要刊要點(diǎn)

學(xué)科建設(shè)決定學(xué)校的教育高度

《人民教育》2014年第13期刊登唐江澎的文章指出：學(xué)科建設(shè)薄弱，高中教育就會(huì)“單輪獨(dú)行”。因此，現(xiàn)代高中發(fā)展需要學(xué)科的輪子，再也不能變成依賴行政運(yùn)行的獨(dú)輪車。發(fā)展學(xué)科關(guān)鍵是發(fā)展教師，不是一個(gè)教師、幾個(gè)教師，而是一個(gè)群體。教育活動(dòng)有群體性的突出特征，而教師群體的專業(yè)生活方式，才實(shí)質(zhì)性地決定著一個(gè)學(xué)科的整體水平，也最終決定了一所學(xué)校的教育高度。此外，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆在論述人生三步驟時(shí)，概括出講生活、講事業(yè)、講歸宿三種境界，其深層的哲理，倒與我們學(xué)科規(guī)劃的三個(gè)境界頗有相通之處。講生活是基本的生存之道，一個(gè)學(xué)科沒(méi)有基本質(zhì)量也就過(guò)不了今天;講事業(yè)是探尋專業(yè)的技術(shù)路徑，形成專業(yè)的生活方式，不能總將我們的生活變成時(shí)間加汗水的死揪，不能把教育活動(dòng)變成笨重的體力活;講歸宿就是要追問(wèn)學(xué)科教育的本質(zhì)，要讓教育回歸“人性”，如雅斯貝爾斯指出的那樣，“人的回歸才是教育改革的真正條件”！

冷熱較量：培養(yǎng)學(xué)生情緒管理能力

《班主任》2014年第11期刊登聶永欣的文章指出：一根燒紅的鐵棒放到冷水里，我們看到的是冒熱氣，物理學(xué)上的說(shuō)法是冷熱傳遞。但筆者覺(jué)得更像是一種較量，鐵棒在努力地讓水熱起來(lái)，而水在努力地讓鐵棒涼下來(lái)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次較量，再加上錘煉，鐵棒就煉成了鋼鐵。人與人的相處也是一樣。遇到突發(fā)事件或是閑難挫折時(shí)，有時(shí)不是和別人較量，而是和自己較量，也就是自我情緒的管理。所以，有時(shí)戰(zhàn)勝自己才是最重要的?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，在與他人的相處中不懂得互諒互讓，因此培養(yǎng)學(xué)生情緒管理能力是老師必須要面對(duì)的課題。作為班主任，要清楚地了解學(xué)生的情緒特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生找到矛盾沖突產(chǎn)生的根源，從而更好地解決問(wèn)題。在幫助學(xué)生提高自我情緒認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們也要調(diào)整好自己的情緒，在輕松、理智、寬容的前提下處理學(xué)生情緒問(wèn)題，才能“助人自助”。同時(shí)，還要結(jié)合具體事例，通過(guò)班會(huì)討論等形式來(lái)提高全班學(xué)生的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中鍛煉自己的情緒管理能力。

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育是國(guó)學(xué)教育的新途徑

《中國(guó)教師》2014年第20期刊登關(guān)玉紅的文章指出：近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育因在道德教育和人格教育方面的積極意義而被人們廣泛關(guān)注。然而，現(xiàn)有的國(guó)學(xué)教育卻存在諸多問(wèn)題：一方面，迫于考試等方面的壓力，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)的學(xué)校很少，無(wú)法滿足國(guó)學(xué)教育的需要，一些學(xué)校即使開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課堂，卻沒(méi)有專業(yè)的國(guó)學(xué)教師，教學(xué)多僅限于吟誦，很難得到實(shí)效;另一方面，現(xiàn)有的國(guó)學(xué)教材十分簡(jiǎn)單，一般是“三字經(jīng)”“千字文”“弟子規(guī)”“論語(yǔ)”等。種種原因?qū)е铝四壳皣?guó)學(xué)教育水品普遍不高。遠(yuǎn)程開(kāi)放教育作為一種新的教育形式越來(lái)越顯示出其優(yōu)勢(shì)，以其便捷性與靈活性在很大程度上滿足了現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)習(xí)的開(kāi)放性和主動(dòng)性的要求。綜上所述，遠(yuǎn)程教育是一種創(chuàng)新的國(guó)學(xué)教育途徑，他豐富和完善了國(guó)學(xué)教育的形式，對(duì)傳播國(guó)學(xué)文化、提高人們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)是一種有益的嘗試，值得繼續(xù)探索和研究。

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育是國(guó)學(xué)教育的新途徑

西方人文教育以完善人格為目標(biāo)

《教師博覽》2014年第8期刊登徐波的文章指出：回顧兩千多年西方人文教育走過(guò)的歷程，古代，作為公民教育的人文教育;中世紀(jì)，作為職業(yè)教育準(zhǔn)備的人文教育;文藝復(fù)興時(shí)期，追求博學(xué)多才的人文教育;18世紀(jì)，培養(yǎng)紳士的英國(guó)人文教育;19世紀(jì)，英國(guó)的通識(shí)教育和德國(guó)的新人文主義教育;現(xiàn)代西方人文教育理念。我們可以得到以下啟示：人文教育在各個(gè)時(shí)代有不同的內(nèi)涵，其演變歷程與社會(huì)變遷和知識(shí)進(jìn)步密切相關(guān)。從古至今，人文教育始終以提高人的人文素養(yǎng)為途徑，以超越功利、培養(yǎng)自由創(chuàng)新精神、完善人格為目標(biāo);人文教育水平的高低在某種意義上取決于教師的人文素養(yǎng)的高低。因?yàn)槿宋恼n程的教學(xué)具有教育性，教師的引導(dǎo)和示范作用至關(guān)重要。高校人文教育的開(kāi)展，絕不能只看人文課程開(kāi)設(shè)的多少，而要看高校是否有濃厚的人文氛圍，教師的教學(xué)是否具有科學(xué)精神。人文教育中要處理好通識(shí)教育與專才培養(yǎng)的關(guān)系，使學(xué)生既有廣博的知識(shí)，又有專門(mén)知識(shí)。endprint