淺談《冰河世紀(jì)四》人性的分析

劉洋

摘 要：《冰河世紀(jì)四》是一部經(jīng)典美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片，改影片融入了親情，友情等元素。本文通過(guò)分析影片中的人物性格，從而探索對(duì)人類文明社會(huì)帶來(lái)的啟示。

關(guān)鍵詞：《冰河世紀(jì)》；人性分析；社會(huì)啟示

1 影片介紹

《冰河世紀(jì)》是由克里斯偉奇導(dǎo)演和?？怂褂?002年推出的一部3D動(dòng)畫(huà)片，九年時(shí)間里，陸續(xù)推出新版本，直至最新的《冰河世紀(jì)4》，是由麥克特米爾執(zhí)導(dǎo)，電影依然不負(fù)眾望，給人們帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，倍受大眾的喜歡。不同于其他三部影片，這部電影的最大特點(diǎn)在于其融入了親情、友情以及家族團(tuán)結(jié)性的積極因素。是非常合家歡的一部影片，正是因?yàn)檫@樣，影片中人性的特點(diǎn)顯得尤為突出。

2 影片中人性的分析

1、鼠奎特對(duì)松果的貪婪追求

電影開(kāi)篇就重點(diǎn)描述了一只為一顆松果而不惜一切的松鼠鼠奎特，以此作為電影的導(dǎo)火線，正是因?yàn)槭罂氐寞偪褡非笏晒?，和那種要得到松果強(qiáng)烈的欲望才引起了大陸的漂移。導(dǎo)致了原本快樂(lè)生活的動(dòng)物們不得不開(kāi)始了她們尋找新大陸的旅程。影片著重描寫(xiě)了鼠奎特看到松果的欲望表情，尤其在影片的結(jié)尾，鼠奎特來(lái)到了松果王國(guó)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那里全是松果時(shí)，欲望于是乎更為明顯，決定將所有的松果都占為己有就連最后一顆也不放過(guò)。當(dāng)他看到那顆最大的松果時(shí)，不顧別人的提醒，仍然要將其拔起帶走，被欲望和貪婪沖昏了頭腦的鼠奎特并不知道，他的這個(gè)舉動(dòng)最終導(dǎo)致了另外的一場(chǎng)災(zāi)難。大地干涸，它最終一無(wú)所有。

影片由鼠奎特的瘋狂追求松果開(kāi)頭并且又是由鼠奎特的貪婪欲望結(jié)尾，可見(jiàn)這部影片的前因后果都與鼠奎特牽連在一起，突出的表現(xiàn)出鼠奎特強(qiáng)烈欲望和貪婪帶來(lái)的嚴(yán)重后果，原本可以飲食無(wú)憂卻是因?yàn)樨澙返挠鴮?dǎo)致了最終的后果。這種行為與當(dāng)今社會(huì)那些自私、貪婪，被欲望沖昏頭腦的人相呼應(yīng)。這是一種人性弱點(diǎn)的體現(xiàn)—貪婪。當(dāng)今社會(huì)不少的人為了追求自我利益或者說(shuō)是貪婪的欲望而后悔莫及或者犯下不可收拾的罪。常言道：知足常樂(lè)。那些得到而不知足的人們，追求個(gè)人利益被欲望沖昏頭腦，而犯下不可收拾的罪行也會(huì)最終得到法律的制裁而后悔莫及或者說(shuō)是像鼠奎特一樣一無(wú)所有。因此影片也是在利用鼠奎特角色的人性特點(diǎn)來(lái)提醒當(dāng)今社會(huì)的人類，不要被欲望和貪婪沖昏了頭腦，而犯下后悔莫及或者不可收拾的后果。

2、長(zhǎng)毛象父女之間的關(guān)系演變

長(zhǎng)毛象對(duì)女兒管教嚴(yán)格，不允許女兒桃子和異性朋友來(lái)往，時(shí)刻擔(dān)心女兒行為和掌管女兒的生活。桃子的母親并不像父親一樣，影片中桃子母親說(shuō)：“她不是在坐監(jiān)獄，別緊張，你太過(guò)了，她不會(huì)永遠(yuǎn)總是個(gè)姑娘”。然而處于青春期的桃子個(gè)性有點(diǎn)叛逆，不在乎父親的管教仍然偷偷的玩樂(lè)，她甚至說(shuō)：“我真希望你不是我的父親”。長(zhǎng)毛象不顧女兒的想法堅(jiān)持著自己的行為阻止她和她的朋友，甚至小弟鼠路易斯的來(lái)往并且在她的朋友面前批評(píng)她的不是，說(shuō)要將她關(guān)禁閉。這讓桃子覺(jué)得很丟人，更加加深了父女之間的矛盾。這是另一種人性弱點(diǎn)的體現(xiàn)——大男子主義和叛逆。影片中由于大陸漂移，父女之間分離。桃子離開(kāi)了父親，和胖友相處了一段時(shí)間慢慢的理解了父親說(shuō)的話對(duì)父親有所愧疚。而后來(lái)父親也看到了桃子的成長(zhǎng)和路易斯為了桃子挺身而出的行為，決定放寬女兒的掌管，讓她快樂(lè)的玩耍。影片中長(zhǎng)毛象作為父親在女兒青春叛逆期控制女兒的人際和玩樂(lè)時(shí)間甚至在朋友面前說(shuō)其不對(duì)的人性特點(diǎn)，還有處于青春叛逆期的桃子，不顧父親的批評(píng)和掌管，仍然堅(jiān)持自己的行為的人性特點(diǎn)正呼應(yīng)著當(dāng)今社會(huì)的那些類似的家庭關(guān)系。前面說(shuō)道，這部影片加入了親情和家庭團(tuán)結(jié)的因素在里面，十分的傾入人心和照應(yīng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

處于青春叛逆期的孩子在父母的嚴(yán)格管教下仍然不以為然的做自己覺(jué)得對(duì)的事情，父母與孩子缺少溝通，父母的管教和控制欲越強(qiáng)孩子的叛逆心理和心里壓力會(huì)越大。使得那些本來(lái)是好意的舉動(dòng)起了反作用。電影中這對(duì)父女關(guān)系的演變與現(xiàn)實(shí)生活中那些人類似，這也反映出了當(dāng)今社會(huì)這類人的人性特點(diǎn)。

3、希德一家人對(duì)希德和奶奶的拋棄

希德一家人捆綁著奶奶來(lái)找希德，見(jiàn)到希德說(shuō)：“我們并沒(méi)有拋棄你，我們一家人都很想念你，我知道你也很想念奶奶，帶她來(lái)跟你見(jiàn)最后一面?！北砻嫔鲜菐е棠虂?lái)見(jiàn)希德，其實(shí)是借著奶奶想念希德的幌子把奶奶丟給希德照顧，而他們自己好輕輕松松的玩樂(lè)去。當(dāng)長(zhǎng)毛象示意阻止希德父親這么做時(shí)，希德父親說(shuō)：“世界末日要到了，我們要去尋找另外一片新陸地，帶上奶奶太負(fù)擔(dān)?！倍缦５滤f(shuō)：“有哪個(gè)變態(tài)的家庭會(huì)把一個(gè)奶奶給拋棄，除非他們瘋了。但，那就是我的家庭?！毕５碌母改敢约八麄兡且患胰税涯棠虙仐壛耍鞍严５乱矑仐壛?，這樣是拋棄家人對(duì)家人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。他們這種人是自私的，沒(méi)有人性的，為了自己，把撫養(yǎng)老人和養(yǎng)育子女當(dāng)作是一種負(fù)擔(dān)。他們強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了一種人性的弱點(diǎn)——自私。希德這家人的人性特點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)上的那些拋棄親人和家庭的人相類似。在法律上講，這是違法的行為。因?yàn)樽龈改傅亩加叙B(yǎng)育子女和贍養(yǎng)老人的責(zé)任。在道德上講，這是會(huì)被社會(huì)譴責(zé)的不道德沒(méi)有人性的行為。因此，不管是從法律上講還是從道德上講，這都、體現(xiàn)了人性的最大弱點(diǎn)-自私。為了自己的利益，可以拋棄一切的行為。然而這部電影也同時(shí)在譴責(zé)這種特點(diǎn)的當(dāng)今社會(huì)人物。希德一家人也映襯了那兩只小老鼠的話：“我們很快樂(lè)，因?yàn)槲覀兎浅７浅５挠薮??！彼麄兪钦嬲暮苡薮馈?/p>

4、路易斯與桃子之間的友情

這兩個(gè)人之間原本很單純的友誼，在桃子的爸爸看來(lái)確實(shí)不正常的關(guān)系。盡管桃子的爸爸阻止她們?cè)谝黄鹜?，但是他們并沒(méi)有受到阻止。盡管桃子為了自己的心上人在其他人面前說(shuō)：“我和他在一起玩又沒(méi)怎么樣，事實(shí)上，我們是不算朋友的那種關(guān)系?！边@句話剛好被路易斯聽(tīng)到了，但是，當(dāng)桃子被邪惡的船長(zhǎng)抓住的時(shí)候第一個(gè)挺身而出的是路易斯，其他所謂的朋友卻是在一邊觀看。路易斯覺(jué)得不管在任何情況下都是不能拋棄朋友的。可見(jiàn)路易斯有著講義氣，重朋友感情的特點(diǎn)。然而桃子也有自私的一面，她為了心上人傷害了朋友，雖然她自己也得到了反省和后悔，但是這種行為正是人性弱點(diǎn)的體現(xiàn)—自私。而路易斯這種相同人性特點(diǎn)的當(dāng)今社會(huì)上的人都是值得學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)的。人生中有那種能為自己挺身而出的朋友是非常值得珍惜的也是相當(dāng)難得的。影片中將小地鼠路易斯這么個(gè)小小人物賦予講義氣重友情的人性特點(diǎn)，雖然路易斯很小，但是他肯為朋友挺身而出在朋友需要幫助的時(shí)候，而桃子的心上人，雖然外表好看，但是并不會(huì)像路易斯這樣做。是要告訴我們?nèi)瞬荒芄饪赐獗?，?yīng)該注重內(nèi)心。

3 對(duì)社會(huì)道德的啟示

這部電影中突出的人性特點(diǎn)有貪婪、自私、大男子主義，信念、義氣等，有好的一面也有不好的一面。人的本性是善的，但是由于很多客觀和主觀的因素人性的弱點(diǎn)便表現(xiàn)出來(lái)了。那么該如何來(lái)客服這種弱點(diǎn)？

我們知道在社會(huì)中人與人之間所以能結(jié)合在一起，形成相互信任的群體；人類社會(huì)這個(gè)復(fù)雜機(jī)器所以能維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并朝著正確的軌道前進(jìn)，是由于人類一套調(diào)整人與人之間的行為規(guī)范，這就是法律和道德。，它是克服人性弱點(diǎn)的有效途徑。

法律主要職能是懲惡。法律是外在的，強(qiáng)制性的社會(huì)行為規(guī)范。法律的核心內(nèi)容在于規(guī)定人的權(quán)力和義務(wù)。法律這種強(qiáng)制性的社會(huì)行為規(guī)范，是社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)前進(jìn)必不可少的條件。因此，法律制度是否健全是衡量一個(gè)名族，一個(gè)國(guó)家進(jìn)步與否的主要標(biāo)志。

道德主要職能是揚(yáng)善。道德是內(nèi)在的非強(qiáng)制性的社會(huì)行為規(guī)范。道德或道德行為所涉及的“善惡正邪”的內(nèi)容，主要是通過(guò)內(nèi)在良知，社會(huì)輿論起作用。所以有人說(shuō)：法律是一種“硬約束”；道德是一種“軟約束”。法律的約束是直接的，剛硬的，立竿見(jiàn)影的；道德的約束是間接的，溫和的，長(zhǎng)久的。可以說(shuō)，道德的內(nèi)容涉及范圍比法律更為廣泛。由于道德主要通過(guò)內(nèi)心的良知發(fā)生作用，所以衡量人們行為的善惡，往往是以人的行為動(dòng)機(jī)為準(zhǔn)。這樣，道德中“善惡正邪”的標(biāo)準(zhǔn)主要通過(guò)一種價(jià)值判斷來(lái)決定。而道德行為中的良知，動(dòng)機(jī)，價(jià)值又同人的教化緊密相聯(lián)，故在道德規(guī)范問(wèn)題上特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教化作用。因此當(dāng)人有任何行為的時(shí)候從道德和法律上面考慮，這是不是不道德的或者的違法的再去考慮要不要這樣做。用這種方法可以有效的克服人性的弱點(diǎn)。

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