散文詩(shī)領(lǐng)域的淘金者—讀徐澄泉散文詩(shī)集《一地黃金》

清 揚(yáng)

散文詩(shī)研究

散文詩(shī)領(lǐng)域的淘金者—讀徐澄泉散文詩(shī)集《一地黃金》

清 揚(yáng)

上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)散文詩(shī)有了可喜的發(fā)展。散文詩(shī)領(lǐng)域，就像是一座埋藏著豐富金源的寶藏，吸引著眾多散文詩(shī)人投入他們的熱情來(lái)挖掘開(kāi)采。他們低下頭去，彎下腰身，揮灑著不竭的汗水，一點(diǎn)一點(diǎn)地將埋藏的金子挖掘、采冶、熔煉，使那些被沙粒塵埃覆蓋掩埋的金子露出本真的面目。你放眼瞧去，一地黃金，那奪目的光華，使得散文詩(shī)領(lǐng)域大放異彩。隨著一些老散文詩(shī)人的腳步，徐澄泉也走在這條艱難與幸福并行的淘金路上，做一個(gè)不折不扣的虔誠(chéng)的淘金者。散文詩(shī)集《一地黃金》，就是他從2008年到2013年五年間淘出的金子，175章散文詩(shī)就是175粒金砂，經(jīng)過(guò)他的潛心打磨，呈現(xiàn)在讀者面前。讓讀者透過(guò)這一粒粒金砂，看到作者靈魂的閃光、哲思的升華，也看到這一粒粒金砂背后作者所付出的努力，而作者在淘金的道路上勇于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新的精神，增加了這一粒粒金砂的質(zhì)感與內(nèi)涵，使得這一粒粒金砂不僅養(yǎng)目，更加養(yǎng)心。

徐澄泉，這個(gè)散文詩(shī)領(lǐng)域的淘金者，他并不是亦步亦趨地跟在先驅(qū)者的后面，做一個(gè)毫無(wú)創(chuàng)新意識(shí)的偽散文詩(shī)人，撿拾別人剩下的殘粒，而是努力把眼光放遠(yuǎn)，把境界放寬，將散文詩(shī)的題材領(lǐng)域一步一步拓展。他寫(xiě)人、物、現(xiàn)象、情境以及感情，即使是微不足道的一粒金砂，他睿智的眼眸也能捕捉到蘊(yùn)含其中的真善美，用他細(xì)膩的內(nèi)心、獨(dú)特的視角透視一粒砂的價(jià)值，從而讓這粒金砂煥發(fā)出它應(yīng)有的光彩。寂寞的拴馬樁、無(wú)尾的魚(yú)、鋒利的月光、最后的廟子灣、秋天的小螞蟻、最美的犍為、浩瀚的西部、歷史的深處……不同的題材從不同側(cè)面展示作者對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注與抒寫(xiě)，有大手筆的揮灑，也有細(xì)部的工筆，兼有二者的融合。不同的題材在作者筆下或雄渾，或壯美，或清麗，或柔婉，或粗獷，或細(xì)膩，這一粒粒神韻各異的金砂，鋪展開(kāi)散文詩(shī)題材領(lǐng)域的風(fēng)情畫(huà)卷，引領(lǐng)著讀者的眼眸朝更寬、更遠(yuǎn)的境界去探尋、去審視，從而激起讀者內(nèi)心的審美追求，也會(huì)不由自主地跟著作者的腳步，去發(fā)現(xiàn)生活中的“金子”。如他的《石頭·剪刀·布》，乍一看題目，或許會(huì)啞然失笑，不就是一種小小的游戲么？值得拿來(lái)抒寫(xiě)，成為散文詩(shī)的題材？但你將目光落入到字里行間，你會(huì)漸漸收起鄙夷的笑容，面容變得凝重起來(lái)，作者所賦予這種游戲的意義驀然間打開(kāi)了你的心胸，令你不由頷首。這哪里只是一種小小的游戲？分明就是人生意義在看似簡(jiǎn)單的石頭、剪子、布里凝聚?！耙环譃槎钡恼軐W(xué)命題，“剪不斷，理還亂”的閑愁和世俗的窠臼，果斷的一錘定音的石頭具有堅(jiān)硬的質(zhì)地和沉著的內(nèi)心。獨(dú)具慧眼的作者發(fā)現(xiàn)了石頭、剪子、布里的是是非非、輸輸贏贏，不由得不令人拍案稱(chēng)奇。再如他的《一地黃金》，是代表作之一，散文詩(shī)集的名字來(lái)源于此。作者視野里的一地黃金，卻原來(lái)是一棵銀杏樹(shù)的子實(shí)，在風(fēng)的點(diǎn)撥下，遍地流金?！帮L(fēng)瀟灑地一轉(zhuǎn)身，就把他的所愛(ài)，攬入懷中。他拾取，托舉，疊加，把銀杏的內(nèi)蘊(yùn)越抬越高，把秋天的思想越推越深，直抵陽(yáng)光深處?！边@樣的詩(shī)句，不是作者在狀物，而是在司空見(jiàn)慣的銀杏樹(shù)這個(gè)題材里，蘊(yùn)含著思想的力量和哲理的光芒，那一顆顆落地成金的銀杏，不就是一顆顆思想的果實(shí)嗎？飽滿(mǎn)而閃亮，圓潤(rùn)而內(nèi)斂。整部散文詩(shī)集，無(wú)論是大題材，還是小題材，都是作者在散文詩(shī)領(lǐng)域里淘洗出來(lái)的表現(xiàn)生活，表達(dá)內(nèi)心的一粒粒金砂，彌足珍貴。

剛從敦煌莫高窟回來(lái)，很為這神奇的古代藝術(shù)震撼。龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟，還有敦煌石窟，是聞名于世的我國(guó)四大石窟，構(gòu)思上的精巧獨(dú)特成就了它們的藝術(shù)魅力和價(jià)值，成為世人矚目的藝術(shù)瑰寶。不由地又聯(lián)想到各類(lèi)金子飾品和藏品，同樣出自一粒金砂，但成型后展示在世人面前卻有粗陋與精細(xì)、流俗與超拔之分，源自怎樣的一個(gè)工匠之手，決定了一粒金砂的是落入窠臼還是品質(zhì)不俗，它的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值便有高下之分。這又讓人想到散文詩(shī)，同樣的一個(gè)題材，不同的散文詩(shī)人會(huì)寫(xiě)出不同的散文詩(shī)，有的令人不堪卒讀，有的令人淺嘗輒止，有的令人深入其里，有的令人回味無(wú)窮，這不能說(shuō)與作者構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，獨(dú)特的精巧的構(gòu)思，總能一步步地將讀者領(lǐng)到閱讀的圣地，漸入佳境，有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之感。徐澄泉這個(gè)淘金者，不斷地提升自己的冶煉技藝，他并不苑囿于單一的冶金術(shù)，而是兼收并蓄地學(xué)習(xí)石雕術(shù)、木刻術(shù)等其它觸類(lèi)旁通的技藝，從而提升自己的創(chuàng)作技藝。正如他自己所言：“實(shí)現(xiàn)跨文體借鑒。文本的交錯(cuò)、嫁接、融合，實(shí)現(xiàn)文體的創(chuàng)新和突破。”散文詩(shī)集里的很多作品，可謂是形式繁復(fù)，新意叢生，往往令讀者耳目一新，精神為之一震。筆者認(rèn)為，即使是一個(gè)成熟的老作家，已經(jīng)形成了自己的寫(xiě)作風(fēng)格，也不能停滯不前，而應(yīng)該繼續(xù)探索，不斷創(chuàng)新。只有這樣，花樣翻新的作品才會(huì)擁有越來(lái)越多的讀者，才會(huì)產(chǎn)生更大的社會(huì)效應(yīng)，才會(huì)擁有更多的閱讀價(jià)值。筆者認(rèn)識(shí)的一些老散文詩(shī)作家即是如此，蔡旭、陳志澤、溫陵氏等，都在散文詩(shī)領(lǐng)域孜孜以求，開(kāi)拓創(chuàng)新，寫(xiě)出了越來(lái)越多的上品、精品。而我所認(rèn)識(shí)的徐澄泉也始終擁有著這樣的創(chuàng)新意識(shí)，不固步自封，求新求奇，致力于打造散文詩(shī)新品牌。他的散文詩(shī)《馬廟傳奇》，就借鑒了小說(shuō)的故事情節(jié)，雖然用筆洗練，但短短的幾行詩(shī)句就將一個(gè)酒幌下的女子與掘煤漢子的愛(ài)情故事表達(dá)得活靈活現(xiàn)，仿佛一部微電影，鏡頭一步步搖近，讀者也不由自主地走進(jìn)鏡頭里，成為這兩個(gè)主人公愛(ài)情的見(jiàn)證者。再如他的《月餅很忙》，就融合了寓言的體例，借物說(shuō)理，諷刺了日漸頹廢的世風(fēng)和變味的人心?！队斜鸭y的宋瓷，或長(zhǎng)雀斑的美人》則富有傳奇色彩，融合了神話(huà)的風(fēng)格，令讀者在神話(huà)的氛圍中走進(jìn)歷史，思索歷史。《當(dāng)石頭遭遇良心》采用的是對(duì)話(huà)體，人與鬼的對(duì)話(huà)，卻直擊現(xiàn)實(shí)，頗具有現(xiàn)實(shí)意義。《大床·讀宋史》是用散文詩(shī)寫(xiě)的書(shū)評(píng)，以史為鑒，感悟人生。翻開(kāi)散文詩(shī)集《一地黃金》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在構(gòu)思上的創(chuàng)新意識(shí)無(wú)處不在，無(wú)論是反映現(xiàn)實(shí)生活，還是揭示內(nèi)心感受，他都能從一個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)進(jìn)入到散文詩(shī)的內(nèi)核，從而拓展散文詩(shī)的領(lǐng)域，深化散文詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)，在形式上和精神上給予讀者美的享受。

讀過(guò)一篇古文字《核舟記》，那枚普普通通的核桃，因了雕工的精雕細(xì)琢，一幅具有生活情趣的畫(huà)面栩栩如生，從而使得一枚小小的核桃意趣盎然，引人入勝。而透過(guò)核桃的外皮，再去探視核桃的內(nèi)心，略有苦感的核仁卻具有較高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥用價(jià)值。頗具情趣的外核包裹著頗具理趣的核仁，構(gòu)成了一個(gè)臻于完美的核桃。這不由得令我產(chǎn)生聯(lián)想，讀過(guò)一些作家的散文詩(shī)作品，他們的一些作品不都是情趣與理趣結(jié)合的產(chǎn)物嗎？在這樣的作品里徜徉，身心無(wú)異于受到了一次美的熏陶和理的啟迪，久不思?xì)w。讀徐澄泉的散文詩(shī)集《一地黃金》，也驚奇地發(fā)現(xiàn)這樣的作品散布在書(shū)頁(yè)之間，目光所到之處，無(wú)不被字里行間所散發(fā)的情趣與理趣吸引，沉溺其中，進(jìn)行一場(chǎng)理想的心靈之旅。他的散文詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》就是典型之作?！巴崎_(kāi)一扇木窗，一條如練的絲綢飄落在我眼前，抖落一地水珠。玲瓏剔透的水珠，隱藏著翅膀的小小精靈，輕輕地，輕輕地，從夢(mèng)中飛出，飛到我身旁?！边@是一幅多么富有情趣的畫(huà)面??！一扇木窗，如練的絲綢，玲瓏剔透的水珠，精靈般的小小鳥(niǎo)，都是這幅畫(huà)面中美的元素，將一個(gè)清新美好的清晨烘托而出?！澳切┒＿俗黜懙耐该饕舴切┘兠漓o謐的曼妙詩(shī)章，把我的噩夢(mèng)和積淀日久的積垢，清洗得干干凈凈。我干凈的大腦和內(nèi)心，堪比山巔的陽(yáng)光、白云和清風(fēng)。”這里的透明的音符、純美的曼妙詩(shī)章就具有了象征意義，象征著一些美好的事物。作者的大腦和內(nèi)心接受了純粹的洗禮，從而明凈清爽如陽(yáng)光、白云和清風(fēng)。不難讀出這些詩(shī)句里所蘊(yùn)含的理趣，它告訴讀者：我們的心靈需要時(shí)時(shí)拂拭和清洗，才不致讓塵埃變成積垢，而看不清本來(lái)的面目。再如《尋找敦煌美女》，作者在敦煌街頭的尋找，在敦煌莫高窟里的尋找，在敦煌街頭劇院里的尋找，連綴成一幅情趣叢生的畫(huà)面，可以想象出一個(gè)多情的詩(shī)人奔走的腳步、尋覓的目光、追逐的心靈。而結(jié)尾處的點(diǎn)睛之筆“就這樣，敦煌的美女，陪我回家，她劇中的美德，劇外的微笑，一直照耀我發(fā)霉的愛(ài)情?！笔沟脤ふ矣辛私Y(jié)果，點(diǎn)出了尋找的意義，散文詩(shī)的理趣凸顯出來(lái)。

在散文詩(shī)的道路上，我剛剛起步。面對(duì)徐澄泉這樣的散文詩(shī)領(lǐng)域的淘金者，深深敬佩。走進(jìn)他的散文詩(shī)集《一地黃金》中，和作者對(duì)話(huà)，和作品對(duì)話(huà)，我感悟到：筆下有黃金，是因?yàn)樾闹杏悬S金?！兑坏攸S金》，指引我前行的路，做一個(gè)散文詩(shī)領(lǐng)域的淘金者，其樂(lè)無(wú)窮。