明自己、說明自己的“軟實力”。

新常態(tài)表達(dá)的是對歷史的接續(xù)

我們的一些同志在解讀“習(xí)近平新常態(tài)”的時候，往往把重點(diǎn)放在“新”上。新領(lǐng)導(dǎo)、新作為、新氣象當(dāng)然值得大書特書，但是“習(xí)近平新常態(tài)”要義關(guān)鍵在“常”。我們之所以能把黨的十八大以來不到兩年時間的作為、面貌、氣象冠之以新常態(tài)，就是因為這些作為、面貌、氣象與中國共產(chǎn)黨奮斗90多年、執(zhí)政60多年、改革30多年的作為、面貌、氣象是一以貫之的，其實就是數(shù)十年來中國社會經(jīng)濟(jì)政治“本來”狀態(tài)在新的歷史時期的“接著做”。

在強(qiáng)力反腐敗，打老虎沒有最大只有更大方面，我們可以聽到當(dāng)年毛澤東從嚴(yán)懲處劉青山、張子善的回響；在堅持改革不停頓、開放不止步方面，我們仿佛又看到了鄧小平當(dāng)年為改革殺出一條血路的堅毅身影；風(fēng)生水起的生態(tài)文明、自信從容的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)更是堅持科學(xué)發(fā)展不動搖、不懈怠、不折騰的碩果。

新一代中國共產(chǎn)黨人不僅從前輩手中接過了中國特色社會主義這一接力棒，更把他們的精神與意志、努力與作為“當(dāng)作時刻不能忘、須臾不能丟的立身之本”。關(guān)于這一點(diǎn)，我們重溫習(xí)近平總書記的兩篇講話會理解得更深入。

十八大后的這兩年，正逢毛澤東誕辰120周年和鄧小平誕辰110周年，習(xí)近平總書記都作了重要講話。對于毛澤東，他指出“毛澤東思想活的靈魂，實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”，對于鄧小平，他概括了“對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義信念無比堅定的崇高品格、對人民無比熱愛的偉大情懷、始終堅持實事求是的理論品質(zhì)、不斷開拓創(chuàng)新的政治勇氣、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維、坦蕩無私的博大胸襟?！边@“三大靈魂”、“六大品格”確實是兩代偉人最突出的標(biāo)志，但我們細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真觀察，這又何嘗不是以習(xí)近平為總書記的新一代中國共產(chǎn)黨人的自勉與期許，踐履與遵循？

通過發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化保有中國精神的獨(dú)立性，在十八大報告里寫入“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，在十八屆三中全會上強(qiáng)調(diào)“一定要有自我革新的勇氣和胸懷”等，如果我們把這一切稱為新常態(tài)，那么恐怕更多的是一代接著一代做的“常”，是寓常于新的表述、作為與姿態(tài)。

那么，為什么我們會把這樣一種應(yīng)該、必須、本來的狀態(tài)視為“新”呢？再光彩奪目的寶珠，不勤于打掃也會蒙上灰塵失去光芒；再先進(jìn)優(yōu)秀的群體，不保持自省也會犯無心之過。至于少數(shù)人更會通過“反?！眮慝@取不公平正義的特殊利益，而且日子久了“反?！睍?yōu)椤罢！?，潛?guī)則大行其道，偽道理甚囂塵上，惡作為肆無忌憚。在這個時候，“?！钡狗炊行┬迈r和陌生了。這也提醒我們，今日中國社會在守“常”方面依然任重道遠(yuǎn)。

至于稱之為 “習(xí)近平新常態(tài)”，其實反映的是中國社會對新常態(tài)所體現(xiàn)出來的自警、自尊、自信、自強(qiáng)等希望與信念的認(rèn)同與呼喚，而習(xí)近平正以其鮮明的個人風(fēng)格給了中國社會這樣一種希望與信念。

（作者為中共中央黨校教授）