石刻拓片的收藏和市場(chǎng)

摘 要：拓片是用墨把石刻或者古器物上的文字或花紋拓在紙上產(chǎn)生的成品，是為了方便人們學(xué)習(xí)名家書跡而產(chǎn)生的。拓片是具有中國(guó)特色的收藏品，拓片收藏在中國(guó)由來(lái)已久，具有豐富的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。影響拓片價(jià)格的因素有原碑價(jià)值、拓片真?zhèn)文甏?、拓片裝裱水平等。鑒別拓片的真?zhèn)雾殔⒖记叭说闹浥c鑒定、看裝潢屬于何年代、看題記跋語(yǔ)、看印章、看紙質(zhì)、看墨氣、看石花、看紙色、看版別、注意殘損程度、有無(wú)刮補(bǔ)等。

關(guān)鍵詞：石刻拓片；藝術(shù)品市場(chǎng)；收藏

1 石刻拓片概述

在照相技術(shù)還沒(méi)有被發(fā)明的時(shí)代，人們?cè)谘芯抗糯?、墓志、碑帖，或者研究青銅器上的銘文、建筑部件上的花紋時(shí)，不便也不可能每次都到實(shí)地觀摩實(shí)物，這就需要把這些古代文物上的文字、花紋想方設(shè)法轉(zhuǎn)移到紙上，以便著錄和研究，這就推動(dòng)了摩拓技術(shù)的產(chǎn)生。

用墨把石刻或者古器物上的文字或花紋拓在紙上，產(chǎn)生的成品即是拓片。拓片從原物直接拓印下來(lái)，大小和形狀與原物相同。因此，對(duì)原物的記錄是客觀、科學(xué)的。除有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓志銘、古錢幣、畫像磚、畫像石等，都可以使用這種方法記錄。本文中主要討論石刻拓片，下文中所說(shuō)的“拓片”一詞，除特別說(shuō)明之外，皆是指石刻拓片。

摩拓技術(shù)在中國(guó)已有1000多年的歷史。在唐代，我國(guó)書法達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，在統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡下，社會(huì)上習(xí)書成風(fēng)，這直接推動(dòng)了書法藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。據(jù)記載，唐代“大名家書法已有標(biāo)明的市價(jià)，等級(jí)分明，高者幾近‘天價(jià)”。[1]人們對(duì)書法名作的追捧達(dá)到今天難以想象的程度，“近日有鐘尚書紹京，亦為好事，不惜大費(fèi)，破產(chǎn)求書。計(jì)用數(shù)百萬(wàn)貫錢，惟市得右軍行書五紙，不能致真書一字?！盵1]

名家的真跡價(jià)格昂貴，并非人人都敢出資收藏，然而世人學(xué)習(xí)書法的熱情高漲，這就促使了一種價(jià)格相對(duì)低廉的傳播書法藝術(shù)的方式的產(chǎn)生，這就是摩拓，摩拓產(chǎn)生的成品就是拓片?，F(xiàn)存的唐拓已是鳳毛麟角，如巴黎國(guó)立圖書館藏唐太宗書《溫泉銘》拓片、日本東京三吉美術(shù)館藏虞世南書《夫子廟堂碑》拓片、上海圖書館藏歐陽(yáng)詢書《華度寺碑》拓片、日本三井聽(tīng)冰閣藏褚遂良書《孟法師碑》拓片、北京圖書館藏柳公權(quán)書《神策軍碑》拓片等，①已是國(guó)家收藏的重要文物，基本不可能在今天的藝術(shù)品市場(chǎng)流通了。

到了宋代，隨著金石學(xué)的興起以及印刷技術(shù)的進(jìn)步，拓片技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，并且產(chǎn)生了刻帖術(shù)。將名家的書法墨本摹勒上石，先以刷上黃檗木汁液的硬黃紙，覆蓋在原帖上細(xì)細(xì)勾出輪廓，叫作“摹”；然后在摹好的雙鉤本的背面用朱砂反復(fù)勾勒，叫作“勒”；最后在已經(jīng)打磨平整的石面上涂一層黑墨，再涂一層蠟，以鉤本覆蓋在石面上，在鉤本上放置數(shù)層軟紙，用鵝卵石細(xì)心地壓磨，叫作“上石”。這樣刻出的石刻與書法原作相差無(wú)幾，叫作“帖”，是練習(xí)書法的最好摹本。匯集多家書跡或一家多種書跡的帖叫叢帖，宋代已經(jīng)出現(xiàn)一些國(guó)家修著的，高質(zhì)量的叢帖。例如，北宋淳化三年修訂的《淳化閣帖》，北宋大觀三年修訂的《大觀帖》等。到了明代，有文徵明父子修訂的《停云館》帖，清代有著名的乾隆《三希堂法帖》。

拓片摩拓好之后，需要進(jìn)行裝訂或裝裱，方便人們練習(xí)書法和進(jìn)行藝術(shù)欣賞。傳統(tǒng)的裝訂方法有六種。折疊裝，是在拓片背后托一層紙，然后折疊起來(lái)，是一種最簡(jiǎn)單的收藏方法，一般用于價(jià)值較低的拓本。卷軸裝，顧名思義是把拓片裝成掛軸或橫向展開(kāi)的手卷。經(jīng)折裝，又叫折子裝，是將拓片按合適大小割開(kāi)，裝裱成冊(cè)，從頭至尾可以拉開(kāi)，這是一種最常見(jiàn)的形式。庫(kù)裝，是不加折疊或分割，直接大開(kāi)裝裱，多用于官方庫(kù)房的收藏。挖嵌裝，是將每頁(yè)帖心四周用整紙挖框裝裱，一般用于較珍貴的碑帖。鑲嵌裝，是將帖心先脫裱于背紙上，再在帖心面四周用紙條壓裱，一般也用于較珍貴的碑帖。①

2 拓片的收藏價(jià)值和收藏特點(diǎn)

石刻拓片是具有鮮明東方藝術(shù)特色的收藏品。拓片是用中國(guó)人的傳統(tǒng)手法去表現(xiàn)中國(guó)古代石刻文物，是中國(guó)特殊的文化載體，“在它身上凝結(jié)了一種難以名狀的金石氣息和歷史文化積淀?！雹?/p>

拓片原本是對(duì)古物的再現(xiàn)，但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它卻蒙上了濃濃的人文色彩，其價(jià)值以至于與中國(guó)各類古董文玩等量齊觀。今天盡管攝影業(yè)已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，但拓器仍有它不可取代的魅力。有不少書法愛(ài)好者認(rèn)為，只有拓片才能把原物本身的精神氣質(zhì)、文化內(nèi)涵傳達(dá)表現(xiàn)出來(lái)。一些古代拓片經(jīng)過(guò)名人收藏或做了考記，其價(jià)值和意義甚至超過(guò)了原拓本身。雖說(shuō)是一紙拓片，但就在這張紙上，它不僅僅透露出中國(guó)文人所獨(dú)有的文化情趣，也積淀了深厚的中華傳統(tǒng)文化。

古器拓片的文化底蘊(yùn)吸引了一代代文人學(xué)者。他們常以收藏一兩紙珍本佳拓而終生自豪。中國(guó)文人與拓片的淵源如此之深，證明拓片本身存在的人文價(jià)值。正因?yàn)槿绱耍仄詹卦诮裉斓闹袊?guó)藝術(shù)品市場(chǎng)上仍占有一席之地。

然而從經(jīng)濟(jì)角度看，有人認(rèn)為，拓片是一種可以大量復(fù)制的東西，不像一般的藝術(shù)品具有唯一性。因此，收藏價(jià)值不大。這種說(shuō)法有一定道理，但也不盡然。拓片也可能是唯一的。首先，許多歷史上流傳下來(lái)的，保存完好的碑刻拓片或叢帖，本身就是文物，具有不可再生性。例如，上文談到的北宋大觀三年《大觀帖》，因刻工精良，已是國(guó)家一級(jí)文物，被故宮博物院、國(guó)家博物館、南京大學(xué)圖書館、北京圖書館等多家單位珍藏。另外，歷史上有許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能見(jiàn)到原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采，如漢西岳華山廟碑，在明嘉靖三十四年（1555）地震時(shí)被毀，傳世拓片遂為珍品；唐柳公權(quán)書宋拓神策軍碑，因原碑已佚，僅有一冊(cè)拓片傳世，就成為孤本。[2]像這樣的拓本，其價(jià)值也是不可估量的。

近些年由于文物保護(hù)工作的展開(kāi)，各地文物部門對(duì)古代碑刻保護(hù)的加強(qiáng)，歷史上的各種名碑絕大多數(shù)都被國(guó)家收藏。例如，陜西西安碑林博物館、山東泰安岱廟、山東曲阜孔廟、河南新安鐵門鎮(zhèn)千唐志齋等等。在這種情況下，今天想在原碑上進(jìn)行摩拓的機(jī)會(huì)少之又少了，新摩拓的名碑拓片往往不是用金錢可以買得到的，這也導(dǎo)致了名碑拓片的價(jià)格上升。

當(dāng)然，拓片產(chǎn)生的初衷就是為大眾提供一種低價(jià)的書法學(xué)習(xí)摹本。因此，在今天石刻拓片的價(jià)格與名家書法墨本的價(jià)格相比，仍是不能相提并論的。今天的藝術(shù)品市場(chǎng)上，唐拓、宋拓基本沒(méi)有機(jī)會(huì)流通，明拓的數(shù)量也極少，絕大多數(shù)都是清拓和民國(guó)、現(xiàn)代的拓本，另外還充斥著大量的偽拓本。一般的石刻拓片價(jià)格，大致在10000～50000元之間，甚至更低。從藝術(shù)投資的角度來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)投資是期望藝術(shù)消費(fèi)方面的資金投入在未來(lái)能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而將資金變換為藝術(shù)資產(chǎn)的行為和過(guò)程”，[1]拓片收藏目前價(jià)格偏低，又由于種種原因石刻拓片數(shù)量難以上升，物以稀為貴。因此，拓片價(jià)格將會(huì)不斷上漲，這是沒(méi)有問(wèn)題的。將拓片作為藝術(shù)品收藏，具有投資較低、收益較大的特點(diǎn)，適合熱愛(ài)書法藝術(shù)的、大眾化的收藏人群。

3 影響拓片市場(chǎng)價(jià)值的因素

藝術(shù)品一旦在市場(chǎng)中進(jìn)行交易，就成為一種商品，也就受商品價(jià)值、價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的制約。藝術(shù)品又不同于一般商品，它有它的特殊性，一般來(lái)說(shuō)，決定藝術(shù)品價(jià)格的關(guān)鍵因素是其藝術(shù)價(jià)值，不過(guò)對(duì)藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)定和對(duì)其商業(yè)價(jià)值的認(rèn)定有相對(duì)性和可變性，“價(jià)格和商業(yè)價(jià)值的偏離是常事，價(jià)值認(rèn)定是評(píng)判作品的一種不可忽視的標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。否定這樣一種標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義，或者相反地將它捧為至高、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，都是片面的?！盵1]

如果從作品創(chuàng)造性多少來(lái)劃分，藝術(shù)市場(chǎng)的商品大體可以分為創(chuàng)意性作品、模仿性作品和復(fù)制性作品。一般來(lái)說(shuō)，石刻拓片屬于復(fù)制性作品，這也就決定了石刻拓片的價(jià)格局限性，不可能高于丹書的墨本原作。一般來(lái)說(shuō)，石刻拓片的價(jià)格，在10000～50000人民幣之間。

然而，不同種類、不同品相的石刻拓片，價(jià)格又是千差萬(wàn)別，有些會(huì)低于這個(gè)范圍，也有些會(huì)高于這個(gè)范圍。影響拓片價(jià)格的因素是多方面的。

首先，拓片是對(duì)石刻表面文字的復(fù)制。因此，原先石刻的書法水平、史料價(jià)值對(duì)其拓片的市場(chǎng)價(jià)格會(huì)產(chǎn)生重大影響。東漢名碑拓片的市場(chǎng)價(jià)格，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于明清時(shí)期一般碑刻的拓片，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。而對(duì)于原碑書法水平的價(jià)值判斷，則受到當(dāng)時(shí)人們審美風(fēng)尚和潮流的影響。例如，唐初推崇二王法書，宋元明代推崇顏、柳、歐、趙，而到了清末，碑學(xué)興起，阮元、包世臣、康有為等大肆追捧南北朝時(shí)期北碑的書法，貶低二王、唐初書法家、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫和董其昌的書法，導(dǎo)致魏碑流行，這對(duì)碑刻拓片的價(jià)格必然會(huì)產(chǎn)生影響。

另外，原碑的拓片和翻刻碑的拓片價(jià)格相差懸殊。翻刻是指原碑損毀或者漫衍不清難以棰拓，或者原碑極其珍貴，不允許摩拓的情況下，令外刻制一通碑，專門進(jìn)行摩拓，這樣制成的拓片被稱作翻刻本。一般來(lái)說(shuō)，翻刻本從書法上說(shuō)與原刻本相差無(wú)幾，不影響書法欣賞和學(xué)習(xí)，不過(guò)由于中國(guó)人的消費(fèi)心理影響，它們之間的價(jià)格還是相差很大。近年來(lái)，隨著文物保護(hù)工作的加強(qiáng)，一些珍貴的原碑基本不可能再進(jìn)行棰拓。因此，新的名碑拓片大多都是翻刻本，要得到原刻本只有尋找民國(guó)甚至明清的拓本，這樣的拓本因其具有的歷史價(jià)值，已經(jīng)成為文物，又加劇了其價(jià)格的高升。

拓本的裝裱水平，精美程度也是影響其價(jià)格的重要因素。拓本的裝裱如同商品的包裝，包裝精美的商品價(jià)格自然也會(huì)高升。良好的裝裱不僅方便人們收藏、欣賞，還要有利于拓本的防腐防蛀。上文提到的六種傳統(tǒng)的裝裱收藏方法，它們之間的價(jià)格差異也是巨大的。鑲嵌裝、嵌刻裝、卷軸裝的質(zhì)量最高，價(jià)格一般也要高；經(jīng)折裝方便欣賞，價(jià)格適中；折疊裝較簡(jiǎn)陋，也不利保存，價(jià)格較低。

4 拓片的造假與辨?zhèn)?/p>

由于石刻拓片具有的市場(chǎng)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行造假的行為也層出不窮。在這里先要對(duì)什么是造假的拓片做一下說(shuō)明。真實(shí)的拓片，應(yīng)當(dāng)是原刻本，即在原先石刻上進(jìn)行打拓產(chǎn)生的拓本。翻刻本是拓片市場(chǎng)的重要組成部分，不能視為造假，但如果將翻刻本混成原刻本，按照原刻本的價(jià)格出售，則屬于造假行為。至于偽刻本，則是實(shí)實(shí)在在的造假行為。對(duì)于各類拓片，鑒定與辨?zhèn)问种匾?。鑒定辨?zhèn)蔚姆椒?，大致有以下幾種：

第一，須參考前人的著錄與鑒定。清王旭的《金石萃編》，是總結(jié)前人論述的集大成之作。今人張彥生自幼從事碑帖業(yè)，每見(jiàn)善本，必記其書刻、拓工、紙墨、裝演、流傳，進(jìn)而考證其新舊字之損傷，原本、翻刻、偽刻之不同，積60余年之功，成《善本碑帖錄》一冊(cè)，由中華書局于1984年出版，極便參考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要識(shí)別、熟悉此名目，得知先前有無(wú)著錄、存佚情況、拓本種數(shù)、有無(wú)真?zhèn)沃疇?zhēng)等系列情況，了解前人的成就是必不可少的。

第二，看裝潢屬于何年代?，F(xiàn)存的石刻資料拓本大多裝潢成冊(cè)，這一方面便于保存，同時(shí)也便于人們學(xué)習(xí)欣賞。一般經(jīng)名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細(xì)膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。尤其須注意那些表面看似華貴，而按工粗劣的拓本。

第三，看題記跋語(yǔ)。古拓往往因流傳有緒，歷經(jīng)名人收藏鑒別、作題記跋語(yǔ)于其上，其本身價(jià)值更能提高，鑒別者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作偽者正利用人們的這一心理而大做手腳。例如，可以移花接木，將名人題跋割下裝裱到偽本上，或干脆作偽跋來(lái)抬高身價(jià)，所以一定要細(xì)看題跋內(nèi)容是否符合碑刻內(nèi)容，若兩者風(fēng)馬牛不相及，其中必有詐。

第四，看印章。印章與題記一樣，是考證、收藏的記錄，本來(lái)是鑒別真?zhèn)蔚囊豁?xiàng)依據(jù)，因作偽者對(duì)其也妄加利用，故印章本身之真?zhèn)我渤闪藛?wèn)題。偽印特征有：刻寫不佳、印色不純、年代不同的收藏印因一次性作偽而色澤竟可完全一樣、鈴印之處雜亂不規(guī)范。整張拓片，印應(yīng)鈴在首二行或末行以下空白處；裝裱本則鈴在首頁(yè)右下角或末頁(yè)空白處。若有多家藏印，則各家所鈴之印應(yīng)是先四周繼而至中央。

第五，看紙質(zhì)。宋拓本以白麻紙為多，其色白中帶青灰，不如后來(lái)的宣紙白。其紙漿較粗，故紙表面有小疙瘩。線紋間距不等。有五六分，也有三四分。此紙有厚薄兩種，拓碑刻多用厚紙，如《九成宮碑》（云霞蔽本）。至明代以后，紙線紋皆三四分長(zhǎng)，比較工細(xì)。同時(shí)，明代又有白棉紙見(jiàn)用，其色白不亞于宣紙，拓本多見(jiàn)明前、中葉。明末清初時(shí)，此紙質(zhì)量降低，發(fā)黃且粗糙。清拓多用地方產(chǎn)紙，最著名者為宣紙，有料半、夾連、棉連、粉連之分。清中葉后又出現(xiàn)了凈皮（小七刀），又名六吉棉連，該紙極薄，常用以拓銅器、玉器。

第六，看墨氣。舊拓特別是珍本往往用墨考究，墨色濃重黝黑，或紫光隱現(xiàn)，墨香四溢。偽作急于求成，意在獲利，用墨平淡或粗劣，拓時(shí)粗獷浮滑。這一特征無(wú)法掩飾，惟須多看，對(duì)真?zhèn)味嘧霰容^方可掌握。

第七，看石花。石花即石刻上經(jīng)過(guò)天然風(fēng)化而成的剝落損蝕痕跡。天然的石花非常自然，人工難以仿刻，偽本石花人為椎鑿痕跡明顯。

第八，看紙色。作偽者為了做舊，絞盡腦汁欲令拓本古色古香，染色充舊便是其慣用手法。一般分別采用茶葉、顏料、明礬、瓦花等物熬汁染紙。但假貨在色澤上與真品相較，或太過(guò)，或不及，總有破綻露出。

第九，看版別。近代印刷工藝發(fā)達(dá)后，精印本往往酷似原本，若再加上染色等手法充舊，更易使人真?zhèn)坞y辨。區(qū)別時(shí)持原物在陽(yáng)光下細(xì)看，影印本字口平滑、表面有油光、紙質(zhì)不易吸水。鋅版制品拓墨粗獷，字紋細(xì)處不夠挺刮。

第十，注意殘損程度、有無(wú)刮補(bǔ)。有的舊拓原字豐腴，因年代關(guān)系，后來(lái)的新拓字體變得纖細(xì)，作偽者便用刀將拓本筆劃刮粗。有的拓本殘破，往往用紙墨相近的翻刻本或新拓本補(bǔ)配。

碑帖拓片辨?zhèn)紊婕懊鎻V，有條件的須多看原拓，重刻及翻刻與之一比即可現(xiàn)真?zhèn)巍慰潭嘞刀抛?，有的謊稱原石在某地，于某時(shí)出土，系某朝某某作品，一般均假冒古代名家，但越是名家，越難仿造其風(fēng)格、氣勢(shì)及時(shí)代特色。這一點(diǎn)，在多讀古代碑文并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容、筆法神韻之后，自然能夠體會(huì)。[3]

5 結(jié)語(yǔ)

石刻拓片的收藏在我國(guó)由來(lái)已久，已經(jīng)形成了較為龐大的收藏市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)人群，形成了豐富的收藏文化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、藝術(shù)品市場(chǎng)的整體走熱，以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇，對(duì)書法藝術(shù)的欣賞，石刻拓片的收藏也會(huì)不斷發(fā)展，走向更加繁榮的境地。本文是作者結(jié)合所學(xué)的粗淺知識(shí)，從藝術(shù)品市場(chǎng)的角度簡(jiǎn)單說(shuō)明了石刻拓片的一些概況、市場(chǎng)價(jià)格和辨?zhèn)畏椒ǖ?，其中錯(cuò)誤還請(qǐng)老師指正。

注釋：① 此部分參考了河南大學(xué)歷史文化學(xué)院涂白奎老師的中國(guó)古代石刻講義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 章利國(guó).藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.

[2] 趙超.中國(guó)古代石刻概論[M].北京：文物出版社.

[3] 中國(guó)拓片網(wǎng)[DB/OL]. http：//www.tp0558.com.

作者簡(jiǎn)介：薛水生，河南省駐馬店市群眾藝術(shù)館，副研究館員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，駐馬店市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。