淺談“掇只壺”的造型和陶刻裝飾

高永偉

（宜興 214221）

宜興紫砂壺在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它兼具實(shí)用性、藝術(shù)性和文化性，尤其因文化性而備受文人墨客的鐘愛(ài)。紫砂壺的文化性表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的包容上，幾乎任何一種文化內(nèi)容都能在紫砂壺中找到默契的表達(dá)形式，比如紫砂陶刻裝飾，就是中國(guó)書(shū)畫(huà)的重要載體。筆墨豁達(dá)、氣韻生動(dòng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)本身就極具風(fēng)度，而陶刻書(shū)畫(huà)則更加自成一格，構(gòu)成了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。

陶刻裝飾俗稱刻字、雕刻，藝人們利用鋒利的小鋼刀在泥坯上雕刻文字和圖案，然后進(jìn)窯燒成，它集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻于壺藝之中，是紫砂裝飾的主要手段之一。一件陶刻紫砂作品的優(yōu)劣，不光取決于刀法、功力，更取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)眼光，以及他對(duì)社會(huì)文化、人文情懷的理解和感悟。比如嘉慶年間的溧陽(yáng)縣令陳曼生，他是一位擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)篆刻的藝術(shù)家，參與制作紫砂壺并操刀雕刻，將紫砂工藝與詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、雕刻有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了一種更適合文人情緒的藝術(shù)新境界，其影響一直延續(xù)至今。

圖1 掇只壺

這款“掇只壺”（見(jiàn)圖1）為一件以陶刻裝飾為文化表現(xiàn)形式的紫砂壺作品，該壺造型雖傳統(tǒng)，卻不失規(guī)整氣度，嚴(yán)格遵循掇只形態(tài)的成型規(guī)則，營(yíng)造出古樸雄渾的氣息，同時(shí)更以壺體為裝飾載體，充分利用陶刻手法，將《般若波羅蜜多心經(jīng)》整齊而清晰地呈現(xiàn)在壺身上，又鋪以勻稱的金砂點(diǎn)綴，可謂神采煥發(fā)、扣人心弦，給予人強(qiáng)烈的精神震撼?，F(xiàn)以此壺為例，具體談一談其造型和陶刻裝飾。

“掇只壺”為歷代紫砂名家垂青的經(jīng)典器型，古有邵大亨，今有徐漢棠等，對(duì)“掇球壺”、“掇只壺”等款式情有獨(dú)鐘，各自演繹了自己的傳奇。清朝高熙《茗壺說(shuō)》云：“邵大亨所長(zhǎng)，非一式而雅，善仿古，力追古人，有過(guò)之無(wú)不及也。其掇壺，肩項(xiàng)及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞，無(wú)饗者之譏，識(shí)者謂后來(lái)居上焉。注權(quán)胥出自然，若生成者，截長(zhǎng)注尤古峭。口蓋直而緊，雖傾側(cè)無(wú)落帽憂。口內(nèi)厚而狹，以防其缺，氣眼外小內(nèi)錐，如喇叭形，故無(wú)窒塞不通之弊?！边@把“掇只壺”便以邵大亨款為原型而進(jìn)行塑造，通過(guò)耐心研究、反復(fù)揣摩、靜心領(lǐng)悟，憑借嫻熟的技藝，終于得其神韻。該壺腹部圓潤(rùn)飽滿，底承大矮圈足，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，流、把呼應(yīng)協(xié)調(diào)，壺鈕、壺蓋、壺身如三球疊放，以“球”狀構(gòu)成主體，無(wú)論從哪個(gè)角度觀摩，都似大小相連的圓球，妙趣橫生，令人驚奇。整器雍容而不肥腫，氣度內(nèi)蘊(yùn)，壺色渾厚深沉、瑩潤(rùn)如玉，造型大雅端莊、穩(wěn)重、氣度不凡，給人以精美絕倫的美感，遵循圓器造型圓、穩(wěn)、勻、正的規(guī)則，整壺在風(fēng)格上可謂骨肉亭勻、雋永耐看。

這款“掇只壺”的特色之處，在于環(huán)繞壺身的陶刻經(jīng)文裝飾，其刻畫(huà)頗見(jiàn)功力，顯得勁美拙樸、古雅雄渾，內(nèi)容字字珠璣、扣人心弦。這得益于多年來(lái)對(duì)慕古作品的深入研究和反復(fù)臨摹，因此，無(wú)論是整體效果，還是細(xì)節(jié)特征，均呈現(xiàn)出筆走龍蛇、酣暢淋漓的風(fēng)格，同時(shí)更添精雕細(xì)琢之感，讓人愛(ài)不釋手。整篇經(jīng)文字字端莊得體，大小比例和諧一致，橫、豎、點(diǎn)、捺用力均勻，呈現(xiàn)出統(tǒng)一感，猶如一卷經(jīng)文鋪在了壺面，并在壺身上流露出金光凝練的色調(diào)，更具唯美而神秘的氣質(zhì)，令人浮想聯(lián)翩。

《般若波羅蜜心經(jīng)》簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)，現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。《心經(jīng)》的概略意思是：“透過(guò)心量廣大的通達(dá)智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”，它的內(nèi)涵歷來(lái)為世人帶來(lái)了無(wú)數(shù)開(kāi)解，因而一直備受世人推崇，而《心經(jīng)》作為佛文化的重要組成部分，揭示了文化的深刻價(jià)值。這款“掇只壺”將《心經(jīng)》呈現(xiàn)于壺上，無(wú)疑將文化與紫砂完美結(jié)合，從而投射出更直觀的心理映射，引發(fā)思考和領(lǐng)悟，提升了整把壺的文化價(jià)值。

紫砂泰斗顧景舟曾在 《壺藝的形神氣》一文中重點(diǎn)提到“形、神、氣”對(duì)于壺藝的重要作用，三者兼具，作品才更具生命力，同時(shí)亦更具內(nèi)在真實(shí)的神韻，人們的目光可以透過(guò)作品表面潛入內(nèi)心，領(lǐng)會(huì)到其精神內(nèi)涵。這款“掇只壺”正是運(yùn)用造型和陶刻裝飾，統(tǒng)合了形、神、氣，營(yíng)造出濃郁的藝術(shù)意境，更滲透出深刻的人文思考。