令人唏噓的是,中國的思想界幾乎未反思為何從不給予中國商人一個(gè)正當(dāng)?shù)匚弧?/p>
吳曉波
財(cái)經(jīng)作家,藍(lán)獅子財(cái)經(jīng)圖書出版人
在中國教科書中被稱作“無惡不作、淌著鮮血”的資本,在西方的論述中恰恰是推動(dòng)世界進(jìn)步的力量。這可能可以從一個(gè)維度解釋為什么中國沒有誕生資本主義。因?yàn)橹袊静辉诖?,它不僅不能產(chǎn)生,而且一向無意于產(chǎn)生。
這并不是“吃不到葡萄就說葡萄酸”的小氣度,而是上下五千年文化的大積淀。先不論這種積淀的好壞是非,但正是這樣的積淀決定了中國政治與西方政治在資本狀態(tài)下的最大區(qū)別,也構(gòu)成了中國商人和西方商人在資本意義上的分水嶺。
雖然中國民間的自由貿(mào)易非常發(fā)達(dá),但是國家卻牢牢把控著產(chǎn)業(yè)的頂層。在這樣的環(huán)境下,商人想要賺錢,一定要精準(zhǔn)定位自己與政治的關(guān)系,但與政治的關(guān)系又容易使自己陷入險(xiǎn)境,這就是在以生命為代價(jià)從事暴力掠奪的收益。
因果互輔,尋租空間、官商勾結(jié)及缺乏契約精神的政府又使特許經(jīng)營更加根深蒂固地成為中國特色商業(yè)環(huán)境。中國特色的商業(yè)環(huán)境又造就了商人的經(jīng)典型生存,以求在詭譎莫測的洪波中順勢(shì)而起且保長盛,而長盛卻與環(huán)境相悖。
以商致富,以宦貴之——中國商人通過賄賂官員或者培養(yǎng)自己的子孫投身政治,從而獲得政治的“保護(hù)傘”。因此兩千多年以來,中國商人始終不曾形成一個(gè)獨(dú)立的階層。
以末聚財(cái),用本守之——商人從事工商業(yè)積累財(cái)富,然后購買土地以保住財(cái)富。土地隨之成為避險(xiǎn)性投資,也因此在中國歷史上具有了類貨幣性質(zhì)。
奢侈斗富,不過三代——由于特許經(jīng)營權(quán)的不確定性,中國商人將自己的大部分財(cái)富投放在消費(fèi)領(lǐng)域以獲取現(xiàn)世享樂。
于是商人不但沒有獲得被尊重的社會(huì)地位,而且其調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的作用亦無用武之地。這與西方國家“政府不是創(chuàng)造財(cái)富的工具,而僅僅有分配財(cái)富的權(quán)力”的理念截然不同。令人唏噓的是,中國的思想界幾乎未反思為何從不給予中國商人一個(gè)正當(dāng)?shù)匚弧?/p>
今天,中國已然步入現(xiàn)代文明,但不可否認(rèn)的是,經(jīng)典卻不正常的中國式商業(yè)環(huán)境仍然繼續(xù)沿襲。在當(dāng)下這一中國私人資本集團(tuán)最為蓬勃的歷史點(diǎn),商人仍然缺少階層認(rèn)同感,國家仍然沒有獨(dú)立的商業(yè)倫理,我們?nèi)匀幻媾R著這樣的問題:中國商人如何在現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中獲得并保全自己的財(cái)富?