劉紅玉

[摘 要]據(jù)《明嘉靖·南陽(yáng)府校注》記載，南陽(yáng)武侯祠始建魏晉時(shí)期，興盛于唐朝，唐朝時(shí)期的南陽(yáng)武侯祠、諸葛草廬已經(jīng)名揚(yáng)天下，出現(xiàn)在文人雅士的大量詩(shī)作佳篇中，宋金對(duì)峙時(shí)遭到嚴(yán)重的破壞，曾一度不復(fù)存在，元朝，南陽(yáng)武侯祠得到了大規(guī)模的修建和增建，在元延佑四年（1317年）河南平章政事何瑋受朝廷之命到南陽(yáng)武侯祠宣詔書(shū)，命名為：“武侯祠”，南陽(yáng)武侯祠有了法定的地位。明清時(shí)期在元的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的修建和增建新中國(guó)成立后，黨和政府重視對(duì)祠宇的保護(hù)并不斷進(jìn)行修葺。把五十年代進(jìn)行土地改革，武侯祠祭祀田分給周邊佃戶(hù)耕用的、六七十年代諸葛書(shū)院作企業(yè)職工的家屬院居住人家和作為武侯祠完整的一部分景點(diǎn)的龍角塔，進(jìn)行了征收和翻修維護(hù)，尤其近些年在南陽(yáng)市委、市政府的高度重視和關(guān)懷下，我們立足新的歷史時(shí)期發(fā)展觀，明確提出諸葛亮文化概念，更好地傳承中華民族歷史的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)諸葛亮文化精神，在臥龍崗附近征收120畝的自留地，南陽(yáng)市博物館的領(lǐng)導(dǎo)還對(duì)臥龍崗武侯祠進(jìn)行了大面積的硬件投資建設(shè)，先后投入二千多萬(wàn)元，完善武侯祠基礎(chǔ)設(shè)施，搶修文物古建使今日的武侯祠煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

[關(guān)鍵詞]南陽(yáng)武侯祠；歷史沿革；保護(hù)發(fā)展

南陽(yáng)臥龍崗，千古名勝地！地何以名，以諸葛而名；何以勝，以諸葛而勝。坐落在南陽(yáng)市西南隅高崗一帶連綿起伏地就是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、思想家諸葛亮“十年躬耕地”、劉備“三顧茅廬”的歷史發(fā)生所在地——南陽(yáng)名勝武侯祠。1999年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年被評(píng)為國(guó)家級(jí)4A景區(qū)，現(xiàn)占地面積為230余畝，目前為館、祠、園三位一體的綜合性博物館。

南陽(yáng)武侯祠的建祠、祭祀活動(dòng)始于魏晉時(shí)期，據(jù)《明嘉靖·南陽(yáng)府校注》記載，公元235年，即諸葛亮病逝五丈原的第二年，蜀國(guó)大將軍黃權(quán)率族人和屬僚在南陽(yáng)諸葛亮曾躬耕的舊址上建庵祭祀；從此以后就有了民間祭祀活動(dòng)。興盛于唐朝，唐朝時(shí)期的南陽(yáng)武侯祠、諸葛草廬已經(jīng)名揚(yáng)天下，出現(xiàn)在文人雅士的大量詩(shī)作佳篇中，譬如：李白《讀諸葛武侯傳書(shū)》：“赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明；當(dāng)其南陽(yáng)時(shí)，隴畝躬自耕；魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生?！倍鸥Α段浜顝R》：“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)?！卑拙右住对伿贰罚骸扒昂蟪鰩熯z表在，令人一覽淚沾巾?！眲⒂礤a的《陋室銘》：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云何陋之有？”更是使南陽(yáng)諸葛草廬名揚(yáng)天下。宋代，由于宋太宗的推崇，諸葛亮作為忠臣賢士，與孫臏、管仲等同受到與孔子一樣的禮遇。南陽(yáng)武侯祠祭祀諸葛亮的古建筑也得到了進(jìn)一步的修葺。公元1138年一代名將岳飛也懷著一顆崇敬的心情，來(lái)到臥龍崗武侯祠祭拜先賢并揮淚手書(shū)了諸葛亮的《前后出師表》。宋金對(duì)峙時(shí)期，南陽(yáng)武侯祠、諸葛草廬遭到了嚴(yán)重的破壞，一度不復(fù)存在。宋朝太學(xué)博士陳與義在《次南陽(yáng)》中寫(xiě)到：“臥龍今何之，有冢以半摧?？沼鄦棠镜?，薄暮鴉徘徊?！?/p>

元朝，南陽(yáng)武侯祠得到了大規(guī)模的修建和增建。元朝是一個(gè)馬背上的民族，蒙古貴族占領(lǐng)北方乃至統(tǒng)一全國(guó)，面臨著如何統(tǒng)治這個(gè)原來(lái)封建機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)下高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)問(wèn)題，在耶律楚材、楊惟中、姚樞等儒士的輔佐下，元代統(tǒng)治者逐漸懂得了利用孔子與儒學(xué)思想灌輸人民的重要性。元至大元年（1308年）秋七月，詔加先號(hào)先圣曰“大成至圣文宣王”。又立武成王廟于“樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂(lè)毅、諸葛亮等十人從祀。每歲春秋仲月上戊，以羊一、豕一、犧尊、象尊、籩、豆、俎、爵，樞密院遺官，行三獻(xiàn)禮。元代中央祭祀諸葛亮之制，是三國(guó)時(shí)期諸葛亮所在之地的私祭、官祭活動(dòng)的繼承和發(fā)展。之后，成為一種制度，每年春秋兩祭，牲以羊、豕等，并由職掌軍事機(jī)密、邊防及宮廷禁衛(wèi)等事務(wù)的樞密院派出高官主持祭拜儀式。于至大二年（1309年）春建諸葛書(shū)院，諸葛書(shū)院落成后，得到元武宗的認(rèn)可，遂由翰林學(xué)士承旨陸鉅夫?yàn)楸臅?shū)篆《敕建南陽(yáng)諸葛書(shū)院碑記》一文。武宗對(duì)南陽(yáng)創(chuàng)建諸葛書(shū)院的認(rèn)可，反映出元代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)前代功臣、烈士的崇敬，使南陽(yáng)的祭祀諸葛亮的活動(dòng)增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容。元延佑四年（1317年）河南平章政事何瑋到南陽(yáng)武侯祠宣詔書(shū)，命名為：“武侯祠”。從此以后，南陽(yáng)武侯祠有了法定的地位。

明代，朱元璋在封諸王，“藩屏皇室”的同時(shí)，為了讓子孫能穩(wěn)坐皇帝的寶座，大肆屠殺為他南征北戰(zhàn)、出生入死的功臣大將。但是，為了撫平其大開(kāi)殺戒的心理陰影。明二十一年（1388年），詔以歷代名臣從祀。于是定周公旦、太公望、張良、蕭何、諸葛亮、岳飛等，繼續(xù)保留唐宋以來(lái)諸葛亮從祀的地位，深刻反映了“忠”字在朱元璋心目中的分量和地位。明宣德（1426—1435年）中，南陽(yáng)知府陳正倫“歲以八月二十八日為侯忌辰，而致祭焉”。明嘉靖七年（1528年）頒布《敕賜忠武侯廟規(guī)祭文祭品檄文》規(guī)定了祭品和祭日。分為春秋二祭。春季為農(nóng)歷二月十四，秋祭為農(nóng)歷的八月二十八日。明嘉靖十八年（1539年），南陽(yáng)武侯祠出現(xiàn)了駙馬都尉鄔景和代嘉靖皇帝朱厚■祭拜諸葛武侯。據(jù)南陽(yáng)《臥龍崗志·祭諸葛忠武侯文》載：“維嘉靖十八年（1539年）歲次已亥，三月已巳朔，越初八丙子，大明皇帝遣駙馬都尉鄔景和、禮部侍郎。諭祭于漢忠武侯諸葛亮。曰：養(yǎng)高隆中，非三顧不起，戮力王室，拜二表乃行。觀其■孟德，走仲達(dá)，孔明其人豪歟。惜乎！將星隕地，中道而殂，漢遂不振，皆天也，非人所不能也。表中有祠，諭祭有儀。靈爽不昧，尚其歆之?！鼻宄滴趸实凼志粗刂T葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。于康熙六十一年（1722年），諭：“凡為天下主，除亡國(guó)暨無(wú)道被弒，悉當(dāng)廟祀”。在乾隆盛世年間，南陽(yáng)武侯祠達(dá)到了最鼎盛時(shí)期，武侯祠占地面積多達(dá)四百七十多畝。諸葛亮不僅從祀于歷代帝廟之內(nèi)，而且從祀于至圣先師孔廟之內(nèi)。諸葛亮受到了帝王一樣的禮遇。清代各地武侯祠的祭祀諸葛亮的活動(dòng)，也在前代的基礎(chǔ)上更加隆重。諸葛亮在人們心中的地位，如“日之在天中，”“水之流地下，不朽永垂”。正是諸葛亮忠君、愛(ài)民的思想，以及他那“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻(xiàn)身精神，受到了官與民的永恒紀(jì)念。康熙五十一年（1712年），南陽(yáng)知府羅景按照前人題詠和諸葛亮躬耕時(shí)的生活起居修建和復(fù)建了小虹橋、梁父巖、老龍洞、半月臺(tái)、古柏亭、野云庵等，復(fù)置躬耕田，重建了諸葛草廬，形成了以諸葛草廬為中心的“臥龍崗十景”。此外，還整修了仙人橋、寧遠(yuǎn)樓，保存了三顧遺蹤三顧橋，又移建諸葛書(shū)院于祠前。嘉慶年間重修關(guān)張殿，咸豐年間增建龍角塔，隨后還編撰了清版本《臥龍崗志》。民國(guó)期間河南建設(shè)廳廳長(zhǎng)龔浩復(fù)建淡寧讀書(shū)臺(tái)，南陽(yáng)地方官府除了祭日祭祀外，新任官吏必至臥龍崗致祭，以示效法諸葛武侯忠貞、廉潔、勤政、愛(ài)民，弘揚(yáng)他鞠躬盡瘁、死而后已的精神。

新中國(guó)成立后，黨和政府重視對(duì)祠宇的保護(hù)并不斷進(jìn)行修葺。五十年代進(jìn)行土地改革，武侯祠祭祀田分給了周邊的佃戶(hù)耕用。六七十年代諸葛書(shū)院也作為企業(yè)職工的家屬院居住人家；作為武侯祠完整的一部分景點(diǎn)的龍角塔，由于建路，隔離了出去，與武侯祠整個(gè)院落只能隔“路”相望。八十年代初武侯祠占地面積為187畝，到了九十年代，武侯祠進(jìn)行了恢復(fù)和修建，在2000年經(jīng)過(guò)大量的工作后，讓居住在書(shū)院的居民進(jìn)行搬遷，諸葛書(shū)院逐漸恢復(fù)了原貌和教化育人的功能。又征回了武侯祠原有的祭祀田，形成了現(xiàn)在的230余畝地。近些年來(lái)在南陽(yáng)市委、市政府的高度重視和關(guān)懷下，我們立足新的歷史時(shí)期發(fā)展觀，明確提出諸葛亮文化概念，更好地傳承中華民族歷史的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)諸葛亮文化精神，還要在臥龍崗附近再征120畝的自留地，以臥龍崗為“龍頭”打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，充分發(fā)揮南陽(yáng)悠久的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，利用歷史文化名人打造文化名城，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深刻挖掘三國(guó)歷史文化。

另外，南陽(yáng)市博物館的領(lǐng)導(dǎo)還對(duì)臥龍崗武侯祠進(jìn)行了大面積的硬件投資建設(shè)，先后投入二千多萬(wàn)元，完善武侯祠基礎(chǔ)設(shè)施，搶修文物古建，對(duì)武侯祠的大門(mén)的進(jìn)出口、山門(mén)墻面粉飾整修、牌坊加固、大拜殿月臺(tái)延伸鋪設(shè)、《出師表》廊坊屋頂修葺翻新，草廬屋頂覆蓋的茅草翻新，門(mén)楣、柱子、圍欄油飾，對(duì)古柏亭、躬耕亭等進(jìn)行科學(xué)測(cè)繪，嚴(yán)格按照文物維修工程的規(guī)范和要求，落實(shí)修舊如舊的文物維修原則，對(duì)每一個(gè)構(gòu)建進(jìn)行登記編號(hào)，分類(lèi)存放。半月臺(tái)階梯扶手青石鏤空雕刻、寧遠(yuǎn)樓油漆、彩繪，對(duì)諸葛亮淡寧讀書(shū)臺(tái)落架大修，道房院的二十多間房屋的翻建、重修等。加強(qiáng)對(duì)古樹(shù)名木保護(hù)力度的輸液搶救保護(hù)，聘請(qǐng)省內(nèi)外的林業(yè)專(zhuān)家和植物病蟲(chóng)害防治專(zhuān)家、土壤技術(shù)專(zhuān)家來(lái)館指導(dǎo)古樹(shù)名木的保護(hù)，根據(jù)古樹(shù)的生態(tài)環(huán)境和生長(zhǎng)特點(diǎn)，制定古樹(shù)復(fù)壯。建立古樹(shù)檔案，進(jìn)行樹(shù)齡測(cè)定、編號(hào)、掛牌，安裝保護(hù)柵欄及支撐架，強(qiáng)化園林建設(shè)，恢復(fù)園林生態(tài)，提升園藝環(huán)境品味，栽植側(cè)柏400余株，松樹(shù)200株、竹子200株，種植草坪60000平方米，月季2000余棵，維修臥龍?zhí)?，改造假山布局，著力營(yíng)造古建、園林、人文和諧統(tǒng)一，再現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的景色！