社會主義核心價值觀引領(lǐng)道德重構(gòu)的路徑探索

孟媛　李志勇　柴鵬

摘 要：改革開放不斷深化的同時，我們的道德建設(shè)也要緊跟改革的步伐，在內(nèi)容上既要反應(yīng)時代的要求，也要體現(xiàn)人民的權(quán)益，習近平總書記在河南考察時說：“努力以道德的力量去贏得人心，贏得事業(yè)的成就?！钡赖率巧鐣嗣翊蟊姽J的善惡標準和價值尺度，但如今道德現(xiàn)狀讓人堪憂，出現(xiàn)了道德缺失、信仰缺失，道德失德，道德綁架等現(xiàn)象，所以在社會主義核心價值觀的引導下急需道德重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：社會道德；道德重構(gòu)；路徑

Abstract：The reform and opening up， Social morality should follow the pace of reform， in the contents of both the requirements of the times， but also reflect the interests of the people， Xi jin ping， general secretary in Henan， said： “efforting to win the hearts of the people and success by Social morality ，the moral is the social peoples recognition of good and evil standards and value standard， but now the moral situation is worrying，the lack of faith， the lack of moral， moral kidnapping and other phenomena， so that the socialist core values can lead to reconstruction social morality.

Key words：Social morality ； Moral reconstruction； strategy

1 道德缺失現(xiàn)象舉例

社會道德規(guī)定著人們生活所遵守的準則，引領(lǐng)著人們的日常行為，是人們做出行為判斷的標準與參照。在國家各方面踴躍發(fā)展的同時，精神文明建設(shè)的進展卻不是那么讓人樂觀，出現(xiàn)了“道德滑坡”現(xiàn)象。救死扶傷、見義勇為本該是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當代社會成員的道德義務(wù)，但事實上大部分人在遇到這樣的問題時并沒有履行這種義務(wù)，反而視而不見。

案列一：扶不扶老人社會現(xiàn)象

目前社會上出現(xiàn)了這樣的話題“關(guān)于老人摔倒后扶不扶的問題”及“應(yīng)不應(yīng)該先拍照后扶”。這是當代社會道德亟待填補的鴻溝，也成為人們心中猶豫與焦慮的社會問題。扶的話，害怕被訛上，不扶的話，有違自己內(nèi)心的良知呼喚，更有違社會道德規(guī)范。這就使原本再簡單不過的助人之行，成為了人們內(nèi)心深思、猶豫不決的一道難題，也成為了令人尷尬的問題。

案例二：游客不雅行為屢見

如今，我們看到的是一對青年情侶御花園坤寧門北側(cè)的一口銅缸上刻畫了一個心形圖案，圖中還有兩個人的名字。再者，關(guān)于泰國曼谷珠寶展的盜竊案，泰國警方在中國女游客的大腸內(nèi)取出價值200萬元人民幣的6克拉鉆石。還有一名中國男子在富士山爬樹拍照，在禁煙區(qū)吸煙接隨之將煙頭扔進山林里等等。據(jù)外國人說：“對于中國游客的舉止行為禮儀不敢恭維?！笨吹叫┪覀儜?yīng)深刻反思這種失德行為。

案列三：闖禍“熊孩子”不必追究

近日，一個兩三歲的孩子在星巴克店內(nèi)當眾大便，而家長任由孩子換了幾個地方折騰；在深航南京飛往廣州的航班上，家長帶小孩在后艙大便，空姐問緣由，家長理直氣壯地抱怨：“廁所太小，擠不進去三個人。”在許多公眾場合，我們都看到這樣一群父母，面對自己孩子的不良、不文明行為，不僅不去制止，反而“添磚加瓦”，又是甚至指責他人失誤，不反省自己的教育方式，更甚者是有的網(wǎng)友聲稱：“他們僅僅是個孩子，應(yīng)該原諒他們?！?/p>

各種“碰瓷”事件、訛人事件的發(fā)生導致人們出于自保而不敢去扶摔倒的老人，人與人之間的信任頓時消失，冷漠無情在人與人之間蔓延。人們出于自保而不去好善樂施，看似合情合理，仔細深思卻是錯誤的。在者，人們的道德評價的標準出現(xiàn)偏差，認為小孩所做的一切都是值得被原諒的。

2 道德失德原因分析

在中國傳統(tǒng)教育中從“六藝”教育，孔子的“文、行、忠、信”到近代的康有為，梁啟超“德語為首，全面發(fā)展”?？芍袊掠逃容^重視?？蔀槭裁催€會出現(xiàn)上述令人發(fā)恥，信任缺失，道德失德的現(xiàn)象？

（一）人們的思想道德素質(zhì)下降

1.個別人道德素質(zhì)下降

在扶老人問題中，被救者思想道德素質(zhì)的下降主要表現(xiàn)為個別被救助者惡意誣陷救助人。有些好心人在救助跌倒老人后，沒有得到摔倒老人的感謝，反而被老人訛詐，索要醫(yī)療賠償費用。如：最有影響的是南京的“彭宇案”，彭宇扶起跌倒老人徐壽蘭 ，并將其送往醫(yī)院，但老人一直宣稱是彭宇撞倒了自己，法院最終判決彭宇支付醫(yī)藥費的40 %也就是45000元。人們在扶老人時，有了顧慮，即肩負著摔倒老人惡意訛詐的危險。干脆遇見摔倒老人不去扶他，何必給自己惹事端呢，這成為人們內(nèi)心的真實想法，也是個別訛人者所造成的惡劣后果。另外，在社會存在著乞丐集團是道德素質(zhì)下降的突出表現(xiàn)。個別人道德素質(zhì)的下降導致人們對善行存在質(zhì)疑。

2.學校家長對道德的忽視

在社會功利色彩不斷增長的同時，學生成績的高低好壞成為衡量一個學校質(zhì)量好壞的一項重要指標。伴隨而來的是，對思想政治教育的重視下降，學生的思想道德素質(zhì)未能得到充分提高和重視。再者，現(xiàn)在的家長因家中只有一兩個孩子，孩子成為他們的心頭寶，以孩子為中心，打不得，罵不得，因孩子小而不教育的行為屢見不鮮。他們忽視了教育從小抓，忽視了父母的教育對于孩子是潛移默化的。另外，學校的思想道德教育存在著脫節(jié)的問題。學生在繁重的作業(yè)壓力下，沒有時間去參加道德的實踐活動，只是理論上的學習。同時，思想道德教育教材本身也有脫節(jié)問題，與社會實踐不匹配，脫離生活實際，教材內(nèi)容還是老套的傳統(tǒng)故事。

3.市場經(jīng)濟影響

在市場經(jīng)濟條件下，人們的求利心理通過利益這個杠桿被激發(fā)起來，在調(diào)動人們積極性的同時也給人們的道德觀帶來負面效應(yīng)。同時市場經(jīng)濟制度塑造的人是經(jīng)濟人，就是指在做事情時要計算付出與收益，尤其從金錢方面來計算，收益要盡可能大于付出。在經(jīng)濟人看來，扶老人是得不償失的。假設(shè)老人不訛詐，最多受到一句表揚或感謝，沒有經(jīng)濟上的收益。假設(shè)老人訛詐，則顯然損失慘重。無論是哪種情況，在經(jīng)濟人看來，扶老人都是不值得的，不會有任何的收益，反而存在損失金錢的危險。再者社會對各種事物的道德評價不再單一和統(tǒng)一，使得有些人在價值觀念上的矛盾和困惑明顯增多。 “等價交換，追求最大化的私利”等市場經(jīng)濟的一般原則被不同范圍和不同程度地移植到人們的精神生活中來，一切從利益出發(fā)。有錢人成為眾人的膜拜，他們享受著比道德崇高者更高的崇拜。

（二）信任缺失，道德自覺性降低

1.陌生人圈子的形成

隨著社會的發(fā)展進步、社會主義市場經(jīng)濟的實行、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及帶動了社會交往方式、生活方式以及人們思維方式的轉(zhuǎn)變，同時也導致我國社會從傳統(tǒng)熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型，從不開放的社會向開放的社會轉(zhuǎn)型，人們彼此之間的信任危機增強。城市中的這種狀況極為明顯，人們相互間的陌生程度大幅度提高。傳統(tǒng)的信任關(guān)系是建立在血緣、親緣、地緣的基礎(chǔ)上的，這些因素對人們交際成功與否有著決定性的影響。傳統(tǒng)中國熟人認為，親近就產(chǎn)生依賴，自己人最牢靠、最可信，而陌生人是不可信的。在中國古代社會，實行的是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，人們的活動范圍和人際交往圈只限于一個村或是一個鎮(zhèn)，最大不過縣，人們彼此之間相互了解信任，生活在自己的人際交往圈里，基本上接觸不到陌生人。而在當今社會，社會主義市場經(jīng)濟取得巨大成績的同時，也增強了社會信任危機。在市場經(jīng)濟條件下，人們的活動流動領(lǐng)域擴大，不僅僅局限在某個小地方，接觸的陌生人更多，社會流通速度加快，社會交往互動流通的持續(xù)時間減少，于是產(chǎn)生了不信任；交往方式多樣化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓人們交往更方便，但交往的匿名性和易變性增強，網(wǎng)絡(luò)詐騙等行為增加了人們對陌生人的提防和不信任。

2.媒體的負面影響

近年來，網(wǎng)絡(luò)可以做到瞬間轉(zhuǎn)發(fā)，立馬占據(jù)生活，當事人可能會遭遇人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)恐嚇，給人們心里帶來一定的負作用。網(wǎng)絡(luò)媒體干預(yù)人們的道德評價標準時有發(fā)生，甚至有些干預(yù)了司法的實施。美國大眾報刊的標志性人物普利策對新聞記者給出一個經(jīng)典話語：“假如國家像條船，新聞記者就是站在橋頭的瞭望者?！薄?】新聞記者的報道可以引發(fā)人們積極向上的反應(yīng)，但同時由于報道的偏失或報道的側(cè)重點不同，也可能造成社會的恐慌、信任的缺失以及冷漠的蔓延。所以媒體提供的信息有時會成為人民大眾行事的行為準則。再者一些網(wǎng)友打著道德的旗幟在網(wǎng)上進行道德評判和道德義憤，如，對于“熊孩子”事件網(wǎng)友進行直覺式的評判，給出建議，造成了輿論壓力，干擾了正常處罰程序，一些工作人眼認為他們的工作受到道德綁架。種種負面新聞造成大眾的恐慌、不信任的增強。

（三）法律法規(guī)的不完善

鄭州市在2008年7月2號十二屆人大常委會第三十八次會議上，審議了《鄭州市城市公共交通（草案）》，其中規(guī)定：乘客應(yīng)主動讓位給老人、婦女等特殊乘客。不履行義務(wù)時駕駛員、乘務(wù)員可以拒絕其乘坐，并且城市公共交通行政主管部門可以對乘客處以50元罰款?！?】地方人大頒布的《條例》是屬于法規(guī)的一種，用法規(guī)的形式賦予老人、婦女坐下的權(quán)利，這是值得贊許的。但該草案剝奪了不讓座者乘車、買票有座的權(quán)利。讓座并不是每個公民必須要求的義務(wù)，它不具備強制性，它屬于道德范疇，卻用法律強制實施，違背了維護人民權(quán)利的原則，它是不合法的規(guī)定。

我國法律法規(guī)中對于網(wǎng)友的人肉搜索，網(wǎng)絡(luò)恐嚇，網(wǎng)絡(luò)上的煽風點火、起哄，并沒有做出明確的法律條文規(guī)定。

3 社會主義核心價值觀引領(lǐng)道德重構(gòu)的路徑

一個人的氣質(zhì)沒有好壞之分，而性格有好壞之分，相反的，道德不僅有對錯之分，還有好壞之分。有道德沒道德，道德高與道德低為衡量一個人的基本準則沒有道德的人常常被我們稱之為壞人，并為大家不齒，所以道德本身帶有極大的影響，甚至可以左右一個人的命運。【3】如今面對道德滑坡我們應(yīng)重構(gòu)道德觀，踐行社會主義核心價值觀。

（一）提高公民道德教育

1.加強公民道德教育

要加強公民道德教育。開展深入持久的道德教育活動，深刻闡明道德教育的意義，使之人人皆知。落實公民基本道德規(guī)范，普及道德知識，培養(yǎng)與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的文明素養(yǎng)。要從生活中的每一次善行做起，從自我的反思成長做起，養(yǎng)成良好的道德行為習慣，將道德準則和規(guī)范落到實處。另外，個人要自覺加強道德修養(yǎng)。對于網(wǎng)絡(luò)中起哄行為提高辨別能力。道德修養(yǎng)就是在各種道德觀念碰撞中，自己跟自己“做斗爭”。只有提高這種自己跟自己作斗爭的自覺性，人們的道德水平可以再上一個臺階。

2.學校家長重視道德教育

家長是孩子永遠的老師，對孩子的影響是潛移默化的，無法復制的。所以家長要從一點一滴、從小事教育引導孩子，使其用正確的方式看問題，思考問題，做出正確的行為判斷。再者，每個人能夠接受系統(tǒng)的完整的思想道德教育的地方就是學校，因此提高社會成員思想道德素質(zhì)，必須重視學校的思想品德教育。學校應(yīng)該：第一，學校對學生的思想道德教育的重要性要有充分的認識。第二，在思想道德教育課程上，可以讓學生開展多種形式的教學，如朗誦、實踐模擬、角色互換等等，把理論與實際結(jié)合起來，使學生領(lǐng)悟到什么樣的人是一個高尚道德的人。第三，在思想道德教育課程中，多介紹一些身邊的現(xiàn)實生活中的道德榜樣，使學生感到道德模范很貼近自己，從而向他學習，提高道德境界。

3.完善社會保障機制

市場經(jīng)濟導致一些人利字當先，不管他人的合法權(quán)益是否遭到破壞，只追求自己的利益。完善保障機制不僅包括建立了全面系統(tǒng)的社會保障體系，解決老人的基本生活保障和醫(yī)療保障，打消故意誣陷他人的念頭，顧及到他人的合法權(quán)益。而且也包括完善對媒體的管理體制，媒體要承擔起社會責任，應(yīng)該對傳播不實無根據(jù)的消息的媒體，追究法律責任 ，還有用法律作為準繩，來判斷網(wǎng)民的行為是否符合要求。這樣可以促使個人保持清晰的道德判斷，以防出現(xiàn)愛屋及烏，隨大流，明知不對的事卻不挺身而出制止。

（二）增強人與人之間的信任

1.提高主流文化的影響

力量是無限的，榜樣是模范的。樹立道德標桿，發(fā)揮模范先進人物的先鋒作用。道德模范是當代主流文化。在實際生活中，一個符合標準的道德楷模，對我們社會道德重構(gòu)的修復不可忽視。助人為樂，善意提醒，遵守公約等這些行為盡管不足以改變大千社會，但若我們每個人可以從楷模身上，找回屬于自己的真善美，不斷完善自己，那么我們道德滑坡現(xiàn)象將會回暖，道德重構(gòu)項目將會成功【4】。一個人道德的高低不在于他對遠在天邊的突發(fā)事件及偶然事件的關(guān)注程度，而在于我們?nèi)绾慰创斚轮髁魑幕?，及如何對待身旁所聞所見的真實存在的事件的態(tài)度。所以說人民大眾自發(fā)地踐行社會道德規(guī)范和行為，是社會主義精神文明進步的顯著標志。

2.提高媒體社會責任感

網(wǎng)絡(luò)時代可以瞬間聚集很多人，并在瞬間轉(zhuǎn)發(fā)傳播消息甚至是不實消息。因此媒體要承擔起社會責任，考慮到社會的主流文化，公眾心理及媒體記者要掌握好事件之間的度，提高其質(zhì)量。以防造成“視線模糊”現(xiàn)象，從而造成社會成員之間的不信任，人們根據(jù)媒體報道只看到一些片面現(xiàn)象，導致以偏概全將負面現(xiàn)象夸大化。媒體要發(fā)揚民族精神的先進典型，特別是來自一線和平凡崗位先進人物，用身邊事教育引導身邊人，讓千萬大眾了解什么是優(yōu)秀，什么是先進，并自覺的跟著學，跟著做。提高道德自覺性。就像，對于在故宮文物上刻字的現(xiàn)象，爬樹拍照現(xiàn)象將不會出現(xiàn)。

（三）完善法律規(guī)范司法

不要習慣用道德解決問題，我們可以考慮法律。把法律作為一種解決問題的方法。美國的《拉瑪利亞好人法》、加拿大的《魁北克人權(quán)憲章》都規(guī)定實施救助的人不論其意圖在救助時造成了需要救助的人一定傷害，這種情況不追究施救者的責任。意大利法律就規(guī)定，對于見義不助者處以最高1年的有期徒刑。新加坡的法律是十分重視好心人的權(quán)益的，基于這樣的立足點，也有類似意大利法律的規(guī)定：假設(shè)事后誣陷施救人，被救的人必須自愿向救助者賠禮道歉?！?】我國也可以從保護施救者的合法權(quán)益和懲罰污蔑者兩方面完善相關(guān)法律，使得施救者的合法權(quán)益得到保護，需要救助的人得到援助之手，惡意誣賴者得到嚴厲的懲罰，從而使扶不扶老人不再是人們心中的猶豫。也可利用法律提高道德自覺性。再者司法部門應(yīng)在不超越法律規(guī)定得情況下去運用法律，在雙方自愿的前提，在事實清楚的基礎(chǔ)上，在是非明晰的情況下，再運用調(diào)解的方法?！?】

提高自覺性后，人們信任度增強，“扶不扶”不再是問題，游客的不良行為不再出現(xiàn)，人們之間的猜疑顧慮已解除，社會更加和諧。

4 結(jié)語

道德是一種社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑與社會意識形態(tài)的范疇，也屬于精神文明建設(shè)的內(nèi)容。一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng).所以要對道德進行重新構(gòu)建，以防失德現(xiàn)象再次發(fā)生，我們必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就屹立于世界民族之林的中國文化、中國道德素養(yǎng)、中國精神。

參考文獻

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[5]看國外如何解決“扶不扶”難題[DB/OL]，http：//www.tdcm.cn/news/jrht/454532.shtml，2015-02-06

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