悉尼劫持案中陰魂不散的歧視

冷眉

與美國(guó)一樣，澳大利亞這樣的移民國(guó)家都曾以包容多元的“民族大熔爐”自豪，然而莫尼斯事件再次給了這個(gè)老掉牙的概念當(dāng)頭一棒。

2014年12月15日，澳大利亞悉尼市中心馬丁廣場(chǎng)一家咖啡館發(fā)生人質(zhì)劫持事件。在同劫持者僵持了十多個(gè)小時(shí)后，澳大利亞警方發(fā)起突襲，解救人質(zhì)，并宣布這起劫持事件結(jié)束。警方與劫持者交火造成包括劫持者在內(nèi)的3人死亡，多人受傷。劫持者是一名伊朗裔男子曼·哈隆·莫尼斯，他于1996年通過政治避難移民澳大利亞，曾于2009年向在阿富汗戰(zhàn)死的澳洲士兵家屬發(fā)送仇恨郵件。劫持中，莫尼斯展示了具有極端組織“伊斯蘭國(guó)（ ISIS）”標(biāo)識(shí)的旗幟。

悉尼劫持人質(zhì)事件發(fā)生后，劫持者的身份，引發(fā)擔(dān)憂。有人擔(dān)心，人們會(huì)將針對(duì)莫尼斯的怒火轉(zhuǎn)化為針對(duì)整個(gè)穆斯林群體。在悉尼，有著澳洲近一半的穆斯林（約50萬人）。2005年，悉尼曾發(fā)生針對(duì)穆斯林的種族騷亂。2012年公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，29%的悉尼居民對(duì)穆斯林持有負(fù)面看法。但很多澳大利亞民眾自發(fā)做出了反歧視舉動(dòng)，緩解了這一擔(dān)憂。不過，對(duì)于那些心懷成見的人，這次事件仍會(huì)是他們宣揚(yáng)歧視的機(jī)會(huì)。

莫尼斯漂流著的信仰

1964年生于伊朗西部城市博魯杰德的莫尼斯是一位自封的伊斯蘭神職人員（是否稱得上伊瑪目值得商榷，因?yàn)槿虿o統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)構(gòu)任命）。關(guān)于1996年32歲時(shí)到澳大利亞政治避難前的經(jīng)歷，他自稱因?qū)σ晾收?quán)的批評(píng)和掌握的秘密而受到迫害。這一點(diǎn)也得到美國(guó)廣播公司2001年1月31日宗教報(bào)道的認(rèn)同，吹捧他開伊斯蘭開明之風(fēng)，開明到因思想而避難，妻女被扣押為人質(zhì)。不過另有消息稱他是伊朗一家旅行社的經(jīng)理，攜客戶20萬美元潛逃，謀取難民地位是為了免于被引渡。

相對(duì)靠譜的背景是，這位在澳積極投身宗教和政治活動(dòng)的人，從未進(jìn)過神學(xué)院或加入什么政黨，也沒有什么穆斯林追隨者。相反，悉尼的遜尼派看不上他，什葉派領(lǐng)袖則要求聯(lián)邦警察調(diào)查他自稱的神職身份。倒是他的一本名為“內(nèi)與外”的波斯語詩集在伊朗、美國(guó)和澳大利亞的圖書館都有案可查。

關(guān)于莫尼斯的宗教信仰，最驚人之舉還是一周前他在個(gè)人網(wǎng)站上激烈地改宗。他自稱：“我曾是一名Rafidi（阿拉伯語‘拒絕者），不過再也不是了。現(xiàn)在我是一名穆斯林，贊美安拉?！边@段有些費(fèi)解的話與他在劫持中展示的一面黑旗上的伊斯蘭箴言（Shahadah）有關(guān)。這句話“萬物非神，唯有穆罕默德乃神的使者”近幾十年為諸多“圣戰(zhàn)者”引用，代表著當(dāng)代伊斯蘭原教旨主義歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。被從印度到埃及的一批極端主義宗教學(xué)者嚴(yán)重政治化的此類伊斯蘭神學(xué)信條認(rèn)為：居住在非伊斯蘭國(guó)家的多數(shù)穆斯林都是叛教者，與非穆斯林無異，現(xiàn)在真正的穆斯林和包括多數(shù)穆斯林在內(nèi)的整個(gè)世界之間正處在一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)之中。這顯然已是一種不止反西方，也反社會(huì)、反穆斯林的極端主義思想。說到底，莫尼斯的突然改宗是為了效忠ISIS領(lǐng)袖巴格拉迪，因?yàn)镮SIS自稱遜尼派。

倒塌的熔爐？

與美國(guó)一樣，澳大利亞這樣的移民國(guó)家都曾以包容多元的“民族大熔爐”自豪，然而莫尼斯事件再次給這個(gè)概念當(dāng)頭一棒。顯然，莫尼斯深諳西方社會(huì)的G點(diǎn)。他的網(wǎng)站上赫然貼著據(jù)稱是被美澳最近的空襲殺害的兒童的圖像，他自稱所做的一切都只為包括澳大利亞在內(nèi)的所有國(guó)家的安全。

盡管2011年12月，悉尼刑事上訴法庭針對(duì)的是他通過郵件恐嚇和騷擾在阿富汗戰(zhàn)死的澳洲士兵家屬，但他提出的上訴被駁回時(shí)，其律師聲稱這事關(guān)政治表達(dá)自由，因?yàn)樾胖猩婕鞍ò耐饨徽叩日问聞?wù)。這一因自由表達(dá)政治觀點(diǎn)而被迫害的形象，竟使恰好只有6名法官的澳最高法院出現(xiàn)3：3的僵局。

至此，莫尼斯作為一個(gè)人生失意者和邊緣人物，以信仰和和平為旗號(hào)混口飯吃的形象已逐漸清晰。接到過他信件的一位陣亡軍人母親喬安·森格猜測(cè)：“我想他不能像正常人那樣思考吧。”曾是他的律師的曼尼·康迪特西斯也認(rèn)為：“他的意識(shí)形態(tài)太強(qiáng)，已無法理解常識(shí)和客觀為何物?！边@次劫持也有預(yù)兆，記者安妮·達(dá)維斯9月采訪他后就感到，此人有點(diǎn)讓人毛骨悚然，他說他認(rèn)為光是演說將是不夠的。

隨著10月初參加美國(guó)對(duì)ISIS軍事打擊，通過首批國(guó)家安全措施，包括更嚴(yán)格地限制對(duì)特種情報(bào)行動(dòng)的新聞報(bào)道，以及隨后通過方便起訴卷入海外恐怖活動(dòng)的本土極端分子的第二階段反恐立法，澳大利亞官方正變得更加強(qiáng)硬。畢竟，只占澳大利亞人口2.2%的穆斯林多數(shù)溫和，但其中至少60人已在敘利亞和伊拉克北部追隨極端組織，澳國(guó)內(nèi)還有100人左右積極支持。這些人多數(shù)已婚有子女，信奉極端派別之前甚至并不太宗教。當(dāng)18歲的澳籍少年在伊拉克充當(dāng)人彈，而澳籍骨干則手提人頭在視頻中招搖，澳國(guó)內(nèi)公眾針對(duì)穆斯林的情緒也陡然復(fù)雜起來。

劫持案后，自發(fā)的反歧視行動(dòng)體現(xiàn)文明的力量

值得欣慰的是，劫持案發(fā)生后，很多民眾早早行動(dòng)，不讓歧視萌芽。

澳大利亞伊斯蘭教組織伊瑪目理事會(huì)（the Australian National Imams Council）和宗教領(lǐng)袖大穆夫提（Grand Mufti）發(fā)表了一份聲明，譴責(zé)這一犯罪行為。還有一些穆斯林趕到現(xiàn)場(chǎng)為人質(zhì)祈禱。

在社交網(wǎng)站Twitter上，一位居住在悉尼的作家Tessa Kum發(fā)起“我們?cè)谝黄穑?IllRideWithYou）”的活動(dòng)，呼吁不要因?yàn)檫@次事件而針對(duì)整個(gè)穆斯林群體。事件發(fā)生后的12小時(shí)之內(nèi)，有15萬條Twitter帖文掛上了“我們?cè)谝黄稹钡臉?biāo)簽。

一位澳大利亞女性表示：“在火車上，旁邊一位穆斯林女子默默地摘掉了她的頭巾，我對(duì)她說，‘把它戴上，我支持你。她感動(dòng)得哭了，并與我擁抱。”

有媒體稱贊道：“隨著此挾持事件落幕，澳洲為在太平洋另外一邊的美國(guó)，以及全世界做出最佳示范，拒絕任何非理性的惡意排外情緒主導(dǎo)國(guó)民。做得好，澳洲?！?/p>

歧視仍舊無孔不入

盡管諸多信息表明劫持帶有個(gè)人色彩，但也擋不住一些人要將其擴(kuò)大化。endprint

雖然劫匪莫尼斯打出了ISIS的標(biāo)識(shí)，但這更可能是他想為自己的惡行加以粉飾。背景顯示，莫尼斯早就劣跡斑斑，2003年底他的女友刺殺了他的前妻，他涉嫌同謀罪，后獲保釋；今年初他被控涉嫌在2002年性侵多名女性。更值得玩味的是，這個(gè)月他宣稱從什葉派轉(zhuǎn)為遜尼派（ISIS為遜尼派）?？梢娔崴谷烁窈懿环€(wěn)定，且具有反社會(huì)特征。

多項(xiàng)研究表明，很多具有反社會(huì)人格的人，會(huì)主動(dòng)向極端主義靠攏，最后借用極端主義的訴求實(shí)施惡行。所以莫尼斯今天可以“投靠”ISIS，明天也可以“投靠”基地組織，后天也可以拿別的什么極端主義裝點(diǎn)門面，反正想做惡，理由總是不難找。

也正因?yàn)槿绱?，澳大利亞總理阿博特不認(rèn)可這次劫持是恐怖襲擊。莫尼斯的前律師也表示，“這是一個(gè)有問題的個(gè)人所做出的駭人聽聞之事”。

然而心懷成見者是不管這些的。在與劫匪對(duì)峙期間，一名男子就大步走到警戒線，喊道：“因?yàn)橐了固m教，有人會(huì)死在這里。穆斯林沒有一個(gè)是溫和的。醒醒吧，不要再糊涂了?！痹诮俪职赴l(fā)生當(dāng)天下午，澳大利亞昆州的數(shù)名男子爬到一個(gè)購物中心的樓頂，并揮舞著一塊寫有種族仇恨言論的硬紙板。右翼集團(tuán)組織澳洲防衛(wèi)聯(lián)盟（Australian Defence League）也呼吁支持者反對(duì)兩大主要的清真寺。

澳洲伊瑪目理事會(huì)稱已經(jīng)收到了有伊斯蘭婦女帶著頭巾而被吐口水，并被騷擾的報(bào)告。

對(duì)于一些澳洲民眾的反歧視舉動(dòng)，部分中國(guó)網(wǎng)友冷嘲熱諷。而且這類嘲諷、不屑、反對(duì)的評(píng)論竟然占據(jù)了大多數(shù)，其中還不乏“加V”用戶的評(píng)論。如一位網(wǎng)友所言，“看了這些評(píng)論，你會(huì)懷疑自己是不是生活在21世紀(jì)”。

“整體主義”思維驅(qū)動(dòng)歧視

盡管“劫匪不等于極端組織，極端組織不等于穆斯林”的邏輯是如此清晰明了，甚至看似都不需要用智力去理解，但一些人還是模糊了邊界。這是源于這些人的“心魔”作祟。這種“心魔”就是“整體主義”。

心懷“整體主義”的人，習(xí)慣把人歸類、劃分陣營(yíng)，用簡(jiǎn)單的“二分法”看待世界和判定是非。一個(gè)例子就是劫持案發(fā)生后某網(wǎng)發(fā)表的一篇評(píng)論《直擊悉尼劫持案——一味配合美國(guó)，讓澳惹禍上身》。這篇評(píng)論的作者預(yù)設(shè)了恐怖事件中只有美國(guó)和極端穆斯林這兩大陣營(yíng)，所以在看到新聞后立即啟動(dòng)“二分法”歸類——美國(guó)和極端穆斯林是兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)，澳大利亞和美國(guó)是一個(gè)陣營(yíng)，所以澳大利亞和極端穆斯林是兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)，而劫匪既然長(zhǎng)著穆斯林的模樣那必然是極端穆斯林陣營(yíng)，最后事件就成了劫匪代表的極端穆斯林陣營(yíng)和人質(zhì)代表的美國(guó)陣營(yíng)之間的殊死搏斗……

對(duì)于這種“二分法”的荒謬，一位網(wǎng)友戲謔道“那巴基斯坦今天的恐怖襲擊應(yīng)該算和中國(guó)走得太近還是和美國(guó)走得太近而招致的？”

那些嫌棄別人反歧視的中國(guó)網(wǎng)友，也預(yù)設(shè)了澳大利亞只有“搗亂的穆斯林”和“受害的白人”兩個(gè)類別。所以當(dāng)他們看到一位不戴頭巾的女性和一位戴頭巾的女性擁抱時(shí)，要將后者視作還沒發(fā)動(dòng)襲擊的“黑寡婦”，而前者作為“受害的白人”竟然和施害者擁抱，那么她只能是“傻X白左（白人左派）小清新”了。

總之，“整體主義”者眼中的世界必須是整塊整塊的存在，他們必須將任何個(gè)體都套入到整體中。

歧視者看似反對(duì)恐怖主義，實(shí)則與恐怖分子思維相似

表面看，歧視者反應(yīng)出的是對(duì)恐怖主義的極端厭惡，但實(shí)際上，歧視者的思維與恐怖分子的思維有暗中相通之處?？植婪肿诱巧瞄L(zhǎng)使用“整體主義”來煽動(dòng)暴行。如巴基斯坦女孩馬拉拉（今年的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主）被塔利班襲擊后，一位塔利班領(lǐng)導(dǎo)人就撰文解釋道：馬拉拉甘愿做西方帝國(guó)主義代言人，所以襲擊是受迫害的穆斯林在反抗壓迫。

所以極端組織樂見有人搞歧視，這樣他們就能借題發(fā)揮，將個(gè)別人的歧視行為歸類為一個(gè)群體的特點(diǎn)，煽動(dòng)對(duì)群體的仇恨。而極端組織的這種手法，不也正是那些歧視者在使用的？

網(wǎng)絡(luò)上如此多赤裸裸的歧視在提醒我們，提升社會(huì)文明程度任重道遠(yuǎn)。endprint