張詠

摘要：自古以來，文字就是傳播思想的載體，文明的傳播需要文字。人類的思想也是包含在文字中，通過語言表達(dá)出來。而對于自己的思想最準(zhǔn)確的表達(dá)當(dāng)然是自身所熟悉的語言文字和表達(dá)方式，即我們所說的本土語言。運用非母語表達(dá)容易產(chǎn)生誤解，這不是我們藝術(shù)設(shè)計的依據(jù)，要想找到依據(jù)，我們的藝術(shù)設(shè)計需要本土化。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；本土語言；處境；整合中圖分類號：G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）20-0333-01從我們學(xué)平面藝術(shù)設(shè)計的那天起，我們所熟識的一些設(shè)計大師，一些出名的作品就是國外設(shè)計家的。自從近代中國衰落，我們被半殖民化以來，諸多東西都是學(xué)習(xí)的外來"舶來品"，我們值得驕傲自豪的中華五千年文明史在衰落，我們學(xué)會了"崇洋媚外"。我們張口就說的是那些外國設(shè)計，而相對于本國的傳統(tǒng)的設(shè)計、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)藝術(shù)我們卻充滿了鄙視，不去欣賞。我們用自己的嘴來抨擊自身的設(shè)計，稱贊別人的東西。我們以能說出別人的優(yōu)點而沾沾自喜。我國的傳統(tǒng)文化如此博大精深，奈何沒有傳承，沒有發(fā)揚(yáng)。我們的設(shè)計怎么會淪落到今天的這種地步呢？我們的號召力呢？我們的凝聚力呢？經(jīng)過反思之后，我認(rèn)為，我們需要為我們的設(shè)計找到依據(jù)，我們需要用我們自身的本土語言來表達(dá)我們的思想。

1.本土設(shè)計藝術(shù)語言的處境艱難

就像教師傳授學(xué)生知識一樣，雖說非專業(yè)的教師也會，但只有專業(yè)的教師才能更好的傳授知識；就像我們的唐詩宋詞翻譯成其他語言就失去了它的美感一樣，我們的平面藝術(shù)設(shè)計也需要以本土語言為依托才能更好地發(fā)展。在今天，西方世界主宰了話語權(quán)，他們掌握著更多的主動權(quán)，我們雖然承認(rèn)藝術(shù)的多元性，文化的多樣性，但是我們由于不能掌握主動權(quán)，加之受政治、經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響，我們的文化不能產(chǎn)生共鳴，以至于學(xué)習(xí)人家的設(shè)計成為主流。今天的西方幾乎影響了世界上的所有的民族，當(dāng)然也包括我們中國。在這種強(qiáng)大的影響下，我們要想有所突破發(fā)展，發(fā)揮我們自身的影響就顯得舉步維艱。更有甚者，用包含有西方思想和價值觀的意識來判斷我們本土的語言設(shè)計。舉個文化上的例子，我們中國的文學(xué)家以獲得"諾貝爾文學(xué)獎"為最高榮譽(yù)，可是尤他們西方的思想判斷我們中國的文學(xué)就是準(zhǔn)確的嗎？這只會迷失我們自己的方向。當(dāng)然，文化的滲透是潛移默化的，我們能做的是"取其精華去其糟粕"。

再談?wù)勊囆g(shù)品，我們在大街上、商店里、櫥窗里看到的工業(yè)藝術(shù)品，它們或粗制濫造，或精美無比，但是都喪失了古典的生氣靈動，它們只有一個名詞，那就是"山寨"復(fù)制品，真品可能只有一個，但"復(fù)制品"卻可以有"私人定制"，想要多少，有多少。音像制品、計算機(jī)軟件等產(chǎn)品的無窮復(fù)制，使我們的生活被無情地同化，我們失去了特性。"中國制造"就是對我們的廉價藝術(shù)印刷品的最佳寫照，我們可以在世界上的任何一個地方看到我們的暢銷廉價貨。如今大工業(yè)生產(chǎn)所帶來的便利，我們深受其利，也深受其害。因為這種無選擇地商品化掌握在發(fā)達(dá)的資本主義國家手中，我們沒有主導(dǎo)權(quán)。西方國家的思想意識滲透到了我們的生活，甚至是無意識領(lǐng)域，它使我們陷入一種無能為力的僵局中，我們無力改變，只能接受，從而造成了世界上最深刻的分裂。我們的藝術(shù)設(shè)計理論在今天看來是被壓迫的，是處于弱勢的，在這種設(shè)計處于主流影下的情境下，我們的設(shè)計理論是處于缺少的狀態(tài)。因為，他們把自身看成是"超文化"的理論，其他的意識形態(tài)都必須臣服于他們的價值下。在這種現(xiàn)狀下，又有何公平可言。相反，我們還習(xí)慣站在他們的立場上批判我們自身的設(shè)計理念，而對于不懂得則不予置評。所以我們的設(shè)計理念陷入了模仿，自身沒有創(chuàng)新的窘境。

2.藝術(shù)設(shè)計的"本土語言"需要發(fā)展

"本土語言"指的是由我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們的話語方式和表達(dá)習(xí)慣。只有"本土化"的設(shè)計才是適合我們自己的設(shè)計語言和表達(dá)方式。前面提到文字語言是文化的傳承的重要載體，我們的設(shè)計者作為一名中國人，他所設(shè)計的作品思想要適合他所熟悉的表達(dá)方式和習(xí)慣來體現(xiàn)，這種習(xí)慣的表達(dá)方式即我們的中國化的本土表達(dá)方式。我們作為有著五千年歷史文明的古國，文化的博大精深、淵源流轉(zhuǎn)歷經(jīng)千年而不衰，中國雖說被半殖民化過，但本土文化的影響力依然深遠(yuǎn)，凝聚力依然強(qiáng)大。我們可以想象，在不久的將來，我們本土的設(shè)計理念將形成一種獨立的形態(tài)展現(xiàn)在世界舞臺上。

"本土語言"設(shè)計的強(qiáng)大生命力在于他的"求同存異"，不單單是"嘩眾取寵"的流于形式，也不是簡單地是排除外來設(shè)計理念，而是形成一種"百家爭鳴"的狀況，只有在多種話語的多元共生中，我們的本土設(shè)計理念才能保持活力，才不至于是一潭死水。

3.本土設(shè)計語言的提升

古代儒家、道家、墨家等思想的精髓歷經(jīng)千年而不衰，博大精深的中華文化為本土設(shè)計語言的提升提供了豐富的資源，我們的設(shè)計者擁有著無比寶貴的資源。我們在設(shè)計中應(yīng)該繼承這種得天獨厚的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)文化倍加珍惜。另外，不是所有的中古文化都是優(yōu)秀文化，我們只有繼承優(yōu)秀的部分才能提升本土設(shè)計語言。

"本土設(shè)計語言"的提升還有賴于外來文化的吸收。我們在建設(shè)"本土語言"設(shè)計理念的過程中，應(yīng)該抱著質(zhì)疑的態(tài)度，質(zhì)疑西方外來文化為何能作為一種"超文化"，我們該怎樣找出它的局限性，他們?yōu)楹文芙忉屌袛辔覀兊谋就燎闆r？畢竟西方國家評價我們本土的設(shè)計理念，是站在西方國家的立場上，都是西方化，不屬于我們本土。怎么才能提升本土設(shè)計語言，這就需要重新構(gòu)建，這個重構(gòu)的過程就是我們吸收外來優(yōu)秀理念，把他們內(nèi)化整合為我們本土設(shè)計的過程，這個過程提升了我們的本土設(shè)計，成為我們自己的風(fēng)格。 藝術(shù)之所以被稱為"藝術(shù)"，在于它獨特的審美性，只有能夠被人欣賞才能稱得上是審美，而這種審美性來源于我們所熟悉的表達(dá)方式和行為習(xí)慣，即本土化的語言，也就是我們的母語。只有運用我們的母語，我們創(chuàng)造的設(shè)計才能被我們自身欣賞，找到自身熟悉的東西，成為我們表達(dá)情感的寄托，引起與之所熟悉的人的共鳴，成為真正的不可被淹沒的設(shè)計作品。

平面設(shè)計本土語言的提升是一個漫長的探索過程，在這個過程中，我們不可急功近利，不可簡單地模仿，只有共同的努力探索才能走向成熟。