林婧

（廣東外語外貿(mào)大學西語學院）

《深歌集》：把心撕碎了歌唱
——洛爾迦詩歌中的深歌情結

林婧

（廣東外語外貿(mào)大學西語學院）

深歌①給予人震撼的力量，她是凄美的，一如詩人的愛與死亡。深歌的聲音被洛爾迦譜寫成詩篇，詩人對之赤裸裸的愛與迷戀在這短小精簡的詩歌形式中顯露無遺，他認為那是“來自第一聲哭泣和第一個吻”的熱情?！渡罡杓纷屛覀冎販芈鍫栧葘ι罡璧臒釔邸Ｔ娦械难哉Z風格刻畫出深歌的熱烈、渴望、迷醉、激昂和凝重，跌宕起伏間無不是深歌意象的延展。

深歌 洛爾迦 《深歌集》

一

洛爾迦的深歌組詩寫于1921年11月，他在十天內(nèi)寫了23首，月底前又成八首，命名為《深歌集》。詩人在傾聽深歌的哭泣重圍中，道出他的熱血、愛與掙扎的氣息。1922年，洛爾迦在他24歲生日的六月，于格拉納達一家旅館朗誦了這輯《深歌集》。一周后，在法雅②的提議下，深歌藝術節(jié)在阿拉漢伯拉宮的阿爾西比廣場拉開序幕，吸引了近四千名觀眾。到會的還有拉蒙·戈麥斯·德·拉·塞爾納③、圣地亞哥·魯西尼奧爾④和當年的部分文人墨客及藝術家。參賽歌手如醉如癡，“盡情歌唱時，嘴唇有鮮血的味道”。 在洛爾迦心中，這場深歌藝術節(jié)是獨一無二的。

如果說是 “島上的蝦子”葛馬龍⑤那副被形容為“破碎的靈魂”的歌聲帶我們走進深歌的世界，那么，洛爾迦的《深歌集》則讓我們領略到了深歌的精神色彩?；昶侵粼谄湓娋湎骆告傅纴?，極盡情緒及意象的延續(xù)。詩文中無不見洛爾迦“剛強下哀愁”的詩趣[1]與深歌的悲惝、糾纏和撕裂之交相呼應。之于張承志所描繪的《把心撕碎了唱》，還有林達的《深歌在槍聲中倒下》、洛爾迦的《深歌集》更能讓人在品讀之余感受到他對一種民族文化的愛之深、慟之美。這“隨口唱出的即興歌謠”是一種生命與靈魂的歌唱。然而洛爾迦的個性是憂思敏感的，或許正是因為這種細膩，讓他熱愛深歌的粗糲。有時，人心往往更加向往自身內(nèi)心缺乏的氣質。

《西班牙皇家語言學院大詞典》對深歌的注解是“一種具備深厚情感的純正地道的安達盧西亞民歌”，也稱為cante hondo。西語中hondo意為“深的，深切的，深重的”，而jondo一詞是安達盧西亞地區(qū)方言中hondo的讀法，所以人們更熟悉cante jondo這一說法。從語言使用的根源上來看，j是源于腓尼基語中h的送氣音。然而，Máximo José Kahn⑥認為jondo是源自希伯來語詞組jom-tob或者yom-tob，即部分猶太民歌的詞尾。García Matos⑦和Hipólito Rossy⑧認為不是所有的佛拉明哥歌唱曲式都是深歌。曼努爾·德·法雅把深歌歸為“古老的民歌，佛拉明哥曲式則是現(xiàn)代曲風的演繹”。[2]深歌是為洛爾迦創(chuàng)作的源泉，只因安達盧西亞大區(qū)是加西亞·洛爾迦出生及成長的所在，也是深歌和佛拉明戈的故鄉(xiāng)，這片“汪達爾人的土地”有豐富的文化融合的傳統(tǒng)和基因，[3]正所謂近水樓臺。

深歌也稱為佛拉明哥深唱法(cante jondo)，屬于佛拉明哥藝術①三大組成部分之 “歌唱”(cante)的范疇，比較貼近佛拉明哥形成初期的清唱形式。在1922年的深歌藝術節(jié)中曼努爾·德·法雅劃定了深歌曲式(palos)的范圍，乃siguiriya gitana，las serranas，el polo y la ca?a，las soleares，los martinetes，las carceleras，las tonás，las livianas和 部 分 saetas viejas。 其 中 以soleares，saeta和siguiriyas居多。soleares被認為是最純粹的一種，源自西語詞“soledad”，乃“孤獨”之意，用以詮釋肅穆莊嚴的事物和悲烈孤獨的情緒。Saeta源自安達盧西亞的民間藝術，是一種宗教歌曲，在圣周游行隊伍中即興清唱，無伴奏，唱詞中大多為宗教格言詩。因其意為“箭，矢”，所以也稱為“箭調”。洛爾迦認為siguiriyas是深歌曲式的原型，也有人認為最早的佛拉明哥樂譜的調式就是siguiriyas。其乃所有曲式中最深沉悲惝的情緒表達，歌詞多為死亡、孤獨、絕望、悲傷和沮喪之意。因其唱技要求難度很高，不易表現(xiàn)其抒發(fā)的深度與力度，因此基本上不搭配舞蹈，偶有吉他伴奏。

深歌在形式上多為四行詩，前兩行為六音，后兩行分別為五音節(jié)和六音節(jié)體格。演唱一般以一陣深沉粗獷的呼喊聲“啊—咿—咿—咿—咿”開場，歌詞簡單樸素，內(nèi)容遵循比興對仗的格律。歌手在深沉狂熱的淋漓盡致中讓所有情緒肆意傾斜，將悲怨苦難傾倒訴說，撕碎一般的聲音在胸懷釋放開來，勢如破竹，無法抵擋。粗糲的聲線時而緊致時而拔高，回旋跌宕的效果直逼人心，袒心裂肺間將聽者的心攫住不放，強烈的傷感“叆叇”胸中，感動著歌者的感動，痛苦著歌者的痛苦。所以，深歌的內(nèi)涵在很大程度上是一種悲歌，最宜表達悲哀、痛苦、沉重的復雜情感。

二

洛爾迦對深歌的癡情熱戀在《深歌集》中濃重展現(xiàn)，深歌的聲音被譜寫成詩篇，詩人對之赤裸裸的愛與迷戀在這短小精簡的形式中顯露無遺，他認為那是“來自第一聲哭泣和第一個吻”的熱情?！八郎?進進出出/酒館的門。黑色的馬/和陰險的人/在吉他琴/深深的路上行進?！薄柏笆?刺進心間/宛似犁鏵/耕入荒原。不。/不。/不要將我刺穿?！薄八郎裱刂粭l路/行走，將枯萎/橘花的王冠戴在頭上。/伴隨白色的六弦古琴/唱著一首歌，/唱呀，唱呀，不停地唱?！薄鞍∵蓿?像一把中提琴的琴弓/使風長長的琴弦/顫動。/啊咿！”這幾段分別來自詩集中的《馬拉加的女郎》(Malague?a)、《匕首》(Pu?al)、《哀怨》(Clamor)和《吶喊》(El grito)。情景交融中，是簡簡單單的人與物，而深歌魔性力量及其精髓中蘊藏的高昂、悲傷及惆悵在洛爾迦直率不受約束的語言中流露。

詩集中的 《西吉里亞的腳步》(El paso de la siguiriya)，詩人直接用深歌的曲式命名，以人格化的手法將其豐富、純真之情懷融入這 “憂郁的媒體”之中。“在黑色的蝴蝶中/有一位黑色嬋娟/走在一條/迷霧的白蛇邊。/光的大地，/大地的天。/她被鎖在/永無節(jié)奏的顫抖上；她有白銀似的心/右手握著一把利刃。/踏著沒有頭腦的節(jié)奏，西吉里亞，你去哪里？/哪里的月亮會將你/石灰與夾竹桃的哀怨收集？/大地的天，/光的大地?！边@首《西吉里亞的腳步》在敘事中插入戲劇式的對白，語言一如洛爾迦的詩品，貼近現(xiàn)實，也兼有夢幻般難以捉摸的效果。在句法上，“光的大地，大地的天”構成前后呼應，在變奏重復的短句中，營造出與深歌相對應的藝術形式?！八绘i在/永無節(jié)奏的顫抖上”感覺被某種力量糾纏著情緒，接著“踏著沒有頭腦的節(jié)奏”映入眼簾，邀請讀者再次進入他迷戀的深歌世界，如影隨形。

《索萊亞》(La soleá)是另一首以曲式命名的短歌。開場以一句“黑色的斗篷披在身上”掀開帷幕，這一疊句作為主旋律，推動著整首詩向前發(fā)展推進。這一視覺上的“特寫鏡頭”映入讀者的眼簾，猶如一幕真實鮮活的佛拉明哥在眼前舞動。接踵而來的是聽覺的感受：想著溫柔的嘆息/和高聲的叫嚷/隨風飄蕩。其間，“想著世界是多么渺小/而心靈是何等寬廣”和“想著溫柔的嘆息/和高聲的叫嚷/隨風飄蕩”采用對比的手法，豐富抒情兼敘事的意象?！鞍　蕖蕖蕖蕖币宦晣@息乃作者情感沉淀之所依，抒發(fā)自如，恰到好處。最后結尾的一句“黑色的斗篷披在身上”與整首詩的開端呼應，然結尾有些突兀，詩人的思緒意猶未盡，音樂和舞步似乎都還在繼續(xù)。洛爾迦在《西吉里亞的腳步》(El paso de la siguiriya)和《索萊亞》(La soleá)這兩首詩中都采用了人格化的比喻，使其語言充滿豐腴的感情色彩，真情實感乃其成為自我之魅力的體現(xiàn)。

音樂性是洛爾迦詩歌作品中不變的旋律，《深歌集》繼續(xù)他這一創(chuàng)作的本真和原味，韻律自然且不失個性，詩行的言語風格透露著深歌的熱烈、渴望、迷醉、激昂和凝重，跌宕起伏間無不是深歌意象的延展。如詩集中的 《舞蹈》：“卡門翩翩起舞/在塞維利亞街上。/頭發(fā)潔白/眼睛閃亮。/姑娘們啊/快開窗！/一條金蛇/盤繞在頭上，/她在舞蹈中/夢想著昔日的情郎。/姑娘們啊/快開窗！”詩句在樂感中保持了自然的節(jié)奏，讀來不失活潑的韻律?！啊匀坏墓?jié)奏，那正是洛爾迦詩歌音樂性的精髓所在?！盵4]靈動的韻律牽動情愫，走近你我的身邊。正是這種情愫使這富有濃郁安達盧西亞大地風土人情的傳統(tǒng)歌謠仿如再次獲得了新生，謠進讀者的心坎，字里行間濃情回蕩。那是一種激情滿懷的嶄新詩體，浪漫哀婉；那是詩人對故鄉(xiāng)的愛與念的速寫與刻畫，不遺余力；也是詩人才情的濃郁綻放，獨樹一格。

一首《吉他》(La guitarra)，短小精悍，干凈利落中更能體現(xiàn)出深歌的節(jié)奏與氣勢，一如吉他曲中短促急速而簡單的solo：要止住它/沒有用，要止住它/不可能；南方的熱沙/渴望白色的山茶花。詩人內(nèi)心的拘束在吉他抑揚頓挫的旋律中釋放，起伏錯落中包含著百感交集的豐富，然字句簡單明了。從吉他的嗚咽，酒杯的破碎，第一只鳥死在枝頭到心里插進利劍，洛爾迦將聽覺和視覺有機地聯(lián)系在一起，聲畫間揪著讀者的心思，一如吉他與深歌的唯美結合。我們在吉他的嗚咽和哭泣的變奏重復中與詩人同落入這惆悵的悲嘆中，直至琴聲戛然而止的那一刻心頭的絕望與“渴望”仍在延續(xù)，凝結不散：他單調地哭泣，/像水中哭泣，/像風箏雪上/哭泣。它哭泣，是為了/遠方的東西?？此坪唵蔚谋硎?，然意象撲朔迷離，增加無望的悲與神秘。

《吶喊》(El grito)則完全是深歌格調的體現(xiàn)，她的“啊咿”唱出了讀者與深歌心靈相通之處，乃深歌這一形式最直接的表達與流露?！鞍∵蕖保覀兿胂笾鴱牡谝宦暤那f嚴，第二聲的激昂到第三聲的沉吟，感受到作者興之所至，情之所依。我們的心仿如在強弱拍的抑揚頓挫中跟著此起彼伏，孤獨—躁動—平靜。一聲吶喊的橢圓，/回蕩在/山間。化作一道黑色的虹/從橄欖林/映照藍色的夜晚。啊咿！像一把中提琴的琴弓/使風長長的琴弦/顫動。啊咿?。ㄈ藗儚母G洞/探出他們的燈。）啊咿！一場即興表演在登臺亮相，演唱者在與聽眾溝通彼此的觸感與靈魂，在快樂中傳達深沉的情緒，無法不令人動容。

深歌的優(yōu)美哀婉節(jié)奏再一次在《村莊》(Pueblo)的孤調中響起。精光的山頭/一片骷髏場。/綠水清又清/百年的橄欖樹成行。/路上行人/都裹著大氅。/高樓頂上/風旗旋轉回往。/永遠地/旋轉回往。/啊，悲哀的安達路西亞/沒落的村莊！百年的橄欖樹揣著詩人懷舊的心思，在綠水青山間與大地共養(yǎng)生息。深歌調式的悲情與詩歌的孤獨“構成微妙的平衡”，讓詩人的心緒得以更盡情的抒發(fā)，一種愛的聲音在回蕩，寄托情思與悲憂。此刻讀來光彩依舊，生動活現(xiàn)。洛爾迦的音韻氣息，自然流暢且充盈感情。“骷髏場”是死亡的聲音，“橄欖樹成行”是感動的體現(xiàn)，“沒落的村莊”是哀傷的回望。

當我們還在這深歌里淺醉時，詩人在 《啊咿》(iAY!)發(fā)出哀求的吶喊，人未去，卻已淚眼斑駁。嘆聲在風里留下/松柏的長影/（請把我留在/這墳中哭泣吧）/世上萬物都已破碎/留下的只有靜寂。/沒有光明的天際/正被篝火咬咀。/（我已告訴你們/留我在/這墳中哭泣吧。）猶如深歌的哭腔，一字一句都滲滴著血淚，突如其來的痛苦叫喊深入靈魂。像洛爾迦的其他詩一樣，這一首同樣具有強烈的宿命意味，潛藏死亡的厄運，仿佛是一場命中注定的默契，一如他領悟到的“藝術并非愛好，而是死亡的召喚”。

三

我們在重溫一個特殊時代的詩歌語境，具體化，且富有感情。洛爾迦的詩歌詞匯“充滿神秘的內(nèi)容和聲音”，卻又是實實在在的愛的表達。他“把深歌從生存的深淵拉到了詩歌的淺水中來”，質樸的言語中包含深刻之寓意，寥寥數(shù)行間，形象、生動和逼真的畫面躍然紙上，將感觸唯美凝結，十分契合詩人柔軟的內(nèi)心。此時，靜夜時分，洛爾迦《深歌集》響起三條小河的流水之音，如綿綿春雨的輕柔和聲娓娓道來：瓜達基維河/在橙子和橄欖林里流。/格拉那納達的兩條河/從雪里流到小麥的田疇。一再響起，瓜達基維河/一把胡須紅又紅。/格拉那達的兩條河/一條種流血，一條在哀慟。

隱隱約約中，在這個飄散著山茶花氣息的季節(jié)，我們曾經(jīng)在書本中讀到的洛爾迦帶著他的深歌情懷悄無聲息地來了，氣質一如既往地溫和，走在一片銀灰色與墨綠色交織的橄欖樹林中，哀傷凄美。

……

這要好久，可能的話，才會誕生

一個險境中如此真實豐富的安達盧西亞人，

我用呻吟之詞歌唱他的優(yōu)雅，

我記住橄欖樹林的一陣悲風。

——洛爾迦 《致伊格納西奧·桑切斯·梅西亞斯的挽歌》

注釋

①佛拉明哥藝術包括歌曲(cante)、舞蹈(baile)和吉他(guitarra)三部分,而深歌(cante jondo)是佛拉明哥發(fā)展出的一種唱腔.在佛拉明哥的藝術里,歌(cante)的曲式約在六十種左右,多數(shù)起源自安大露西亞的Cadiz、Sevilla、Málaga、Granada等省分,也有的來自鄰近的Extremadura、Murica.在情緒表現(xiàn)上,佛拉明哥可粗分為三大類,一個是cante jondo(深沉之歌),一個是intermedio(一般之歌),另一種是cante chico (輕松之歌),節(jié)奏較為輕快,表達歡樂的情緒.

②Manuel de Fall(曼努爾·德·法雅)(1876-1946),西班牙古典音樂作曲家.

③Ramón Gómez de la Serna(拉蒙·戈麥斯·德·拉·薩塞爾納)(1888-1963),西班牙戲劇家、前衛(wèi)作家.

④Santiago Rusi?ol(圣地亞哥·魯西尼奧爾)(1861-1931),西班牙加泰羅尼亞省畫家.

⑤Camarón de la Isla(1950-1992),西班牙史上最偉大的佛拉明哥歌手之一,聲音深邃,有很強的穿透力.

⑥Máximo José Kahn(1897-1953),德國籍西班牙猶太人,作家、希伯來語研究學者,西班牙猶太文化專家.

⑦García Matos(1912-1974),西班牙民間藝術家.

⑧佛拉明哥藝術家.

[1]王文彬.中西詩學交匯中的戴望舒[M].安徽:安徽教育出版社,2003:201.

[2]DEFALLA,Manuel.“Elcantejondo”,enEscritossobreMúsicay Músicos.IntroducciónynotasdeSOPE?A,Federico.Ed.Espasa Calpe.Colección Austral no53.Madrid,1972.ISBN 84-239-1853-X.

[3]加西亞·洛爾卡.加西亞·洛爾卡詩選[M].趙振江,編譯.北京:華夏出版社,2007:5.

[4]北島.時間的玫瑰[M].南京:江蘇文藝出版社,2009.