趙大因

讀罷王列耀、龍揚(yáng)志所著的《文學(xué)及其場(chǎng)域：澳門文學(xué)與中文報(bào)紙副刊（1999～2009）》，感慨頗深。本書選擇了從澳門當(dāng)?shù)乇容^有影響力的《澳門日?qǐng)?bào)》入手，以報(bào)紙副刊為重點(diǎn)研究對(duì)象，闡述了自1999年澳門回歸以來(lái)的澳門文學(xué)歷史語(yǔ)境轉(zhuǎn)換過(guò)程。

正如國(guó)學(xué)大師季羨林所說(shuō)：“在中國(guó)五千年的歷史上，文化交流有過(guò)幾次高潮，最后一次也是最重要的一次是西方文化的傳入，這一次傳入的起點(diǎn)在時(shí)間上是明末清初，在地域上就是澳門?！钡拇_，澳門算是中國(guó)歷史上“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西傳”的橋頭堡，它稱得上是第一個(gè)開放的文化特區(qū)。在這里，中華文化與西方文化發(fā)生了密集的對(duì)話。從此以后，不僅是在政治和商貿(mào)往來(lái)中有了中西交匯，兩種異質(zhì)文化也在不斷交流、碰撞，產(chǎn)生火花。

然而，同樣曾是西方殖民地，香港和澳門的文學(xué)有著不同的發(fā)展，受到的關(guān)注也不盡相同。香港大學(xué)高級(jí)研究員鄭煒明曾提過(guò)這樣的觀點(diǎn)：內(nèi)地許多學(xué)者自改革開放以來(lái)，對(duì)臺(tái)灣、香港和海外的華文文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，但是獨(dú)獨(dú)對(duì)澳門文學(xué)冷淡，即便有人寫了評(píng)論或研究文章，也是不全面的，甚至是有失公允的。

筆者認(rèn)為，對(duì)于大部分普通的中文讀者來(lái)說(shuō)，提起港澳臺(tái)及海外文學(xué)，印象更深刻的恐怕是金庸古龍的武俠、瓊瑤的言情。澳門文學(xué)則處于一個(gè)尷尬的、毫無(wú)人知的位置，它更像一個(gè)遠(yuǎn)游歸來(lái)的、外表時(shí)髦、內(nèi)在古典的年輕人，在家鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩與同樣遠(yuǎn)游歸來(lái)的同輩面前，卻毫不引人注目。

事實(shí)上，在澳門400多年的歷史中，作為一塊殖民地，它與很多非洲、拉美、東南亞的殖民地（甚至是香港）的境況都不同——在文化上，它一直都與宗主國(guó)保持著疏遠(yuǎn)的距離，而與中華文化維持著“源”與“流”的關(guān)系。葡萄牙對(duì)于澳門的統(tǒng)治與滲透，僅僅體現(xiàn)在器物層面，如先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)、南歐的土特產(chǎn)以及各種西式建筑。現(xiàn)如今去澳門旅游，也會(huì)有這種感覺(jué)?！栋拈T日?qǐng)?bào)》副刊編輯廖子馨曾說(shuō)，澳門的建筑，大多是“中國(guó)人居住的簡(jiǎn)陋房屋，西人葡人的寬闊邸宅，葡人傳統(tǒng)的廣場(chǎng)、大街，聚集中國(guó)人的小巷”，而筆者漫步澳門街頭，也確實(shí)對(duì)此景象印象頗深。澳門人的價(jià)值觀念、生活方式和文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，也都與西方拉開了不止一星半點(diǎn)的距離。與當(dāng)?shù)厝私涣鞯倪^(guò)程中，也扭轉(zhuǎn)了自己的一貫看法，原以為澳門人的宗教信仰已是大大偏于西方基督教，然而被告知當(dāng)?shù)氐娜A人普遍還是信仰佛教的，推崇的也是傳統(tǒng)的儒家思想，講究仁愛，崇尚淳樸。

即便是這樣的澳門，在大多數(shù)人的印象中，澳門的文化或是文學(xué)，依然是模糊不清、似是而非，甚至給人一種“既中又西，不中不西”的感覺(jué)。澳門回歸后，雖然在政治上的身份得以承認(rèn)，但是在文化上的身份，卻依然猶如徘徊家門外的歸來(lái)游子，迫切地想得到家里人的認(rèn)可與肯定。

20世紀(jì)80年代，澳門文學(xué)曾掀起一陣尋求“自我認(rèn)同”的浪潮，港澳詩(shī)人韓牧曾說(shuō)過(guò)，澳門文學(xué)的形象，應(yīng)有澳門本地作家、詩(shī)人等文化人支撐起來(lái)，鄭煒明、張志和（香港三聯(lián)書店編輯）都曾在不同場(chǎng)合提到過(guò)界定澳門文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。而塑造澳門文學(xué)形象的“重要陣地”，就是本書的主要研究對(duì)象——中文報(bào)紙副刊。

可以說(shuō)，中文報(bào)紙副刊對(duì)澳門文學(xué)的塑造有著重要的作用。一方面，它維系了大量的作者團(tuán)隊(duì)和讀者群，另一方面，也幫助澳門讀者極大提高了對(duì)中文作品的接受能力和欣賞水平。而在報(bào)紙副刊的文學(xué)創(chuàng)作，被報(bào)紙版面切割成一個(gè)個(gè)框框形成專欄，每一個(gè)框框所能容納的文字有限，多則幾百，少則百十來(lái)字。這種獨(dú)特的“框框文學(xué)”，也規(guī)約了澳門文學(xué)的題材、體裁和主題的發(fā)展變革。在題材方面，現(xiàn)實(shí)類題材和情感類的文學(xué)發(fā)展得非常快。在體裁方面，與港臺(tái)文學(xué)不同，澳門的詩(shī)歌、散文、戲劇發(fā)展較快，小說(shuō)則發(fā)展滯后許多。

說(shuō)到澳門的詩(shī)歌。澳門的新生代詩(shī)人的作品，讓筆者頗為贊嘆。有成長(zhǎng)在“后回歸時(shí)代”的詩(shī)人的感悟，有運(yùn)用對(duì)照手法表達(dá)現(xiàn)實(shí)的壓抑生活，有通過(guò)空間建筑感知澳門的歷史變遷，也有回顧殖民地時(shí)期的風(fēng)景并與當(dāng)下生活構(gòu)成拼貼交融的慨嘆，更有對(duì)照歷史后，更為自覺(jué)、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)反思……