張希仁

（中共蘭州市委黨校，甘肅 蘭州 730000）

乾元二年（759）孟冬末，旅寓秦州的杜甫因衣食不濟(jì)、生計(jì)艱難，攜家?guī)Э冢w往心目中的樂土（同谷）。在移徙途中寫了12首紀(jì)行詩，其中10首所涉當(dāng)今地址已經(jīng)明確，而《龍門鎮(zhèn)》、《積草嶺》兩首雜說紛呈，仁智互見。其《龍門鎮(zhèn)》詩的今地，筆者已作了考訂，認(rèn)為今西和縣石峽鎮(zhèn)石峽村為古“龍門戍”（唐稱龍門鎮(zhèn)）遺址。唯獨(dú)積草嶺是一個(gè)難啃的骨頭，前人留下的文字資料奇缺罕有，地方史志一片空白，實(shí)物遺跡毫發(fā)不見。面對(duì)這一資料、遺跡鮮有的難題，筆者走訪各有關(guān)山嶺，逐一實(shí)地考察，經(jīng)過六年的努力，發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，在分析比較中使判斷逐漸清晰。

一、關(guān)于“積草嶺”地理位置的史料記載與今人觀點(diǎn)

自《杜工部詩集》問世以來，《積草嶺》一詩的地理位置就出現(xiàn)了錯(cuò)亂與迷?！，F(xiàn)在所看到的《全唐詩》、《杜詩詳注》、《杜詩鏡銓》、《讀杜心解》等在《積草嶺》下有原注或自注“同谷縣界”字樣。而祖本即二王（王洙、王琪）本，在《積草嶺》題下沒有“原注”。較早的無名氏《門類增廣十注杜工部詩》、郭知達(dá)《九家集注杜詩》、王狀元《集百家注編年史詩》、假托王十朋之名編著的《分門集注杜工部詩》等亦未見“自注”或“原注”。后在蔡夢弼編撰的《草堂詩箋》中于《積草嶺》題下出現(xiàn)了“自注”，即“同谷界”。此結(jié)論不知出自何人，是蔡夢弼本人的研究成果，還是他吸收引用了別人的見解，因?yàn)椴淌暇庉嫛恫萏迷姽{》時(shí)參考了十多家集注本。據(jù)其自序云：乃綜合各本之會(huì)箋本，并以樊晃小集本、晉開運(yùn)二年官書本、歐陽修本、宋子京本、王介甫本、蘇子瞻本、陳無己本、黃魯直本、王元叔本、張文淺本、蔡君謨本、晁以道本、雇陶本等為之校訂。“且夢弼好攘奪他人之注以為己有”，即使有注家，也被蔡氏所泯滅?，F(xiàn)在難尋其源，就看作是蔡夢弼的發(fā)現(xiàn)吧。稍后的黃希、黃鶴父子的《黃氏補(bǔ)千家集注杜工部詩史》于《積草嶺》題下直接注：“鶴曰，詩云‘卜居尚百里，休駕投諸彥。邑有佳主人，情如已會(huì)面’，則積草嶺在同谷縣邊境，公將到縣，得縣令書，故云”。而未采用“原注”或“自注”。此論亦未說明所據(jù)出于何處。蔡、黃雖表述方式不同，但其內(nèi)容相同，蔡是“同谷界”，黃為“同谷邊境”。此后，這一寬泛而撲朔迷離的觀點(diǎn)陳陳相因，從元明清傳到了今天，一直沒有突破。

明嘉靖《徽郡志》不知有何依據(jù)，曰：“積草嶺，北四十里，杜甫有詩”。[1]而嘉慶《徽縣志》沒有照搬照抄，說：“積草山嶺，今無考?！奔m正了嘉靖記載的隨意性。事實(shí)上，杜甫是從西和石峽（石龕）經(jīng)積草嶺到成縣泥功山的，這與徽縣沒有一點(diǎn)關(guān)系。

清乾隆《直隸秦州新志》在篆徽縣山水部分時(shí)基本沿用了《明徽郡志》的觀點(diǎn)，即“積草山，北四十里，杜甫住此，有詩”。乾隆《成縣新志·卷一》載：“積草嶺，《通志》‘在天水、同谷間’。杜工部詩云：‘山分積草嶺，路異明水縣’”。此說毫無價(jià)值，杜甫由天水經(jīng)西和到成縣，中間相隔400余里，杜公在途中寫了12首詩，都在天水與同谷之間，在這廣闊的地域里哪里才是“積草嶺”呢？1994年出版的《成縣志》對(duì)舊志作了修訂，曰：“積草嶺：按題下原注‘同谷界’?！肚逡唤y(tǒng)志》，山在徽縣北四十里，與成縣接界，杜詩‘山分積草嶺’即此。然揆諸史志與夫山川，《一統(tǒng)志》方向謬，當(dāng)在成縣西北，龍門鎮(zhèn)與泥公山之間”。[2]指出了《清一統(tǒng)志》記載的錯(cuò)誤和積草嶺的大體方位。

上世紀(jì)30年代初出版的《中國古今地名大辭典》承襲了明《徽州志》、清《直隸秦州新志》的觀點(diǎn)，云：“積草山在甘肅徽縣北40里，與成縣接界?！抖鸥υ姟飞椒址e草嶺?！盵3]

但這一觀點(diǎn)犯了方向錯(cuò)誤，正如《杜甫隴右詩注析》所云：“《中國古今地名大辭典》所說方向不對(duì)，因?yàn)榛湛h北四十里在成縣東北，正好和龍門（成縣西部）在相反方向，杜甫絕不可能越過成縣幾十里或圍繞縣城幾十里說‘卜居上百里’”。[4]

元明清以及近現(xiàn)代人對(duì)“積草嶺”今地的研究寥寥無幾，蒙在“積草嶺”問題上的依然是重重迷霧。今人特別是天水、隴南兩地學(xué)人與方志工作者從上世紀(jì)下半葉開始對(duì)杜甫隴右紀(jì)行詩的研究產(chǎn)生極大興趣，并有創(chuàng)獲面世。但在“積草嶺”的今地研究上還未見破霧之作。已故當(dāng)代杜甫研究大家蕭滌非教授率領(lǐng)的山東大學(xué)《杜詩全集》課題組，甘肅杜甫研究專家蘭州大學(xué)教授林家英率領(lǐng)的蘭大考察團(tuán)，天水師范學(xué)院教授聶大受率領(lǐng)的“天水杜甫研究會(huì)”考察團(tuán)等先后對(duì)杜甫隴南行蹤進(jìn)行了考察，但對(duì)“積草嶺”都沒有作出明確判斷，亦未見考察結(jié)論。

開創(chuàng)杜甫隴右詩研究新局面并有開山力作的李濟(jì)阻先生，于2003年在《杜甫研究學(xué)刊》上發(fā)表了《杜甫隴右詩中的地名方位示意圖》，在說明中指出：“杜公此行由西北入同谷，可是這里山嶺重疊，古今道路變異又大，在前代文獻(xiàn)沒有記錄的情況下，當(dāng)?shù)氐亩旁姁酆谜咭娙室娭?，各人有各人的考察結(jié)果。筆者在《杜甫隴右詩注析》和《杜甫隴右行蹤通考》中雖未敢輕下論斷，但由于相信了龍門鎮(zhèn)即成縣西70里的府城集，因而對(duì)此詩中‘卜居尚百里’表示不解，是倒置了本末?，F(xiàn)姑且虛擬在石龕和泥功山之間，以待高人確考?！盵5]李先生的這種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)與謙遜態(tài)度令人敬仰。

目前提出“積草嶺”具體地理位置的只有二人，其一是趙國正先生的“展山梁說”，即在今“成縣展山梁”。

1991年，成縣趙國正在《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第4期發(fā)表《杜甫隴右詩作中的積草嶺考》，認(rèn)為“積草嶺”的當(dāng)今地址是：成縣展山梁。文中說，“‘積草嶺’即展山梁”，“積草嶺與泥功山隔河對(duì)峙，旌旗相望，鼓角相聞”。[6]此論一出，成縣學(xué)者便以此為據(jù)，普遍采用，在其后出版的《同谷詩編》、《隴蜀紀(jì)行詩注析》以及發(fā)表的一些論文都以趙文作根據(jù)。

此論可以說是當(dāng)前成縣學(xué)人炒得最熱絡(luò)、最流行的一種觀點(diǎn)。2000年趙國正、張炯之在《杜甫同谷詩編》中再次提出：“古積草嶺即今殿山梁……在今紙坊、沙壩鄉(xiāng)之間”。[8]2002年，原在成縣供職的高天佑先生在《杜甫隴蜀紀(jì)行詩》一書中云：“積草嶺：地名。佑按：關(guān)于此地，方志沒有確載，時(shí)賢所釋，各不相同?！对娋帯氛J(rèn)為：‘古積草嶺即今殿山梁?！诮窦埛弧⑸硥梧l(xiāng)之間。而依原注應(yīng)在成縣西北，原同谷縣邊界上”。[9]2010年隴南師范高等?？茖W(xué)校蔡副全先生在《杜甫隴右詩兩地名考辨》一文中，凡有“積草嶺”一詞處，都注上“今展山梁”。其后又云：“積草嶺（今展山梁） 距同谷城約二十五公里，而同谷又西距栗亭（今徽縣栗川）約二十五公里，此又與《積草嶺》‘卜居尚百里’句相契”。[10]

其二是宋開玉先生的“成、徽、略陽邊界說”，即在甘肅成縣、徽縣和陜西略陽之間。

2004年，宋開玉《杜詩釋地》云：積草嶺，又名積草山。唐肅宗乾元二年（759），杜甫從秦州（今甘肅天水市）赴同谷（今甘肅成縣）曾經(jīng)過此嶺，作有《積草嶺》詩，原詩注：“同谷界?！薄肚逡唤y(tǒng)志·甘肅統(tǒng)部·秦州直隸一》：“積草山，在徽縣北四十里，接成縣界。杜甫詩‘山分積草嶺’，即此。”從詩中‘山分積草嶺，路易鳴水縣（今陜西略陽縣）’推測，當(dāng)在甘肅成縣、徽縣和陜西略陽縣之間。[7]

如果說《中國古今地名大辭典》對(duì)“積草嶺”的判斷是方向錯(cuò)誤，宋先生的《杜詩釋地》更是南轅北轍，方向混亂。略陽在徽縣、成縣之南數(shù)百里，若在“成縣、徽縣和陜西略陽之間”，那肯定就在成縣、徽縣南部，略陽北部。但從杜甫由秦州發(fā)同谷紀(jì)行詩的排序看，“積草嶺”當(dāng)在成縣之西北，杜甫行走的下一站“泥功山”亦在成縣之西北，這是不容置疑的。杜甫要去略陽必須先通過成縣或徽縣，這也是不爭的事實(shí)。杜甫怎么會(huì)穿過徽、成縣以南數(shù)百里的略陽去說“卜居上百里”呢？這時(shí)的杜甫已經(jīng)穿過了他徙居的目的地成縣，還有必要再去略陽，說“卜居尚百里”嗎？

二、根據(jù)詩意與行走路線，實(shí)地尋訪與考察

根據(jù)杜甫發(fā)秦州到同谷紀(jì)行詩的排序，積草嶺當(dāng)在石龕與泥功山之間，這是尋找積草嶺的大方向和鐵定標(biāo)準(zhǔn)。石龕即今八峰崖在石峽西七里，泥功山（亦名牛星山或牛心山）在成縣二郎鄉(xiāng)。由石龕到泥功山，又必須經(jīng)過石峽才能到達(dá)，也就是由石峽到泥功山。夾在石峽和泥功山之間的山梁主要有“馬蓮埡豁”、“老關(guān)廟梁”、“二埡子”、“銀子崖”、“焦山梁”等，它們都在尋訪的地域或范圍之內(nèi)。

依照杜公《積草嶺》詩意與去泥功山的路線，筆者對(duì)這些山梁一一進(jìn)行了考察，然后比較和篩選。對(duì)初選勝出者再進(jìn)行地理特征、地理環(huán)境、行走路線以及與“石龕”、“泥功山”的關(guān)系等進(jìn)行再考察，最后遴選最符合者。

杜公對(duì)“積草嶺”的地貌特征、地理方位及環(huán)境在詩中作了生動(dòng)描述：“連峰積長陰，白日遞隱現(xiàn)。颼颼林響交，慘慘石狀變。山分積草嶺，路異明水縣?！肪由邪倮铩?。詩中表述的這些特征、方位就是筆者尋訪“積草嶺”的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，也就是此嶺有遮擋陽光并使其忽隱忽現(xiàn)的連綿山峰；有迎風(fēng)作響的茂密森林；有與眾不同且讓人色變的石頭；山嶺兩面同名且為去同谷和明水縣的分路口；距同谷縣大約百里之遙。筆者將這五項(xiàng)設(shè)定為尋訪和判斷“積草嶺”的條件，將位于石峽與泥功山之間作為鐵定標(biāo)準(zhǔn)。

（一）對(duì)疑似“積草嶺”山梁的“馬蓮埡豁”、“老關(guān)廟梁”、“二埡子”、“銀子崖”、“焦山溝梁”的考察

杜甫由“石龕”到“泥功山”，實(shí)際上是從石峽到泥功山。杜甫先是由龍門鎮(zhèn)（石峽）驅(qū)車經(jīng)仇池羊馬城到了石龕下的“吉祥寺”觀光參訪，后折回到羊馬城休息小住數(shù)日，又返回到石峽。由石峽啟程前往“積草嶺”，再往“泥功山”?！胺e草嶺”正在石峽與泥功山（亦名牛星山、牛心山）之間。其處于這一地理位置的山梁不止一處：有成縣紙坊鎮(zhèn)的“馬蓮埡豁”，西和縣石峽鎮(zhèn)川兒村的“老關(guān)廟梁”，西和六巷鄉(xiāng)與成縣二郎鄉(xiāng)共有的“二埡子梁”，西和六巷鄉(xiāng)花橋村的“銀子崖”，西和石峽的“焦山溝梁”。這五處山梁都橫亙?cè)谑瘝{與泥公山之間，符合考察“積草嶺”的鐵定區(qū)間，且都位于成縣與西和的接界之處。筆者從2008年6月到2013年8月，對(duì)以上山梁分次進(jìn)行了考察。由于精力與體力所限，考察是斷續(xù)進(jìn)行的。

1.成縣紙坊鎮(zhèn)紙坊村“馬蓮埡豁”

“馬蓮埡豁”位于成縣紙坊鎮(zhèn)西北山梁，與西和石峽鎮(zhèn)庫根梁（亦稱川兒梁或建華梁）遙遙相對(duì)。距紙坊鎮(zhèn)5里，距成縣縣城75里，距西和石峽鎮(zhèn)25里。馬蓮埡豁是一個(gè)分路口，既可以走成縣（經(jīng)過吊溝、沙壩、拋沙到成縣），又可以走鳴水縣（經(jīng)成縣蘇元、小川、索池、鐔河到明水縣）。但沒有直接去泥公山的路，也就是沒有經(jīng)過泥公山到二郎去成縣之路。馬蓮埡豁到泥公山之間隔著一座大森林，上世紀(jì)五六十年代，這里群眾到森林邊緣去砍柴，爐灶改燒煤后，再無人去森林了。

這里去成縣只有一條路，就是經(jīng)過沙壩、拋沙到成縣，而且僅有75里；到二郎鄉(xiāng)原本沒有路，近年開通了一條經(jīng)拋沙到二郎鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村公路，但不經(jīng)過泥公山?，F(xiàn)在人們?nèi)ツ喙剑窍鹊匠煽h城，再由縣城去泥公山。據(jù)此，“馬蓮埡豁”的位置與地貌除“路異明水縣”外，其余皆不符合“積草嶺”詩意，說明它不是杜甫筆下的“積草嶺”。

2.西和石峽川兒村的“老關(guān)廟梁”

“老關(guān)廟梁”，也叫庫根梁或建華梁，位于石峽東南15里，距成縣紙坊15里。由石峽到這里，原來要經(jīng)過一段極其險(xiǎn)要地段——扁頭崖，其崖絕壁千仞，略有不慎，便生意外。因此，商旅馱運(yùn)多由岐安子上建華山，沿庫根梁到這里。上世紀(jì)文革中修通了西成公路，扁頭崖變成了寬闊馬路，昔日的天險(xiǎn)成了坦途。按照“積草嶺”詩意所描述的地貌特征審視，此梁有兩處與詩意相契，一是這里有與眾不同的山石。1966年修公路之前，該梁半山腰即鞍子坪到扁頭崖段，不知是何年發(fā)生的泥石流，滾落了半山泥紅色的大石頭，看到這種慘慘石狀，悲楚凄涼之感油然而生。修公路時(shí)將路段以內(nèi)的大石全用炸藥爆破，或滾落山崖，或墊路基，剩余的石頭后被村民搬回家做了房屋墻基。1966年筆者正在西成公路指揮部工作，對(duì)此印象很深。2008年筆者到這里考察杜甫足跡時(shí)這些石頭已全然不見。

此山梁的前后兩面同名，都叫“老關(guān)廟”或“川兒梁”，同時(shí)又是分路口，一條向東南走，經(jīng)川兒、包坡、包窯、到馬蓮埡豁，此地又是分路口，向東經(jīng)紙坊到成縣，向東南經(jīng)蘇元、小川到明水縣。另一條向東北，經(jīng)鷂子灣、楊灣、下巷，再向東經(jīng)二埡子、或經(jīng)花橋到泥功山，然后到達(dá)成縣。這里距同谷大約有百里左右，若經(jīng)紙坊、沙壩、拋沙到成縣約90里；若從楊灣、下巷、二埡子、泥公山，到成縣約105里，比從石峽經(jīng)焦山溝到成縣要多走10里。這里除沒有“連峰積長陰”的地貌特征，其余都符合詩意。

3.西和六巷鄉(xiāng)與成縣二郎鄉(xiāng)共有的“二埡子梁”

“二埡子梁”是一座位于西和東南、成縣西北，相接長達(dá)10多里的山梁，西與焦山、川兒梁相對(duì)，東與泥功山相望，南綿延至紙坊、沙壩。山梁西面有3個(gè)自然村組20戶人家，第一組6戶，第二組9戶，屬西和縣六巷鄉(xiāng)下巷村；第三組5戶，其中平套里4戶，劉家灣1戶，屬成縣二郎鄉(xiāng)曹陰村。兩鄉(xiāng)以紅豆杉、水泉為界。若以分界點(diǎn)水泉為基準(zhǔn)計(jì)算，該梁距西和石峽30里，距下巷10里，距成縣泥公山（即埡豁處）30里，距成縣縣城85里。

“二埡子梁”正處在石峽焦山梁與二郎泥公山之間，東與泥公山相望，西與焦山相峙，三梁的埡豁在一條直線上，是一條由西和至成縣最捷的古道。

按照設(shè)定的條件和標(biāo)準(zhǔn)審視，“二埡子梁”正處于石峽到泥功山之間，又在杜甫去同谷的線路上；山上有茂密的樹林，能聽到林風(fēng)交響；山上石頭不多，但有特色，現(xiàn)依然藏在樹林或草叢中，依稀可見；“山分積草嶺”雖不甚確切，但卻有去明水縣之路，這條路就是兩縣交界的水泉處有一條去紙坊鎮(zhèn)的小路，約30里，路況較差，再由紙坊去明水縣；這條路是由石峽到泥公山最捷之路。但此山梁沒有“連峰積長陰”的景況，且距成縣城只有80多里，也就是有兩條與詩意不符。

4.西和六巷鄉(xiāng)花橋村的“銀子崖”

“銀子崖”位于花橋子村東山梁，亦與牛星山遙遙相對(duì)，距花橋村10里，距下巷30里，距石峽50里。與成縣二郎鄉(xiāng)毗連，經(jīng)二郎鄉(xiāng)王溝、劉坪、嚴(yán)河、柴家壩、潭河，可到泥公山埡豁，約60里。若上泥公山山頂，可從嚴(yán)河直接上山，無需到潭河，能減少20里路程，但杜甫行旅的目的是經(jīng)泥功山去成縣，而非到林木密布，無路可走的山頂去探險(xiǎn)。所以杜甫必須先到潭河，然后爬山，經(jīng)張家場到泥公山埡豁，無需登頂。再順山而下，經(jīng)野荒溝到二郎鄉(xiāng)的店子村。由店子到成縣城便是坦途。按照設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和條件，“銀子崖”地處石峽與泥公山之間，符合標(biāo)準(zhǔn)，但不在杜甫行旅路線上。并且它是最彎繞、最遠(yuǎn)的一條路，從石峽經(jīng)這里到泥功山就有110里，如果到成縣則多達(dá)165里，與“卜居尚百里”相謬。

5.西和石峽鎮(zhèn)“焦山溝梁”

“焦山溝梁”，亦名焦山。位于石峽鎮(zhèn)東南15里，距下巷村5里，距牛星山埡豁40里，距成縣95里，俗稱百里。是由石峽到成縣距離最近的一條古代通道。“焦山溝梁”，古稱“吹風(fēng)嶺”（見圖1）。焦山是一條綿延一百多里的南北山系，北沿石峽河而上經(jīng)土橋、頁水河、元潭子、后川壩到草關(guān)梁，南經(jīng)庫根、老關(guān)廟、潘灣、到燒香臺(tái)。其焦山溝梁是石峽與六巷的界山，也就是西和縣與成縣的界山。《方輿紀(jì)要·卷五十九·鞏昌府》成縣條下：“六漢水，在縣西北六十里。源出西和縣境，流經(jīng)縣之六漢堡，又西入西漢水”。[11]此段記載說明，六漢水上游屬西和，“六漢堡”屬成縣，六漢堡就是今日的“下巷”。由此可證，焦山溝就是西和與成縣的分界處。這又與蔡、黃以及清人“同谷界”的注疏相吻。

圖1 焦山溝西面村莊

按照詩意設(shè)定的條件考察，“焦山溝梁”的地理環(huán)境與地貌特征與《積草嶺》詩意最相符合。首先，焦山溝梁位于石峽與泥功山之間；其次，地處杜甫由秦州發(fā)同谷的線路上，與設(shè)定條件完全相合：

第一，有“連峰積長陰，白日遞隱現(xiàn)”的地貌。焦山是南北走向，焦山溝一面向西，與西高山、八峰崖相峙；一面向東與下巷六漢堡、二埡子相瞻。從焦山溝口進(jìn)入不遠(yuǎn)，右面（南面）的山脈上又派生出一道又一道的小山包，小山包之間又相距不遠(yuǎn)，遮擋著太陽的光線，

當(dāng)你沿溝而上，就有一會(huì)兒光線明亮，一會(huì)兒又陰暗下來的感覺。這種一明一暗，一陰一暉的景況交遞出現(xiàn)（見圖2）。不僅南面山系上有12座岡巒聯(lián)袂，北面山系上亦有不少陡然凸起的小山包相連，加重了“連峰、長陰”之感。由于這些連峰影響，在進(jìn)溝的路上就出現(xiàn)了長時(shí)間和長距離的晦暗與明亮交替出現(xiàn)的情況，而這種日影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、明明滅滅，不是云層的流動(dòng)所致，而是行人在峰巒相間的山溝里行走時(shí)所看到的光影變化。這一地貌景況其他四個(gè)山梁皆無。

圖2 焦山溝南面山系連峰一角

第二，山上林木繁茂，可以聽到林風(fēng)交響或颼颼的林風(fēng)。舊時(shí)，上焦山溝梁之路是沿溝而行，溝底流淌著山溪，兩旁林木密布，上到山頂，更是古木參天，一有山風(fēng)就颼颼作響，或者松濤怒號(hào)，或者林風(fēng)呼嘯。這種狀況，至今可見。

第三，嶺下堆積著與眾不同且讓人色變的巨石。沿焦山溝的山溪邊，有不少滾落下來的大石頭，特別在快上梁頂?shù)纳綖忱镉幸欢汛笫^，這堆石頭，冷氣森森、寒光慘慘。1963年仲冬，筆者跟隨西和縣長郭世龍到六巷下鄉(xiāng)，途經(jīng)焦山，親眼目睹此狀。1968至1973年筆者又?jǐn)?shù)度到焦山，看到這些令人心生寒意的石頭依舊堆積。改革開放之后，富裕起來的農(nóng)民將這些石頭搬運(yùn)回家修房作地基，現(xiàn)蕩然無存。

第四，有與“山分積草嶺，路異明水縣”詩意相吻的地理環(huán)境和特征。焦山溝有三個(gè)自然村，一隊(duì)在西面山腰，二隊(duì)在西面山梁，三隊(duì)在山背面即東面山灣，叫大灣里。也就是山兩面都叫焦山，東面下山5里到下巷，西面下山亦5里到石峽崖咀下壩里。與“山分積草嶺”的地貌極為相似。

梁頂上有兩條方向不同的路，即分路口，一是向西南，有一條小路，先上山經(jīng)磨刀石梁、庫根梁而下到川兒，再經(jīng)包坡、包窯、成縣蘇元、小川、索池、鐔河，到明水縣（陜西略陽縣西北）。這條路的最大優(yōu)點(diǎn)就是避開了天險(xiǎn)扁頭崖。一是向東下山，經(jīng)下巷、二埡子、潭河、泥功山、到成縣；或經(jīng)花橋、銀子崖、王溝、劉坪、柴家壩、嚴(yán)河、泥功山、到成縣?！奥樊惷魉h”在這里得到了詮釋與驗(yàn)證（見圖3）。

圖3 焦山梁分路口，東向去下巷、泥功山；南路去庫根、川兒

第五，焦山梁，經(jīng)下巷、二埡子、曹陰、潭河、泥公山、到成縣近100里，符合杜甫對(duì)“積草嶺”地理位置“卜居尚百里”的描述。

第六，焦山梁，經(jīng)二埡子、牛心山到成縣城的線路與其它各條相比，是最捷近、最符合杜甫《積草嶺》詩意的，那里有古道遺痕。同時(shí)，焦山溝與同谷六漢堡（今西和下巷）毗連，正處于漢源縣（西和）與同谷縣（成縣）的分界處。

從以上考察可以看出：“馬蓮埡豁”沒有去牛心山的路徑；“老關(guān)廟梁”和“二埡子梁”沒有“連峰積長陰”的地貌；“銀子崖”路程遙遠(yuǎn)等，皆與《積草嶺》詩意不合，故予以排除，不再深究。

（二）對(duì)“焦山溝梁”為“積草嶺”及其相關(guān)問題的進(jìn)一步考察

根據(jù)初步考察，可知“焦山溝梁”的地理環(huán)境與地貌特征和杜甫《積草嶺》詩意相吻，但杜甫為什么要走“積草嶺”這條線路呢？由“積草嶺”經(jīng)“泥功山”是不是古代交通要道？杜甫筆下的“明水縣”是指地理方位還是指“明亮之水”？以及“展山梁”到底是不是“積草嶺”？下面筆者根據(jù)考察情況進(jìn)行分析。

1.“焦山溝梁”地名的淵源與變遷

關(guān)于“積草嶺”地名的來源，沒有明確記載，也無處查證。臧勵(lì)和《中國古今地名大辭典》、宋開玉《杜詩釋地》以及《方輿紀(jì)要》、《方輿勝覽》等皆未說出所以然，至今沒有一個(gè)準(zhǔn)確說法。

考察了焦山溝梁后，筆者對(duì)“積草嶺”之名有了新的認(rèn)識(shí)：所謂積草嶺，就是野蒿、茅草茂密積聚的山嶺。這里由于雨水充沛，蒿草瘋長，特別是一種名叫麻蒿柴（亦名茅蒿柴）的蒿草，一長就是兩三米，草桿又硬，當(dāng)?shù)厝烁钬缀?，堆垛存放路邊，待干透后，陸續(xù)背回家，燒炕做飯用。這種蒿草，農(nóng)民年年收割，年年堆垛積存，年年將干草運(yùn)回家燒用。就這樣垛新用舊，周而復(fù)始。這種現(xiàn)象，過去，西和南部淺山區(qū)普遍存在，家家刈蒿草，戶戶有堆垛，村村有草場。此外，還有農(nóng)作物的秸稈、麥草的堆垛，或存放于房前屋后，或堆垛于田角地邊。焦山梁由于向陽、溫潤，是生長茅蒿柴的沃土，特別是磨刀石梁，更是茅草生長的天堂。整個(gè)山系皆宜于蒿草的生長，故山系的另一端起名“草關(guān)梁”。于是，這里的草堆草垛更加豐盈與顯眼，一進(jìn)村就撲面而來，像似到了草垛王國。杜甫仲冬時(shí)節(jié)到了這里，正是刈草最多、草垛最多的季節(jié)，故將此地寫為“積草嶺”。此梁又因何而名為“吹風(fēng)嶺”、“焦山溝”不得而知，但都有端倪可尋。焦山溝梁正處于山脊埡豁處，埡豁兩邊山峰高大，能阻擋氣流穿過，而地勢較低的埡豁處就成了風(fēng)口，況山梁又是東西向，東西風(fēng)又偏多，因此這里的風(fēng)要比周圍其他地方頗多，故云“吹風(fēng)嶺”。杜甫經(jīng)過此山梁時(shí)聽到了“林風(fēng)颼颼”，看到了“石狀慘慘”、“枯草蕭索”及“草垛遍地堆積”的景況，這些都成了他的寫作素材。至于“焦山”之名，疑想與一場大火有關(guān)。一聲炸雷意外地滾落在了積草山，雷電引燃了山梁的積草，火勢在風(fēng)中迅速蔓延。大火將“積草山”燒得七零八落，一片狼藉。后來人們就將這房舍被燒焦、草坡被燒焦、樹木被燒焦、土皮被燒焦的積草嶺叫成了焦山溝。

2.對(duì)焦山溝梁經(jīng)泥功山到同谷孔道的考察

由積草嶺經(jīng)泥功山到成縣之路山大溝深，偏僻荒涼，特別是要翻越二埡子和泥功山兩座大山，現(xiàn)代人早已拋棄了它。但民國以前這條路卻是重要的隴蜀通道，泥功山的戰(zhàn)略位置非同一般。

《武階備志·卷十五·仇池楊氏傳》“建武二年，魏安南將軍、梁州刺史、魏郡王元英寇南鄭，（齊）梁州刺史蕭懿遣軍主姜山安、趙超宗等數(shù)軍萬余人，分據(jù)角弩、白馬、沮水拒戰(zhàn)。英遣軍副南梁州刺史、仇池公楊靈珍據(jù)泥功山以相拒格”。[12]說明泥功山孔道是隴蜀咽喉，戰(zhàn)略要沖。

《梁書·卷五十四·西北諸戎傳》云：“齊永明中，魏氏南梁州刺史、仇池公楊靈珍據(jù)泥功山歸款，齊世以靈珍為北梁州刺史、仇池公”。[13]楊靈珍據(jù)泥功山歸降于齊，齊世祖委以重任，足見泥功山的重要性。實(shí)際上，泥功山不僅僅是一座獨(dú)立的山頭，而且是一個(gè)地區(qū)，管理著該山東西兩面的二三十個(gè)村莊，比現(xiàn)在二郎鄉(xiāng)的地域還要廣闊。

《新唐書·地理志·四》云：“泥功山，成州同谷郡，本漢陽郡，治上祿（今西和縣）。天寶元年更名，寶應(yīng)元年沒于吐蕃。貞元五年（789），于同谷之西境泥功山權(quán)置行成州?！盵14]又據(jù)《舊唐書·穆宗紀(jì)》：唐穆宗長慶三年（823）夏五月，移成州于寶井堡?？梢娫谀喙ι街眯谐芍蓍L達(dá)34年。

《方輿勝覽·卷七十》泥功山：“在郡（同谷）西二十里。唐貞元五年權(quán)置行州，今有舊城基?！盵15]

此外，《資治通鑒·卷一四一》、《南齊書·卷五十九》、《方輿紀(jì)要·卷五十六》等對(duì)泥功山的地望亦有記載。從這些記載中可以看到昔日的“泥功山”是何等重要、何等輝煌，它不僅僅是隴上風(fēng)景名勝，更是隴蜀商賈通衢和兵家必爭的戰(zhàn)略要沖，還有避難的功用，宜于藏兵、養(yǎng)兵、屯兵。

下巷，是今西和縣六巷鄉(xiāng)政府所在地。同樣，是一個(gè)開發(fā)較早且地望顯赫的地方，元鼎六年（前111），漢武帝平西南夷，于駱谷置武都郡，于此鄉(xiāng)置上祿縣。北魏建武四年，李崇部將統(tǒng)軍慕容拒它路夜襲龍門，就是將兵卒繞開楊建的“數(shù)十里伐木塞道”的青陽、頁水河之路，暗行至此地，然后夜襲，一舉成功。

《西和縣志·第五編》在古城堡下云：“六漢堡，在縣東南部六巷鄉(xiāng)駐地附近，距縣城40公里，宋置。因堡近六漢水之濱，故得名。地當(dāng)本縣另一條古隴蜀道上，控制南北要沖，建制較早。漢為上祿縣?！薄犊h志·第十章》在交通運(yùn)輸目下，記載了縣內(nèi)的8條古道，即“塞峽道、雞頭道、洛峪道、河口道、曬經(jīng)道、鐵古道、蘇合道、六巷道”。其“六巷道”就是秦隴通成康、蜀漢的商旅大道。

二埡子梁，正處在泥公山與焦山溝的中間，且二埡子埡豁與焦山溝埡豁、牛心山埡豁處在一條直線上。2012年6月，筆者到二埡子考察，當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V筆者：由石峽到牛星山，走二埡子這條路是最近的，這三個(gè)梁的埡豁在一條直線上（見圖4、5、6）。筆者當(dāng)即向東西兩側(cè)遙望，果真如此。后將拍攝的照片加以對(duì)比，發(fā)現(xiàn)由焦山拍攝的泥功山與二埡子拍攝的山形、方位基本一致，證明此話確鑿。

圖4 在焦山梁拍攝的泥功山

圖5 在二埡子拍攝的泥功山

圖6 泥功山埡豁梁

到此，筆者知道了杜甫為什么要走積草嶺、下巷、二埡子、曹陰、潭河、泥功山這條路的根本原因，及其優(yōu)勢所在。

經(jīng)過下巷，有三條路可以通泥功山，其一是經(jīng)二埡子、曹陰，這是一條最捷徑，人們常走之路；其二是經(jīng)花橋、銀子崖，這是西和善男信女上泥功山進(jìn)香之路；其三是經(jīng)三陽壩（亦名山羊壩）、崖背后，這是西和人從西和出發(fā)到成縣二郎鄉(xiāng)背柴販炭運(yùn)木之路，由石峽去泥功山的人一般不走這條路。

另外，從石峽經(jīng)“老關(guān)廟梁”也可到下巷，再經(jīng)二埡子到泥功山，但這條路比經(jīng)焦山梁要多走10里。

通過實(shí)際考察與比較分析，由石峽，經(jīng)焦山梁、下巷、二埡子、曹陰、潭河、張家場、泥公山埡豁、野荒溝、店子村、陳院，到同谷，是最合理的線路，杜甫走此路的可能性最大。

三、“展山梁”不是積草嶺，“明水縣”也不是指水

2008年8月，筆者沿著趙國正先生的高見走訪考察，是想證實(shí)其論點(diǎn)的正確性與可靠性。但考察中發(fā)現(xiàn)了一些不能自圓其說的疑竇，并得出了相反結(jié)論。

（一）展山梁是積草嶺的觀點(diǎn)不能成立

1.無法證明“觀音崖石龕”或“圣泉寺”就是杜甫筆下的“石龕”

要弄清積草嶺的地理方位，首先要理清它的出發(fā)地在哪里？也就是杜甫去積草嶺之前的“石龕”在那里？于今絕大多數(shù)隴右學(xué)者認(rèn)為西和縣石峽鎮(zhèn)“八峰崖石龕”就是杜甫筆下的“石龕”。趙國正先生卻說：成縣沙壩鄉(xiāng)“觀音崖石龕，自然景觀和地理特征與杜甫《石龕》詩意相符，故今日圣泉寺，即杜甫詩中的《石龕》”。[8]既然是詩圣去過的“石龕”，一定是很有名的石龕，為什么成縣的古今縣志上都沒有“觀音崖石龕”、“圣泉寺”之名？從1994年出版的《成縣志》中看到：在今沙壩鄉(xiāng)張家村原有一個(gè)“開元寺”，再無其他。在成縣可稱得上“石窟”或“石龕”的只有“臥佛寺”和“金蓮洞”，臥佛寺在縣城東南，金蓮洞在縣城東20里的店村鄉(xiāng)新村行政村。其他如“龍洞”在雞峰山腰，屬大坪鄉(xiāng)；“達(dá)摩洞”、“菩薩洞”皆在紅川鄉(xiāng)甸山之上；“香水洞”或“響水洞”在陳院鄉(xiāng)武山行政村，西距縣城24里。

1991年趙先生提出的“觀音崖石龕”或“圣泉寺”為杜甫《石龕》詩今地的觀點(diǎn)，不僅為杜詩石龕的觀點(diǎn)未被1994年出版的“縣志”采納，就連石龕本身存在也未予承認(rèn)，這說明它的真實(shí)性有待進(jìn)一步考訂。竊以為詩圣走訪并有詩作的“石龕”絕不會(huì)如此籍籍無名，“縣志”編撰者也不會(huì)置若罔聞或舍棄不記。

2.杜甫不可能舍近求遠(yuǎn)

沙壩到成縣城僅有50里，而且順溝而下，路況較好。假如杜甫已經(jīng)到了沙壩，還有必要去翻越高峻的展山梁到泥功山？杜甫的目的地是“同谷縣城”，積草嶺、泥功山是為到達(dá)目的地需經(jīng)過的旅途地點(diǎn)，絕非目的地。杜甫為什么不走近路去成縣，反而要折轉(zhuǎn)向“距同谷縣城95里”[6]的展山梁進(jìn)發(fā)呢？沙壩到展山梁至少有30里，合起來125里。杜甫為什么要舍近求遠(yuǎn)呢？50里可到達(dá)目的地而不為，偏要取125里的行程，這對(duì)此時(shí)“旅泊吾道窮，衰年歲時(shí)倦”；“食蕨不愿余，茅茨眼中見”的杜甫來說是不可思議的。實(shí)際上，趙先生的這一觀點(diǎn)，成縣學(xué)人并不完全贊成，在2006年10月22日天水杜甫研究會(huì)隴南考察組到成縣后與當(dāng)?shù)貙W(xué)人一起召開了“杜甫隴上行座談會(huì)”，會(huì)上就有成縣學(xué)者坦言：“有人在《西北師大學(xué)報(bào)》中將積草嶺的地點(diǎn)沒考證清楚，就亂發(fā)表，極不嚴(yán)謹(jǐn)”；“成縣人把成縣的地名都搞不清楚”。[18]從這次戲稱為“天水、同谷‘群英會(huì)’”的爭鳴中，可見趙先生的觀點(diǎn)還有商榷的余地。

3.展山梁的地理位置與杜公由秦州發(fā)同谷的大方向相悖

杜甫是由石龕經(jīng)積草嶺向泥功山行進(jìn)的，也就是積草嶺必須在石龕與泥功山之間。而泥功山是古今同名，在漢源縣（唐至德二年由上祿縣改置，即今西和縣）東南，在石峽正東；則積草嶺應(yīng)當(dāng)在石峽的東面，泥功山的西面；而展山梁在泥功山的正南，石峽的東南。秦州杜詩研究專家劉雁翔教授指出：“殿山梁為積草嶺說置古今同名同地的泥功山于不顧，另找出路，使本來位置很清楚的泥功山?jīng)]有了著落。只此一點(diǎn)，殿山梁說大可商榷”。[16]殿山梁即展山梁。

趙先生所說的“沙壩觀音崖石龕”或“圣泉寺”，亦位于泥功山的正南，石峽鎮(zhèn)的東南，其大方向同樣與杜甫行旅路線相抵牾。

（二）《積草嶺》詩中的“明水縣”是指地而不是指水

上世紀(jì)90年代趙先生提出“明水縣指水不指地”[6]的觀點(diǎn)后，有人跟進(jìn)創(chuàng)新，說：“路異明水縣：意謂路徑相異（即分路口）處有冰瀑懸掛。明水：當(dāng)即明亮之水。冰瀑在太陽光下閃閃發(fā)亮，故曰明水。所以如此釋者，自著一‘縣’（同‘懸’）字，即已道破天機(jī)。古今注者謂：‘明水縣，即鳴水縣?！诮耜兾髀躁柨h西白水江一帶。’失之毫厘，謬以千里”。[9]此論不僅一舉推翻了古今注者“明水縣指地”的觀點(diǎn)，而且是“謬以千里”，錯(cuò)訛甚遠(yuǎn)?！懊魉h”到底是指水還是指地，需要進(jìn)一步考察與辨析。

展山梁論者也許意識(shí)到自己的新論無法解釋“山分積草嶺，路異明水縣”，便繼續(xù)創(chuàng)新，說：“‘山分’、‘路異’是詩人用來表示積草嶺與此前所經(jīng)‘道彌惡’，‘苦厭山’的區(qū)別?！í?dú)積草嶺香水洞之水，并未結(jié)冰。詩人就用‘明水縣’贊美了此水?！虼耍魉h指水不指地”。[6]還有人將杜甫發(fā)秦州的目的地改在了“栗亭”，將“卜居尚百里”解釋為積草嶺到同谷50里，由同谷到栗亭50里，合起來100里。[10]首創(chuàng)者說展山梁到同谷95里，此位又創(chuàng)新為50里。其實(shí)，這種創(chuàng)新或杜撰于事無補(bǔ)，不能證明展山梁就是積草嶺，因?yàn)榉e草嶺一定在石峽與泥功山之間，這一事實(shí)或鐵定標(biāo)準(zhǔn)已成為當(dāng)下“杜甫隴右詩”研究學(xué)人的共識(shí)，無需改變。

“山分積草嶺”，只是說山嶺將積草山分為兩部分，山的正面和背面都叫積草嶺，或許是漢源與同谷兩縣的分界嶺，或許此嶺地處兩縣分界之地。而與泥功山隔河相望的展山梁并不在分界之地?！奥樊惷魉h”是說山梁上有去同谷與明水縣的兩條路，指路是合理的。實(shí)際上，杜甫去同谷的那年，明水縣是存在的。

《元和郡縣圖志·卷二十二·興元府》：“鳴水縣：東至興州一百一十里。開元戶四百二十七。本漢沮縣地也，后魏宣武帝于此置落叢郡，因落叢山為名。又置鳴水縣，因谷為名。隋開皇三年罷郡，縣屬興州?；食蛑薄18]

《方輿紀(jì)要·卷五十六·漢中府》載：“略陽縣南百十里。漢沮縣地，后魏置落叢郡。魏收志落叢郡領(lǐng)武都、明水二縣，明水即鳴水矣。西魏改置落叢縣。隋開皇初（581）郡廢，六年（586）改縣曰廚谷，屬興州。八年（588）又改曰鳴水。唐因之，寶歷初（825）縣廢。”[11]從北魏宣武帝到唐寶歷初約310～325年間，除西魏21年改為落叢縣，隋開皇有2年改為廚谷縣，共23年外，明水縣存在了287～302年?？芍^歲月久矣，沒有視而不見的理由。據(jù)此，筆者可以斷定：“明水縣”是指與同谷西南接壤之地，而不是指“明亮之水”。

總之，通過以上考察和辨析，筆者判定：杜甫隴右詩《積草嶺》今地為西和縣石峽鎮(zhèn)“焦山溝梁”。

[1] 郭從道.明徽郡志[Z].嘉靖42年(1563)，刻板印刷.

[2]成縣志編輯委員會(huì).成縣志[M].西安：西北大學(xué)出版社，1994.

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