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      西夏“輔主”考論

      2014-12-31 10:17:16李煒忠
      黑龍江史志 2014年23期
      關鍵詞:西夏

      李煒忠

      [摘 要]西夏軍隊的基層組織為“抄”,“抄”有“正軍”和“輔主”。正軍大致相當于軍抄的首領,輔主相當于軍抄的副首領。在軍抄中輔主的地位要遠遠低于正軍。

      [關鍵詞]西夏;輔主;軍抄

      最先對“輔主”進行考證的是彭向前先生?!端问贰肪硭陌侔耸断膰鴤鳌酚涊d:“其民一家號一帳,男年登十五為丁,率二丁取正軍一人。每負贍一人為一抄。負贍者隨軍雜役也。四丁為兩抄,余號空丁。愿隸正軍者,得射他丁為負贍,無則許射正軍之疲弱者為之。故壯者皆習戰(zhàn)斗,而得正軍為多”。[1](14028)而在《隆平集·夏國趙保吉傳》、《遼史·西夏外紀》中均作“負擔”。彭先生認為,“負贍”才是正確的寫法,“負贍”乃“■”之意譯,“負擔”乃“負贍”之形訛,“擔”的繁體與“贍”形近使然。而今人往往把“■”譯作“輔主”,彭先生主張徑直采用宋人的記載,改譯為“負贍”。[2](151-152)

      史金波先生在《西夏軍抄文書初探》一文中,利用《天盛律令》的記載,并結合黑水城出土的軍籍文書,對正軍、輔主、負擔三者之間的關系、武器裝備等情況作了深入論述。另外,在史先生的《英國國家圖書館藏西夏文軍籍文書考釋》和《西夏軍籍文書考略——以俄藏黑水城出土軍籍文書為例》兩文中均有對“輔主”的論及。筆者將在這些研究成果的基礎上,對輔主在軍隊及社會中的地位做一簡單考查。

      一、文獻中有關“輔主”的記載

      “輔主(■)”一詞在西夏文文獻中經常出現(xiàn),但漢文文獻未見記載。《文?!穼Α啊觥贬尀椋骸拜o:軍頭眾全;輔者輔軍也,輔主也,正軍之■助者也”;[3](441)對“■”釋為:“主:屋右使左;主者農牧主、家主、輔主等之謂”。[3](478)可見“輔主”與“正軍”相聯(lián)系,是“正軍之■助者”。西夏文“正軍”為“■”,兩字分別為“軍”、“正”之意?!罢姟焙汀拜o主”皆源自“軍抄(■)”,《同音文海寶韻合編》對“■”釋為:“抄:軍上全全;軍中正輔集之共名”。[4](22)

      西夏文《天盛律令》中與“■”、“■”一同出現(xiàn)的有“■”,漢譯本將其譯為“負擔”。“■”為音譯,《文海》將其釋為“富”,意為族姓,《番漢合時掌中珠》中有“服”、“縛”、“福”、“腹”、“父”、“斧”、“伏”、“袱”等義?!啊觥眲t有“品”、“篇”、“章”、“拍”、“秩”、“攤”、“嘆”等義。目前在已知的西夏文軍籍文書中有“■”和“■”,但未見“■”一詞,筆者認為“■”譯為“負擔”是否精準,還有待于進一步研究??傊?,《天盛律令》與《宋史·夏國傳》關于西夏軍抄的記載有所不同。杜建錄先生認為,“西夏文《天盛律令》把在籍丁壯分為正軍、輔主、負擔三類,《宋史》記載稍有不同,可能是《宋史》取舍材所致”。[5](129)

      西夏軍隊一般2人結合為1抄,但有時1抄也可以是3人或4人。每一抄都有1名正軍,此外還有輔主。正軍大致相當于軍抄的首領,由勇健者擔任,輔主相當于軍抄的副首領?!短焓⒙闪睢分谐霈F(xiàn)的“輔主”一般前面加一“正”字,為“正輔主”。史金波先生對俄藏黑水城出土軍籍文書進行研究,發(fā)現(xiàn)“輔主還分為強弱兩種,有的還分為強、幼,有的則分為強、老、幼”,“如No.8371第一抄正軍有輔主9人,其中8強,1弱”。[6](156)各抄輔主的人數(shù)也不盡相同,有的軍抄中有多個輔主,有的完全沒有輔主。以俄藏No.8371文書為例,該文書記載了6個軍抄的正軍和輔主的人數(shù)、年齡及戰(zhàn)具裝備情況,“其中第一抄正軍是首領梁吉祥盛,抄內有輔主9人,另3抄正軍1人,輔主分別為2人、2人、4人,又兩抄正軍分別為77歲和97歲的老人,是已經注銷的軍抄了,他們沒有輔主或負擔”。[6](166-167)

      《天盛律令》第五“軍持兵器供給門”對正軍、輔主、負擔的裝備有詳細的記載。從中可以看出,輔主有獨誘類屬輔主、牧主輔主、農主輔主、諸臣僚屬輔主、帳門后宿屬輔主、內宿后衛(wèi)等屬輔主、神策內外侍等屬輔主等,各種輔主配備不同:

      獨誘類屬正輔主有:弓一張、箭二十枝,長矛杖一枝、撥子手扣全套。

      牧主正輔主有:弓一張、箭二十枝、長矛杖一枝、撥子手扣全。

      農主正輔主有:弓一張、箭二十枝、撥子手扣全、長矛杖一枝。

      諸臣僚屬正輔主:當按獨誘之輔主法校。

      帳門后宿屬正輔主有:弓一張、箭六十枝、有后■木櫓一、撥子手扣全、長矛杖一。

      內宿后衛(wèi)等屬正輔主有:弓一張、箭六十枝、有后■木櫓一、長矛杖一枝、撥子手扣全。

      神策內外侍等屬正輔主:弓一張、箭三十枝、有后■木櫓一、撥子手扣、長矛杖一枝。[7](223-230)

      上述規(guī)定說明負責宮廷衛(wèi)戍的帳門后宿屬輔主和內宿后衛(wèi)等屬輔主的武器裝備要比其他的輔主齊全,可見輔主在保衛(wèi)皇宮安全方面也承擔著重要責任。

      二、西夏“輔主”的社會地位

      在軍抄中輔主的地位要遠遠低于正軍。正軍基本上是世襲的,而且實行長子繼承制。一般情況下,輔主不能承襲繼抄,若正軍幼小,輔主可以代行正軍之職,待正軍長大時,輔主應還職于正軍?!短焓⒙闪睢芬?guī)定:“種種大小臣僚、待命者、軍卒、獨誘等,正軍有死、老、病、弱時,以其兒子長門者當為繼抄。若為幼門,則當為抄宿。輔主強,正軍未長大,當以之代為正軍,待彼長成,則本人當掌職”。[7](261)如果正軍無子嗣和同姓五服親人時,輔主可以繼抄,但有著嚴格的限制?!短焓⒙闪睢芬?guī)定:“待命者因罪革職及分抄時輔主轉他抄,為正軍者,可遣同姓五服最近親為繼。若無,則遣同姓輔主或不同姓輔主誰最勇健強悍者為繼抄。有使軍已納輔主中注冊者,不得為正軍,同類族式甚少處他人處當為輔主”。[7](260)可見地位低下的使軍即使已在輔主中注冊,也不能承襲正軍。另外據(jù)“軍持兵器供給門”,凡正軍皆配備官馬、甲、披,而作為正軍輔佐的輔主則無這三種戰(zhàn)具,這也足以說明輔主地位之低下。

      輔主是否存在長子繼承的現(xiàn)象,《天盛律令》并未做詳細說明,只是規(guī)定:“九類人革職者轉為同抄之輔主:部上內宿、后衛(wèi)、神策、內宮侍、臣僚、裨官、巫、陰陽、醫(yī)者”。[7](260)還俗的僧人不能成為輔主:“國境內有僧人情愿交牒為俗人者,于前宮侍、閣門、帳門內宿本處納冊,不許入臣僚中。爾后欲入軍待命、獨誘,執(zhí)種種重職,則當報,于所情愿處注冊。其中與行童引導,則不許為輔主,當另置抄”。[7](410)通過比對可以看出,輔主的選任要比正軍寬松的多。

      西夏的社會階層貴賤分明,作為軍人的輔主,社會地位并不高?!短焓⒙闪睢芬?guī)定:“諸人父母門下女未嫁及女已嫁而贖歸等,與非其夫諸人行淫而養(yǎng)雜子女者,不許以賜使軍,當給另外種種部類中母所愿處他人之輔主,當著于冊上”。[7](303)此言被侵凌而養(yǎng)雜子女的婦女,不許賜給使軍,應給輔主。使軍是處在社會最低層,沒有人身自由的人,可以像土地、房產一樣被典當、出賣。由此規(guī)定,再結合上述部上內宿、后衛(wèi)、神策、內宮侍、臣僚、裨官、巫、陰陽、醫(yī)者九類人革職后轉為輔主,可見輔主在西夏社會中雖然不是處在最底層,但也是販夫隸。

      參考文獻:

      [1]脫脫等.宋史[M].北京:中華書局,1977.

      [2]彭向前.讀史札記五則[C].西夏學(6)上海:上海古籍出版社,2010.

      [3]史金波,白濱,黃振華.文海研究[M].北京:中國社會科學出版社,1984.

      [4]韓小忙.<同音文海寶韻合編>整理與研究[M].北京:中國社會科學出版社,2008.

      [5]杜建錄.西夏的賦役制度[J].中國經濟史研究,1998,(4).

      [6]史金波.西夏軍籍文書考略——以俄藏黑水城出土軍籍文書為例[J].中國史研究,2012,(4).

      [7]史金波,聶鴻音,白濱譯注.天盛改舊新定律令[M].北京:法律出版社,2000.

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