莫 俊

(暨南大學(xué)圖書(shū)館 廣東廣州 510632)

東巴文化研究作為一門(mén)國(guó)際性學(xué)問(wèn)，已有百余年歷史。作為東巴文化的載體，納西東巴經(jīng)是東巴教祭司用東巴文記錄、為其作祭儀時(shí)提示念經(jīng)的古文獻(xiàn)，內(nèi)容涵蓋宗教哲學(xué)、政治軍事、歷史地理、民族民俗、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字、天文歷法、農(nóng)牧醫(yī)藥等領(lǐng)域，是納西族的百科全書(shū)?！都{西東巴古籍譯注全集》(后文簡(jiǎn)稱《全集》)是東巴經(jīng)刊布的集大成者，卷帙浩繁、內(nèi)容宏富，含經(jīng)書(shū)近九百余種，基本反映了納西東巴古籍的全貌。

語(yǔ)言文字研究是東巴經(jīng)研究的基礎(chǔ)，學(xué)界目前從語(yǔ)言文字角度對(duì)《全集》進(jìn)行研究的工作開(kāi)展不夠，尤其是經(jīng)書(shū)的字釋。字釋就是從具體語(yǔ)句來(lái)考察經(jīng)書(shū)的字詞關(guān)系，從經(jīng)文中析出單字與語(yǔ)詞對(duì)應(yīng)，進(jìn)行形、音、義的分析，特別是對(duì)由多個(gè)部件或字符拼合而成的復(fù)雜字形以及東巴經(jīng)中普遍存在的有音義而無(wú)字形的情況，只有通過(guò)字釋才能理清其中的字詞關(guān)系，避免讀經(jīng)時(shí)“囫圇吞棗”。

鑒于此，筆者選取《全集》第26卷《九個(gè)天神和七個(gè)地神的故事》(按:所選的此篇經(jīng)書(shū)，由和開(kāi)祥東巴釋讀，和力民翻譯，和發(fā)源校譯)［1］作字釋，從語(yǔ)言文字學(xué)的角度對(duì)其形制、書(shū)寫(xiě)及字詞關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)考察，發(fā)現(xiàn)納西東巴經(jīng)在書(shū)寫(xiě)上的一些特點(diǎn)是原有研究所未涉及的，下面展開(kāi)討論。本文所用經(jīng)書(shū)圖像及單字圖片均從《全集》原文截取并適當(dāng)處理，標(biāo)音和直譯均以《全集》為依據(jù)，偶作改動(dòng)。

此部經(jīng)典從類別上看屬于禳垛鬼類經(jīng)書(shū)。禳垛鬼是東巴教儀式的一種，用犧牲和食物償還鬼債，驅(qū)趕垛鬼和鐸鬼，解除兇災(zāi)，祈愿平安吉祥。經(jīng)書(shū)的主要內(nèi)容為:九個(gè)天神和七個(gè)地神被惡鬼偷去寶物，然后產(chǎn)生病痛，于是請(qǐng)祭師作禳垛鬼儀式驅(qū)除鬼災(zāi)。天神和地神的后人一家被惡鬼追債，需要作禳垛鬼儀式驅(qū)除鬼災(zāi)，最后祈愿保佑主人無(wú)病無(wú)痛、人丁興旺。

經(jīng)書(shū)橫寬縱短，左面裝訂，含封面共22頁(yè)。封面為橫書(shū)，如圖1。雙邊框內(nèi)寫(xiě)經(jīng)書(shū)的類別和名稱，方框外繪有飄狀絲帶作裝飾，飄帶上方正中為東巴教八寶之一的如意結(jié)。正文每頁(yè)均為三行，每行分二至四格不等。從經(jīng)書(shū)文字的用筆來(lái)看，為竹筆書(shū)寫(xiě)，筆法工整，字形穩(wěn)重大方。圖案左右兩邊記有蘇州碼子，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)整理這本經(jīng)書(shū)時(shí)標(biāo)記的卷冊(cè)號(hào)，從上至下對(duì)應(yīng)數(shù)字為“四三二”。右邊蘇州碼子上有字，音 dze33，小麥，大概借音作漢語(yǔ)的“冊(cè)”，幾個(gè)字符合起來(lái)表示“第四百三十二冊(cè)”。

圖1

下面對(duì)封面內(nèi)容進(jìn)行字釋，框內(nèi)文字字詞關(guān)系如下(上行為析出的東巴文單字，中行為語(yǔ)句所對(duì)應(yīng)的國(guó)際音標(biāo)標(biāo)音，下行為漢語(yǔ)直譯):

意譯:禳垛鬼儀式·九個(gè)天神和七個(gè)地神的故事(按:此為經(jīng)書(shū)題名)

字釋(按:釋義參考《納西象形文字譜》［2］和《麼些象形文字字典》［3］):

以上四字組合起來(lái)寫(xiě)，表示“九個(gè)天子”。

以上四字組合起來(lái)寫(xiě)，表示“七個(gè)地神”。

通過(guò)對(duì)此篇經(jīng)書(shū)進(jìn)行語(yǔ)言文字學(xué)的考察，總結(jié)東巴經(jīng)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)如下:

一、文字排列的特點(diǎn)

經(jīng)書(shū)從書(shū)寫(xiě)單位上可以分為頁(yè)、行、格三個(gè)層次。一頁(yè)一般有三行，一行一般兩至三格，有時(shí)是四格。每一格也稱為一節(jié)。每一節(jié)的書(shū)寫(xiě)一般認(rèn)為是從上至下、由左至右、豎列書(shū)寫(xiě)。但在實(shí)際的經(jīng)書(shū)行文中，情況還很復(fù)雜，除了豎列書(shū)寫(xiě)，還有非豎列書(shū)寫(xiě)。

(一)豎列

文字排列的順序從上至下形成一列，這種排列是線性的，就豎列書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)也分兩種情況:

1．單字列。指每列均由單字從上至下排。早期東巴經(jīng)中，完全單豎列書(shū)寫(xiě)的情況很少，即便是豎列書(shū)寫(xiě)，文字和語(yǔ)詞的順序并不一致。這里僅僅是指文字在空間上進(jìn)行線性排列，和語(yǔ)詞順序并不一定相聯(lián)系。如圖2(選自經(jīng)書(shū)第19頁(yè)第7節(jié))，分4列，每列2至4字不等，各列從左至右呈單列排列，且每一列均由單字從上至下排。

圖2

圖3

圖2字詞關(guān)系如下:

意譯:崇忍利恩一家在天地十二年間有的厄年兇災(zāi)，盧神沈神執(zhí)掌的一年十二月間有的厄年災(zāi)月，一月三十日里有的厄日災(zāi)兇。

寫(xiě)作時(shí)間較晚的東巴經(jīng)中，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了文字記錄語(yǔ)言的精確，形成一音一字的時(shí)候，才實(shí)現(xiàn)完全的豎列書(shū)寫(xiě)，且文字書(shū)寫(xiě)的順序和語(yǔ)詞的順序是完全一致的。如圖3(選自《全集》第2卷《迎素神·除穢》第2頁(yè)第2節(jié))，此節(jié)分4列，每列2至4字不等，各列均是單字豎向排列，而且文字和語(yǔ)詞完全一一對(duì)應(yīng)，12個(gè)字形對(duì)應(yīng)12個(gè)音節(jié)，且書(shū)寫(xiě)順序和記錄語(yǔ)詞的順序完全一致。字詞關(guān)系如下:

意譯:若不知污穢的出處來(lái)歷，有關(guān)污穢的事就不能說(shuō)。

2．多字列。和單字例不同，多字列并不是由單字逐字往下排，有時(shí)會(huì)有兩個(gè)以上的單字并排的情況，但整體上看仍是一列。如圖4(第1頁(yè)第1節(jié))，此小節(jié)第2、3列實(shí)際上是多字列。第2列首字為 ，次字為，再往下由和并排，最下是 。第3列，最上先由和并排，往下才是單字逐字往下排。單列應(yīng)指從上至下均是單字，如第1、4、5、6列。

圖4

(二)非豎列

1．橫行書(shū)寫(xiě)。從左到右按線性橫向排列，只占一行。這種情況也很常見(jiàn)。如圖5(第16頁(yè)第5節(jié))，這里、從左至右橫行，不分列，表示鹿從虎爪下掙脫逃出。

圖5

圖6

圖7

2．非橫非豎。有時(shí)候文字排列是非線性的，尤其是表示復(fù)雜音義時(shí)，需要用復(fù)雜字形，這時(shí)候就難以從行或列進(jìn)行簡(jiǎn)單分解。圖6(第9頁(yè)第4節(jié))和圖7(第13頁(yè)第3節(jié))，這里各字形相互拼合或粘著，很難分清是列還是行，只能從整體上去分析音形義。

通過(guò)以上分析可知，東巴經(jīng)書(shū)寫(xiě)上的一個(gè)特點(diǎn)是文字的線性排列和非線性排列相混雜。這也是原始文字過(guò)渡到成熟文字過(guò)程中的一個(gè)標(biāo)志性特征。東巴文為研究此類過(guò)渡形態(tài)文字提供了較為豐富的材料和證據(jù)，也可以為研究漢字在形成成熟文字體系之前的面貌提供一些參考。

二、停頓的特點(diǎn)

停頓是指在東巴經(jīng)行文中音義上的暫停和完成，包括分節(jié)和分段兩種形式。

(一)語(yǔ)義停頓

停頓時(shí)候以單豎線隔開(kāi)，即分節(jié)。上面提到經(jīng)文書(shū)寫(xiě)最小的單位是一節(jié)，一節(jié)就是一個(gè)停頓，大致相當(dāng)于一句，但也不很嚴(yán)格，有時(shí)還可繼續(xù)斷句，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為一節(jié)即為一句話。一節(jié)表達(dá)一段完整的語(yǔ)意，分節(jié)處的停頓一般為語(yǔ)義停頓。如果另起一段則以雙豎線隔開(kāi)，同時(shí)用裝飾性符號(hào)作段首標(biāo)記，這時(shí)候是分段，分段是更大范圍上語(yǔ)義的完成，也屬于語(yǔ)義停頓。單、雙豎線大概可看作東巴經(jīng)的句讀。

圖8

圖9

(二)語(yǔ)音停頓

過(guò)去對(duì)東巴經(jīng)的分節(jié)一般認(rèn)為是語(yǔ)義上的暫時(shí)完成并停頓，實(shí)際上通過(guò)對(duì)本經(jīng)的考察，分節(jié)有時(shí)是語(yǔ)音上的中斷，而不是語(yǔ)義上的完成。因?yàn)闁|巴念經(jīng)時(shí)不會(huì)一氣到底，一節(jié)的停頓也可能是語(yǔ)音停頓，這是以往研究所忽略的。如圖10(第3頁(yè)第5節(jié)):

圖10

三、字詞關(guān)系的特點(diǎn)

(一)字詞順序不對(duì)應(yīng)

從空間上看，字和字是呈線性排列的，但字的順序與所記錄的語(yǔ)詞的順序并不完全對(duì)應(yīng)。如圖11(第2頁(yè)第4節(jié))，各個(gè)字形是呈線性排列的，凡6字，共3列，每列2字，從上至下寫(xiě)。字詞關(guān)系如下:

意譯:天的左面出現(xiàn)了九個(gè)毒鬼的時(shí)候

這一小節(jié)共有12個(gè)語(yǔ)素(音節(jié))，6個(gè)字記錄6個(gè)語(yǔ)素(音節(jié))。如果字和詞的順序是對(duì)應(yīng)的話，這6個(gè)字的排列順序應(yīng)該是、、、、、，但經(jīng)文中這6個(gè)字的排列順序卻有的隨意，似乎毫無(wú)規(guī)律。如果要找到一點(diǎn)規(guī)律，那么大概是表示人物的字形一般寫(xiě)在下面，其他字寫(xiě)于其上。因?yàn)槿诵卧谏希惋@頭重腳輕，可能是從審美角度考慮的。

圖11

圖12

(二)有詞無(wú)字

1．經(jīng)文中某些語(yǔ)詞沒(méi)有用文字來(lái)記錄。其語(yǔ)義是由記錄其他語(yǔ)詞的多個(gè)字或符號(hào)通過(guò)圖畫(huà)式的組合來(lái)表示或提示，舉例如下:

2．經(jīng)文中某些語(yǔ)詞沒(méi)有文字記錄，同時(shí)也沒(méi)有其他提示其語(yǔ)義的方式。如圖12(第2頁(yè)第1節(jié))，一列兩字，字詞關(guān)系如下:

遠(yuǎn)古的時(shí)候

這一句話共5個(gè)音節(jié)，但只有前兩個(gè)音節(jié)用文字記錄，后3個(gè)音節(jié)無(wú)文字記錄。這句話只能通過(guò)前兩個(gè)音節(jié)的文字來(lái)提示讀音。實(shí)際上經(jīng)書(shū)的書(shū)寫(xiě)僅供東巴個(gè)人念經(jīng)時(shí)作提示，不為了廣泛流傳。什么詞可記錄，什么詞可不記錄，是東巴自由決定的。只要能提示他誦經(jīng)，多少字并不重要。同一個(gè)語(yǔ)詞或音節(jié)，由不同東巴來(lái)寫(xiě)，用字不必相同，所以東巴經(jīng)的書(shū)寫(xiě)是帶有鮮明個(gè)性的。

(三)有字無(wú)詞

在經(jīng)書(shū)中，有些字或符號(hào)雖然寫(xiě)出來(lái)，但它并不記錄任何語(yǔ)詞。也就是說(shuō)有時(shí)寫(xiě)了某字，但不讀出來(lái)。按理來(lái)說(shuō)它應(yīng)該是記錄某個(gè)語(yǔ)詞或表示某種意義的，但是無(wú)法看出，可能只有寫(xiě)作經(jīng)書(shū)的東巴本人才知道其存在的作用和表示的意義。

圖13

圖14

圖15

意譯:用綿羊作替身，去償還毒鬼和仄鬼的債。

意譯:九個(gè)毒鬼看到和聽(tīng)到(九個(gè)天神在開(kāi)天做活的消息)，偷走了綠松石色的織筘。

替身綿羊犧牲豬犧牲

意譯:用綿羊和豬作替身。

四、字組

東巴經(jīng)中文字的書(shū)寫(xiě)還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是字與字經(jīng)常組合起來(lái)寫(xiě)，即字組?！昂象w結(jié)構(gòu)的每個(gè)形體都獨(dú)立地表示一個(gè)語(yǔ)素、詞或音節(jié)，合起來(lái)表示一個(gè)詞或詞組，則這個(gè)合體結(jié)構(gòu)是字組?！保?］字組是東巴經(jīng)文字排列的基本形式，是由圖畫(huà)、文字、抽象符號(hào)等組合而成。經(jīng)書(shū)中大量的語(yǔ)句通過(guò)字組記錄。幾乎每頁(yè)經(jīng)書(shū)中每一小節(jié)都有字組，甚至某一節(jié)就是一個(gè)字組。字組通過(guò)其構(gòu)成部件各自的形、音、義及部件間的組合關(guān)系進(jìn)行表意，是原始文字向成熟文字過(guò)渡過(guò)程中文字的基本形態(tài)。字組是研究東巴文的重要材料，它記錄了納西語(yǔ)的古音、古詞、格言、歌謠、典故、成語(yǔ)等豐富的內(nèi)容，具有不可估量的文獻(xiàn)學(xué)和文字學(xué)價(jià)值。但對(duì)字組的研究還未夠深入，在材料和方法上目前還存在缺陷。字組研究還停留在對(duì)原有字典中字形的考察，未結(jié)合經(jīng)典原文進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察。字典中的字形是靜態(tài)的，且經(jīng)過(guò)編者轉(zhuǎn)寫(xiě)，缺乏一手材料的原始性，且單字的分割帶有主觀性，并不一定是原始經(jīng)典中的原貌。因此研究字組必須扎根于經(jīng)書(shū)原文，從具體語(yǔ)境中去考察。

構(gòu)成字組的各部分，有些是固定的組合，有些雖不是固定的組合，但卻經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)者精心安排，有的卻是無(wú)規(guī)則的隨機(jī)組合。在這些組合中，文字完全記錄語(yǔ)詞的情況也極其罕見(jiàn)，有詞無(wú)字的現(xiàn)象既存在于字與字的線性排列中也存在于字組中。通過(guò)考察字組實(shí)際可以從以下角度進(jìn)行分類:

(一)固定字組

字組的各部件的寫(xiě)法及組合的位置是固定的，經(jīng)常這樣寫(xiě)，在其他經(jīng)書(shū)中也大多這樣寫(xiě)。

ph?r21kua55le33u55，譯為:羊毛氈子鋪神壇，白色犁鏵立神山，青稞白米撒祭糧。由ph?r21解開(kāi)(借音為白犁鏵(表示神山)披氈組合而成，這里共23個(gè)音節(jié)，4字記錄4個(gè)音節(jié)。

(二)不固定字組

字組的各部件的寫(xiě)法及組合位置不是固定的。這類字組比固定字組數(shù)量要多得多，有些是書(shū)寫(xiě)者精心安排有些則是隨機(jī)組合。

五、省寫(xiě)

在某句或某段中多次重復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)詞，一般只寫(xiě)一次，與語(yǔ)詞出現(xiàn)的次數(shù)無(wú)關(guān)。這里體現(xiàn)了一個(gè)省簡(jiǎn)的原則，是從節(jié)約篇幅的角度出發(fā)去考慮的。

圖16

圖17

六、亦字亦畫(huà)

納西東巴經(jīng)書(shū)中很多文字的寫(xiě)法帶有非常濃厚的圖畫(huà)味道，完全可以看作是東巴祭司的繪畫(huà)作品。畫(huà)中人物栩栩如生，躍然紙上，展現(xiàn)了東巴祭司非凡的繪畫(huà)才華，從另一個(gè)角度也體現(xiàn)了東巴文的本質(zhì)特點(diǎn)——字中有畫(huà)、畫(huà)中有字。如圖18至23:

圖18

圖19

圖20

圖21

圖22

圖23

圖18(第11頁(yè)第7節(jié))畫(huà)鹿和山螺奔跑跳躍之狀，其特征表現(xiàn)得栩栩如生，字詞關(guān)系如下:

意譯:像黑鹿、黑山騾一樣跳著來(lái)。

圖19(第1頁(yè)第1節(jié))畫(huà)雷神身戴法飾，手持法器，手舞足蹈做法事的畫(huà)面。一般在經(jīng)書(shū)封面、封底或經(jīng)書(shū)開(kāi)頭，東巴會(huì)畫(huà)上一些圖畫(huà)，一是為了做裝飾，二是為了表現(xiàn)自己的繪畫(huà)才能。字詞關(guān)系如下:

意譯:這是手中拿著兩扇磨盤(pán)的達(dá)拉明笨神(雷神)。

圖20(第16頁(yè)第6節(jié))字詞關(guān)系如下:

意譯:鳥(niǎo)兒從鷹爪間掙脫出來(lái)，又逃回到樹(shù)上。

圖21(第11頁(yè)第6節(jié))字詞關(guān)系如下:

意譯:像黑豹和黑虎一樣飛跳著來(lái)。

圖22(第13頁(yè)第2節(jié))字詞關(guān)系如下:

意譯:讓金黃色的大蛙、金黃色的大象來(lái)守地門(mén)。

圖23(第6頁(yè)第2節(jié))字詞關(guān)系如下:

意譯:(九個(gè)毒鬼)騎快馬回家，從快馬上跌下來(lái)死了，就像狗咬酥油偶像一樣。

以上諸圖中人物都畫(huà)得生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)，好似躍然于紙上。著名東巴文化學(xué)者李霖燦曾評(píng)說(shuō)道:“麼些象形文字的經(jīng)典給人的印象，只有一個(gè)字——美!一種滿紙鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)洪荒太古之美［5］222?！薄斑h(yuǎn)取諸物，近取諸身，一經(jīng)擷取，便惟妙惟肖，直臻大匠堂奧［5］228。”“無(wú)論是龍的飛翔，鶴的舞姿，憤怒的野牛，疾馳的駿馬，矯健的獵人，騰跳的虎豹……一一都具有剛健流利的線條［5］227?！?/p>

［1］ 《納西東巴古籍譯注全集》編委會(huì)．納西東巴古籍譯注全集．第26卷［M］．昆明:云南人民出版社，1999．

［2］ 方國(guó)瑜．納西象形文字譜［M］．昆明:云南人民出版社，2005．

［3］ 李霖燦．麼些象形文字字典［M］．石印本．南溪李莊:國(guó)立中央博物院籌備處，1944．

［4］ 喻遂生．納西東巴文研究叢稿［M］．成都:巴蜀書(shū)社，2003:27．

［5］ 楊福泉．綠雪歌者——李霖燦與東巴文化［M］．昆明:云南教育出版社，2000．