范正明

一九四九年 北京

十月一日

《水滸傳》在清代為封建統(tǒng)制說(shuō)教者所側(cè)目，至竭盡心力為作《蕩寇志》一書(shū)。余劇《英雄譜》、《綠林鐸》均借官之道白說(shuō)明梁山大盜均被張叔夜殺盡，與《蕩寇志》之用意同，可知其軌跡一致，當(dāng)作為一事件看也。

封建說(shuō)教者指農(nóng)民暴動(dòng)為劫數(shù)，蓋無(wú)其成功之可能性也。其興起但為應(yīng)劫而興起，其破滅則為劫數(shù)已消，正如妖為神所使，終為神所收?！斗馍癜瘛分雌淅?。其立論甚巧，蓋欲令反抗封建壓迫者翻為封建之工具，彼等之作用但為封建統(tǒng)制之清道者。道既清除，則封建統(tǒng)制坦然而行則工具亦無(wú)所用之矣。

此工具之得心應(yīng)手則如《劫海圖》之所說(shuō)，不孝者開(kāi)膛，奸淫者割舌，打鳥(niǎo)者銃斃……城隍?yàn)槟X，土神為手，反抗封建壓迫者為封建手中之刀。梁山替天行道，天仍不免為封建所弄，今乃更進(jìn)一層，直被曲解為“替統(tǒng)制者行道”矣。

余劇宣揚(yáng)官法，亦即封建統(tǒng)制之法，如《公平判》毆父母律，則家人口角紛爭(zhēng)，為子媳者亦可蹈絞斬之刑。宣揚(yáng)神法則如《公平判》之肢解兩片，并其較重者之懲前毖后，余于輕者以取均?！毒G林鐸》之九世變畜受刀，十世變癱丐及《酒樓記》之千刀萬(wàn)刀之刑。蓋官法不足取信，則益之以神法焉。大規(guī)模之神法執(zhí)行，則為應(yīng)劫，蓋神法究難親眼得見(jiàn)，故移此法而使得施行于世間。施行此法則假手于犯大法者，既消此劫，則身亦為神法所乘焉。

余劇如《后勸農(nóng)》之蘇使君，《同胞案》之武城縣，《回頭案》之溧陽(yáng)縣，《公平判》之巡接使，皆清良吏。他如《海烈婦記》、《英雄譜》、《風(fēng)流鑒》、《義犬記》、《綠林鐸》、《燒香案》，凡有官之戲，官均不惡，余戲蓋即以補(bǔ)宣講之不足，故編戲有此一定律，即凡官皆封建統(tǒng)制之宣道者，是以無(wú)官不清，此其特征之一也。

余劇寫(xiě)農(nóng)人生活小處，如挑擔(dān)宜用擔(dān)兜，取魚(yú)后宜將網(wǎng)反兜入河，磨米篩粉宜用篩箱，包煙紙宜用連環(huán)、梅花等花樣為記，不宜用字紙，皆是。余劇于農(nóng)人世間生活指導(dǎo)，自皆屬于封建說(shuō)教范圍，但一般而論，亦自是其可取之處。

余劇說(shuō)報(bào)應(yīng)，幾于點(diǎn)滴必報(bào)，如《育怪圖》之收生婆，因同勸救賜發(fā)財(cái)萬(wàn)兩；《文星現(xiàn)》中垃圾農(nóng)夫同惜字紙，賜大大財(cái)源。此等處用意極深，知封建說(shuō)教之不忽細(xì)微也。而屠夫徐大，推刀費(fèi)耳，叉魚(yú)張三鐮鉤頭落，屠牛若可罰，叉魚(yú)則罰亦重矣。此尤見(jiàn)其用筆之險(xiǎn)與用意之深也。

黃苗子得金梁息侯所著《滿洲秘檔》、《光宣小記》、《瓜圃述異》三種。此公在述異中稱(chēng)瓜圃老人，于小記中稱(chēng)一息老人，茲摘其與舊劇有關(guān)者數(shù)則：

余椿兒。庚子聯(lián)軍禁戲。《瓜圃述異·燕山三怪》“賽金花”條云：“賽金花樹(shù)艷幟于陜西巷，貴官鉅賈，奔走其門(mén)，趨之者如市，無(wú)一擋意。常對(duì)人謂，世間男子，惟兩個(gè)半耳。兩個(gè)者一聯(lián)帥（指八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥德國(guó)人瓦德），一名旦余椿兒，半個(gè)者尚大人也。吾不識(shí)聯(lián)帥，而余尚皆有往來(lái)。椿兒善演花旦，貌實(shí)不揚(yáng)，吾嘗詢(xún)其何獨(dú)承寵？椿兒醉言，何不顧我名而思其義耶。余聞之愈茫然。椿兒乃極稱(chēng)二爺之能。謂聯(lián)軍入京，初禁演戲，有班主求弛禁，二爺輒令開(kāi)演。至日，洋兵仍勒令停鑼?zhuān)攩悟T來(lái)，以鞭指數(shù)語(yǔ)，洋兵竟去不問(wèn)，眾大歡頌。又謂洋兵住宮內(nèi)，禁令嚴(yán)，惟二爺出入無(wú)阻，常攜之并騎出入，兵皆舉手，榮幸至矣?！甭?lián)軍禁演戲，蓋防奸細(xì)故。而戲必演出，人必觀戲，不知有亡國(guó)之恨，當(dāng)時(shí)北京風(fēng)習(xí)亦可知矣。

響九霄與惠興女士。《光宣小記》“響九霄”條云：“響九霄即名伶田際云，京中首演時(shí)事新戲者也。時(shí)吾杭營(yíng)惠興女士以殉學(xué)死，世皆悲之。余既合同鄉(xiāng)京官，奏請(qǐng)恤表，京外士紳，遠(yuǎn)近追悼。余友張展云為編新劇，田伶慨愿扮演，自飾惠興女士，情詞哀激，觀者垂淚。鄉(xiāng)友貴林，來(lái)京募捐，一日集數(shù)千金，攜歸建立惠新女學(xué)，田之力也。貴林即辛亥在杭被害者?！庇帧豆掀允霎悺泛贾菪率袌?chǎng)古跡“惠興女學(xué)”條云：“女學(xué)在迎紫門(mén)內(nèi)，猶舊筑，旗營(yíng)舊筑盡毀，唯此巍然獨(dú)存而已?；菪屡恳陨硌硨W(xué)，余在京集捐，交貴君林重建，并奏諸褒典，今石坊尚存。女士之死，實(shí)由貴君一言所激，而女士名傳；其后貴君之死，亦為人言所誤，而貴君亦名傳。又貴林故居，亦在迎紫門(mén)內(nèi)。”按此公案當(dāng)詳考，息侯，杭營(yíng)人也。

內(nèi)廷供奉?！豆庑∮洝贰皟?nèi)廷供奉”條云：“內(nèi)廷演戲，向有升平署承值。咸豐后，始常傳外伶。太后幸園駐苑時(shí)，傳召尤頻，榮其名曰“內(nèi)廷供奉”。時(shí)由那中堂桐、誠(chéng)內(nèi)卿璋為戲提調(diào)。內(nèi)監(jiān)外伶，每多阻吾，周旋兩者之間，余曾目睹屈膝調(diào)停，欣欣然，殊不自以為愧。那常笑對(duì)人曰：今日又坐蠟矣。眾皆戲稱(chēng)為坐蠟中堂。甲乙爭(zhēng)端，聞此輒一而笑解?！眲t內(nèi)廷之戲提調(diào)，其難處乃與官府人家同也。

肅親王演戲。肅親王善耆，自號(hào)偶遂亭主，好戲謔，喜演戲，飾武生，勇捷過(guò)楊猴子（京劇名武生楊小樓），常以此自豪。見(jiàn)《光宣小記》。

汪大頭（京劇名老生汪桂芬）。余入都時(shí)，汪大頭早不登臺(tái)。次歲忽傳在打磨廠福壽堂清唱，晨至即滿坐，人各一金，咸忍饑以待。近暮，汪始至，眾屏息不聞唾咳，靜聆其唱，聲不甚宏，而沉著頗動(dòng)聽(tīng)。余不解音曲，但覺(jué)入耳和而肅，不似譚調(diào)之糜糜甚也。遙睹其貌，亦瘦削無(wú)復(fù)大頭狀。后即聞其去世，此次成絕唱矣。見(jiàn)《光宣小記》。按《小記·序》云：“余自甲辰春，始北上應(yīng)試，至辛亥冬，避地大連，故所記以甲、辛數(shù)年為斷”。則息侯見(jiàn)汪清唱為光緒三十一年乙巳，而汪以三十二年丙午七月二十五日卒，此次真絕唱矣。（頁(yè)邊記：汪桂芬最后一次演戲。汪、譚之辨。）

葉楚傖《簫引樓稗鈔》云：“北京偶逢叫天（譚鑫培）登臺(tái)，所排戲在夜十一時(shí)，于下午二三時(shí)許即入場(chǎng)據(jù)座，攜餑餑以御饑，不復(fù)出就晚膳，于至穢極陋之劇場(chǎng)中，甘耐忍守，餓七八時(shí)以待叫天。”書(shū)有戊午敘跋，所論為民初事。

壽昌來(lái)函對(duì)予前函所述有誤解，史料蒐集當(dāng)以新方法處理之。史料之成見(jiàn)最不易破，執(zhí)以為實(shí)則新方法亦徒有馳騁，終難接近真實(shí)，因第一著即是錯(cuò)也。如云中國(guó)戲源于傀儡，蓋以人代傀儡而舞，則鵝步舞當(dāng)是以人代鵝，鵝亦知有舞也。執(zhí)此而推論中國(guó)戲，則見(jiàn)其一而不見(jiàn)其二矣。

壽昌函云：“我過(guò)去關(guān)于某些問(wèn)題，頗一得自喜，到解放區(qū)后夸夸其談，慢慢才發(fā)現(xiàn)那真是淺薄得很，所以在痛自鞭策，想掌握新方法努力用功，采取群眾觀點(diǎn)，多向人請(qǐng)教，庶幾乎會(huì)有些真于人民有益的東西寫(xiě)出來(lái)。也常常以此勸新來(lái)的人，我想一個(gè)能埋頭讀書(shū)的人，再能掌握新方法，采群眾觀點(diǎn)，那便會(huì)添加多大力量。真理只能有一個(gè)，所以真能用新方法治史的人結(jié)論大致不差。只有舊史家不明唯物辯證法，歷史唯物論，各執(zhí)一偏，見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，才會(huì)像那些治劇史史料的一樣，十種以上即可有十種以上的不同說(shuō)法?！闭f(shuō)來(lái)誠(chéng)摯、迫切，可證友情之不薄也。

午后一時(shí)，參加中國(guó)戲曲改進(jìn)委員會(huì)所召集之戲曲界座談會(huì)，湘戲、漢戲界在解放后求排新戲之情緒絕高，就社會(huì)情況言，新戲排出后，亦可保證其不至慘敗，而京中則排《十三太保鬧揚(yáng)州》、《新四郎探母》皆告失敗。聞武漢平劇亦曾排新戲，乃解決其戲園營(yíng)業(yè)不振之問(wèn)題。何以京中獨(dú)不然耶？（一）、地方藝員對(duì)排新戲能振興營(yíng)業(yè)，以解決生活威脅，具有信念，能全力以赴，不達(dá)目的不止。京中藝員無(wú)生活之重大威脅，對(duì)舊戲反起依賴(lài)心理，對(duì)排新戲最多認(rèn)為應(yīng)時(shí)，故排戲時(shí)即十分散漫。（二）、看戲人受習(xí)慣之影響，對(duì)新戲要求不高?！缎滤睦商侥浮分∪栽谟谂c習(xí)慣相違。如排一嶄新之戲，或不如此。（三）、京中角兒難免積重難返之病，故領(lǐng)頭作用不夠。余來(lái)京時(shí)見(jiàn)京戲仍是舊一套，殊覺(jué)難解，今始知之也。京戲重唱不重做，討論中曾提及，亦曾深一層論及一句戲之精神，可因藝員對(duì)情節(jié)之理解與做派之歧義而引不同之印象與效果，更從歐陽(yáng)（予倩）先生口中學(xué)得兩個(gè)名詞，一曰炒韭菜，亂也。一曰放水，快也。

得菱曾兄函，及寄虛靜函，又家中所寄包裹昨日領(lǐng)出，內(nèi)有函附剪寄九月十三日湘報(bào)，稱(chēng)長(zhǎng)沙支前籌借委員會(huì)評(píng)議大戶，其結(jié)果膺首選者，銀行業(yè)為復(fù)興銀行，派借四千萬(wàn)元。卷煙業(yè)為歐亞煙廠，派借一千七百萬(wàn)元。殷實(shí)富戶為唐伯球，派借三千萬(wàn)元。錢(qián)業(yè)為傅相承，派借一千三百萬(wàn)元。而支前籌借總數(shù)則為六億元。可見(jiàn)唐之派借占總數(shù)二十分之一矣。菱曾、奎生各派二十元，余家無(wú)產(chǎn)，故未派及也。

昨晚出影劇院，遇陳粹勞先生，一時(shí)竟無(wú)從記取。今日午前出外理發(fā)，遇崔敬伯老先生，亦記憶不止。崔先生留名片于旅店，始知之也。夜往其寓所天有店回看，崔已行。是日初見(jiàn)焦菊隱先生，重會(huì)李紫貴、曹慕髡先生。

十月七日

午前（馬）博蘇來(lái)電話，約往其家午餐，飯后同訪壽昌，門(mén)禁不通，乃往訪瑞熙，瑞熙外出，訪伯韓，坐多時(shí)。余與伯韓往北平醫(yī)院視（李）維漢疾，因施手術(shù)，未得見(jiàn)。余由打磨廠步行歸，中途遇雨旋止。

向黃苗子借周作人著《書(shū)房一角》，乃民國(guó)三十三年敵偽新民印書(shū)館發(fā)。

摘許星園主編之《頤和園導(dǎo)游》：“德和園在仁壽殿之北，乃乾隆朝怡春堂舊址，咸豐庚申毀于火，光緒十八年重建，更名德和園。此進(jìn)為大戲臺(tái)，臺(tái)累三層，下層頂板有天井五，為演戲升降之用。臺(tái)下有地井五，為水法布景之用。正殿南向七楹，額曰頤樂(lè)殿，為慈禧皇太后觀劇之所。東西廊各一木障界為十二廂，以賜臣工觀劇。演時(shí)由內(nèi)務(wù)府派二司員具官服引上，分列臺(tái)之兩側(cè)角柱間，每出終引下。次出另派二員引之如例。太后御殿內(nèi)門(mén)右木炕，帝在門(mén)外左窗臺(tái)侍坐，后妃率王公福晉、格格等在右次間窗臺(tái)侍坐。東廂為王公大臣，西第二廂為李大總管蓮英，以次各廂為內(nèi)廷官員，兩廊侍觀諸臣，俟演畢就臺(tái)前位次向殿上叩頭謝恩退出。今東宮門(mén)外清華農(nóng)學(xué)院，即舊日幸園隨鑾之升平署也。宮廷劇本與通常戲曲不同，民國(guó)十四年合肥（段其瑞，合肥人）執(zhí)政，召集內(nèi)政商榷會(huì)，清除內(nèi)廷清平署為會(huì)址，時(shí)予參佐秘書(shū)廳事，曾見(jiàn)有舊鈔昆弋殘本多種。向例限用升平署內(nèi)監(jiān)為演員，至咸豐間始傳外優(yōu)加入升平署內(nèi)串演?！卑妇帟?shū)人為朱竹坪，民十四年清除升平署為朱說(shuō)。又導(dǎo)游人云：賜觀戲者為一二三品官在東西廂跪觀，因跪難持久，乃鋪?zhàn)厣?。暑月著七層衣，看戲終日，亦苦趣也。慈禧生日，演祝壽戲，扮上中下八洞神仙，在三層戲臺(tái)同時(shí)出場(chǎng)，是極笨事。（頁(yè)邊記：宮廷演戲看眾為太后、皇上、宮眷、王公大臣等?？傆?jì)不到百人，就舞臺(tái)規(guī)模而言，則演員之?dāng)?shù)當(dāng)不止百人。且王公大臣等看戲也無(wú)非做戲，究其極，只做給一人看耳）

晚，苗子邀看小白玉霜（本名李再雯，譽(yù)為評(píng)劇皇后）評(píng)戲。是日演出之《潘金蓮》，為歐陽(yáng)（予倩）改本，于潘金蓮之分析卻是，但何以置武松？前一期之戲，往往只對(duì)主角有分析，配角但只為枝葉而已，此為知識(shí)分子個(gè)性表露也。西門(mén)慶作如何估計(jì)，卻最為要緊。今夜西門(mén)慶之個(gè)性流露，不減潘金蓮，猶是舊人物也。此戲原為封建說(shuō)教，人物分析，乃一整套。今則潘金蓮變，武松、西門(mén)慶不變，則武松且在西門(mén)慶下矣。其開(kāi)場(chǎng)戲?yàn)椤稓⒐穭穹颉?，則貧者為兄嫂，富者為弟，弟婦殺狗，弟求兄埋此狗，兄乃不愿，由嫂雙方勸勉，始允相助，比之《殺狗記》，乃點(diǎn)金而成鐵云。（頁(yè)邊記：前期新戲，只變易主角性格，不從全劇角色性格打算，是謂個(gè)人主義表現(xiàn)）

觀戲時(shí)天大雨，戲散雨止路干。

十月十日

今日大風(fēng)寒，與（黃）苗子同訪盛家倫（著名音樂(lè)家），約同往隆福寺翻舊書(shū)，得《雷峰塔》傳奇定本一冊(cè)，更以廉價(jià)買(mǎi)得。河南河防局重刊之敕封大王將軍畫(huà)像一冊(cè)，所列大王將軍封號(hào)有：

敕封顯佑通濟(jì)昭靈效順廣利安民惠浮普運(yùn)護(hù)國(guó)浮澤綏疆敷仁?？蒂濕葱\(chéng)靈感輔化襄猷溥靖德庇溥佑金龍四大王。

敕封靈中襄濟(jì)顯惠贊順護(hù)國(guó)普利昭應(yīng)浮澤綏靖溥化保民誠(chéng)感黃大王。

敕封佑安廣濟(jì)顯應(yīng)綏靖昭感護(hù)國(guó)服佑靈庇髑順永寧侯朱大王。

敕封誠(chéng)學(xué)顯佑威顯栗大王。

敕封顯應(yīng)宋大王。

敕封永濟(jì)靈威顯應(yīng)昭服昭宣白大王。

敕封統(tǒng)理河道翼運(yùn)通濟(jì)顯應(yīng)昭靈普順安流衍澤顯佑贊順護(hù)國(guó)靈應(yīng)昭顯普佑陳九龍將軍。

敕封管理江河翼運(yùn)平浪靈佑贊順斬龍楊四將軍。

敕封管理河道水府靈通廣濟(jì)顯應(yīng)英佑侯蕭公

敕封管理河道顯靈平浪侯晏公。

敕封管理河道服惠黎河神。

敕封管理河道涌水順風(fēng)柳將軍。

敕封管理河道填埽黨將軍。

敕封管理河道楚河幫許四將軍。

（下略）……

金梁《瓜圃述異》“柳河神”條云：“新民柳河，傳有河神為泥鰍精。水發(fā)無(wú)時(shí)，雖寒冰常從地下涌，頃刻成災(zāi)，眾敬畏之。”涌水順風(fēng)，柳將軍或即其神。

樂(lè)亭史夢(mèng)蘭《止園筆談》卷五二：“梁章鉅《浪跡叢談》云：余記得嘉慶初在京日，閱邸抄，是時(shí)和珅初伏法，先是拿問(wèn)入獄時(shí)，作詩(shī)六韻。賜盡后，衣帶間復(fù)得一詩(shī)云：五十年前幻夢(mèng)真，今朝撒手撇紅塵。他時(shí)睢口安瀾日，記取香煙是復(fù)身。”是和相以河神自居矣。

關(guān)于秧歌腰鼓及花鼓。

秧歌是中國(guó)許多省民間流行極盛的一種歌舞形式，北方的東北秧歌、定縣秧歌都是極有名的。其它如山東、河南、山西、陜西、甘肅各省，每到春節(jié)也都有鬧秧歌或社火的風(fēng)習(xí)。據(jù)定縣的老百姓說(shuō)，秧歌是蘇東坡治定州時(shí)創(chuàng)編的。這雖是民間傳說(shuō)，缺乏典籍的證明，卻也可供我們研究。項(xiàng)朝芬《秧歌詩(shī)序》說(shuō)“南宋燈霄舞隊(duì)之村田樂(lè)也，所扮有花和尚、花公子，打花鼓、拉花姊，田公、漁婦，裝態(tài)貨郎，雜沓燈街，以博觀者之笑?！庇纱丝芍纤螘r(shí)民間已有了秧歌活動(dòng)。

現(xiàn)在秧歌的演出，一般有過(guò)場(chǎng)和小場(chǎng)子兩種。這里有韓明達(dá)同志一條說(shuō)明，可供大家參考：

陜北秧歌大體分以下的數(shù)種：

大過(guò)場(chǎng)———即最流行的大秧歌舞，通常作為演出的前奏或尾聲。如安塞的“倒卷簾”、“里外四角”、“一朵梅花五盞燈”、“黑驢滾肘”、“黑虎掏心”；延川的“五角方勝”、“雙開(kāi)門(mén)”、“二龍吐須帶插花”、“吐須雙勝”；清澗的“十字梅”、“大游四門(mén)”；各地通行的是“卷白菜”、“雙十字”、“蛇盤(pán)九顆蛋”、“珍珠倒卷簾”等。

得戲曲改革委員會(huì)通告：

十月十三日下午二時(shí)，本會(huì)舉行之談話會(huì)，由周揚(yáng)同志主持，主要內(nèi)容為確定本會(huì)機(jī)構(gòu)，宣布全部委員名單，并批示今后工作方針。全體一致?lián)碜o(hù)，茲將談話紀(jì)錄奉告于下：

一、本會(huì)全銜：中央人民政府文化部戲曲改革委員會(huì)（在未經(jīng)政府正式公布以前暫用舊名）。

二、本會(huì)全體委員名單：田漢、歐陽(yáng)予倩、洪深、馬彥祥、楊紹萱、趙樹(shù)理、梅蘭芳、程硯秋、阿英、劉芝明、周信芳、馬少波、馬健翎、袁雪芬、連闊如、羅合如、王亞平、阿甲、焦菊隱、沙梅、盛家倫、黃芝岡、王尊三、董天民、白云峰。

三、本會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員名單：田漢、歐陽(yáng)予倩、楊紹萱、馬少波、馬彥祥、趙樹(shù)理、羅合如。

四、工作分配：主任（田漢），副主任（馬彥祥、楊紹萱），秘書(shū)長(zhǎng)（馬少波），編審處處長(zhǎng)（楊紹萱兼），研究處處長(zhǎng)（馬彥祥兼），秘書(shū)處處長(zhǎng)（馬少波兼）。

五、本會(huì)與戲曲改進(jìn)會(huì)、中國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)兩會(huì)籌委會(huì)（群眾團(tuán)體）之關(guān)系，本會(huì)成立之后，中國(guó)戲曲改進(jìn)會(huì)及中國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)兩籌委會(huì)仍保留。為示區(qū)別，最好兩籌委會(huì)的名稱(chēng)稍稍改動(dòng)（戲曲改進(jìn)會(huì)擬改為中華全國(guó)戲曲改進(jìn)協(xié)會(huì)。曲藝改進(jìn)會(huì)改為中華全國(guó)曲藝改進(jìn)協(xié)會(huì)）。為免工作重復(fù)，兩籌委會(huì)暫?；顒?dòng)。

六、組織：除中央人民政府成立戲曲改革委員會(huì)外，各地區(qū)以北京、上海、武漢、東北各大城市為重點(diǎn)成立分會(huì)，有系統(tǒng)的推動(dòng)工作。

七、今后工作方針與工作重點(diǎn)：本會(huì)為中央政府關(guān)于戲曲改革工作的決策機(jī)關(guān)，進(jìn)行全面的調(diào)查研究，根據(jù)材料，根據(jù)各方面的意見(jiàn)，確定具體政策，以政府名義發(fā)布執(zhí)行。二、大力的改進(jìn)劇本，大量的供應(yīng)劇本，標(biāo)準(zhǔn)須有一定要求，但不能要求太高。應(yīng)鼓勵(lì)多創(chuàng)作，必要時(shí)可規(guī)定較高與較低兩種標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)客觀需要。三、把戲曲界的隊(duì)伍發(fā)動(dòng)與組織起來(lái)，解決工作困難、思想改造及生活福利等問(wèn)題。應(yīng)與全國(guó)戲曲界有廣泛而密切的聯(lián)系。

中國(guó)戲曲改革委員會(huì)

十月十七日

文?。◣熚霓?，芝岡之妻）來(lái)信，家里事弄得很糟?！睹裰鲌?bào)》送來(lái)十七元，僅供三兒入一師附小。二嫂自我行后，只零星支出小菜錢(qián)共人民幣二十元，累次要文蕖自籌家用。文蕖與大溟兩次往冀坤折借到師家租谷二十石，第三次又折借到米一石。何其正聽(tīng)信張瑞林的話，向文蕖說(shuō)，長(zhǎng)沙軍管會(huì)對(duì)我為兄弟奔走的事表示不滿，乃向二嫂說(shuō)出，因而大起爭(zhēng)論。文蕖信上說(shuō)，曾向我大發(fā)牢騷一頓?！睹裰鲌?bào)》事早已換人，長(zhǎng)師（長(zhǎng)沙）已接收，新教務(wù)主任杜先生屢來(lái)家催我受聘。民大則尚未開(kāi)學(xué)。文蕖因我回家教課的機(jī)會(huì)尚多，意在促我回家。二嫂不在儲(chǔ)英園住，母親心感不安，常有微恙。但二嫂來(lái)信卻說(shuō)母親極康健，并云“大嫂回家仍照顧”，卻又是一種說(shuō)法。

大融（芝岡之女）進(jìn)華中軍政大學(xué)湖南分校，已在自治女校開(kāi)學(xué)，對(duì)新環(huán)境極感興奮。信里說(shuō)到做大掃除后，又到楚工（楚怡工業(yè)學(xué)校）背床的事。她原想約人抬一張床，但人家都一人背床，她便只好一人背了。到晚上又去背床板，有的同學(xué)竟因背床而生病了。又談到學(xué)校分組是流動(dòng)性的，今天在這一組，明天又在那一組，辦法也極新穎。大融是第十二屆學(xué)生，她的女指導(dǎo)員是第九屆畢業(yè)生。

十月十八日

兩日來(lái)天加寒，昨日已不能支，今日更甚。往虛靜處，以?shī)A袍易其駝絨袍歸。兩日痔瘡出血極多，頭昏耳鳴，故極畏寒也。

前晚在解放劇院，看華北大學(xué)新歌舞演出。其花鼓由一人唱出一句或二三句后，即由另一組人和唱一兩句，更由人數(shù)較多的一組人幫同和唱幾句，或原唱為問(wèn)題提出而和唱為答，更多人之和唱?jiǎng)t為其結(jié)，運(yùn)用之靈活性，較弋腔之和唱為大也。以五百元購(gòu)歌譜一冊(cè)，即在歌譜上作長(zhǎng)函寄大融。（頁(yè)邊記：弋腔和唱與新歌舞。）

十月十九日

訪（熊）瑾汀與論虛靜事，得一結(jié)論。訪彥祥，對(duì)戲改會(huì)研究部門(mén)工作有所商談。陳自耀兄欲來(lái)京，函余及伯韓、竹安，因?qū)⒋撕D(zhuǎn)瑾汀，請(qǐng)先詢(xún)曹、周，斟酌回信。晚函劉斐章、介眉叔及文蕖。

十月二十日

明·華亭何良俊《四友齋曲說(shuō)》云：“近世北曲雖鄭衛(wèi)之音，然猶古者總章北里之韻，梨園教坊之調(diào)，是可證也。近日多尚海鹽南曲，士大夫稟心房之精，從婉孌之習(xí)者，風(fēng)糜如一，甚者北土亦移而耽之，更數(shù)世后，北曲亦失傳矣。”（海鹽南曲）

其時(shí)蘇州海鹽勢(shì)力絕大，且侵及北曲勢(shì)力范圍，曰海鹽南曲，則以海鹽賅南曲矣。

又云：“元人樂(lè)府稱(chēng)馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家，當(dāng)以鄭為第一。鄭德輝雜劇入弦索者首推《梅香》、《倩女離魂》、《王粲登樓》三本。今教坊所唱，率多時(shí)曲，此等雜劇古詞，皆不傳習(xí)”。又云：“大抵情詞易工，聞?wù)咭嘁讋?dòng)聽(tīng)。即《西廂記》與今所唱時(shí)曲，皆情詞也。至于《王粲登樓》第二折至后【堯民歌】、【十二月】，托物寓意，尤為妙絕，豈作調(diào)指弄粉語(yǔ)者可得窺其堂廡哉?！币馈抖惹氈?，則其時(shí)昆腔曲調(diào)稱(chēng)時(shí)曲，前兩則及后一則，則其時(shí)蘇州曲調(diào)，凡柔眉之情詞與其地之北曲異者均時(shí)曲也。（頁(yè)邊記：時(shí)曲）

又云：“余家小環(huán)（丫環(huán)）記五十余曲，而散套不過(guò)四五段，其余皆金、元人雜劇詞也。南京教坊人所不能知。老頓（頓仁，明正德時(shí)曲師。晚年在何良俊家研究北曲）在正德?tīng)敔敃r(shí)，隨駕至北京，在教坊學(xué)得，懷之五十年，供筵所唱，皆是時(shí)曲，此等詞并無(wú)人問(wèn)及，不意垂死，遇一知音?！?/p>

其時(shí)南都重海鹽，至以概括南曲，而稱(chēng)之曰海鹽南曲，即所謂情詞易工，亦即所謂供筵所唱，皆是時(shí)曲者是也。至北曲則《四友齋曲說(shuō)》云：鄭德輝雜劇，《太和正音譜》所載，總十八本，然入弦索者惟《梅香》、《倩女離魂》、《王粲登樓》三本。三本中獨(dú)《梅香》頭一折【點(diǎn)絳唇】尚有人會(huì)唱；至第二折“驚飛幽鳥(niǎo)”與《倩女離魂》內(nèi)“人去陽(yáng)臺(tái)”，《王粲登樓》內(nèi)“塵滿征衣”，人久不聞，不知弦索中有此曲矣?？芍鋾r(shí)即元樂(lè)府四家曲亦多不可聞，故頓仁懷之雜劇詞五十年，無(wú)人問(wèn)津?？芍ㄎ海┝驾o初期值蘇州北曲之盛，蓋提倡全在何氏，所謂頓仁垂死知音者是也。而時(shí)曲亦不即指昆曲言?？芍迹ㄎ毫驾o）謂新曲，其前身乃風(fēng)靡一時(shí)之海鹽南曲，海鹽與昆曲之間有遞變之跡象可尋矣。（頁(yè)邊記：魏良輔前期，婁東北曲與南曲興替之跡，及昆曲與海鹽）

十月二十一日

《四友齋曲說(shuō)》云：南戲自《拜月亭》之外，如《呂蒙正》“紅妝艷質(zhì)，喜得功名遂”；《王詳》內(nèi)“夏日炎炎，今日個(gè)最關(guān)情處，路遠(yuǎn)迢遙”；《殺狗》內(nèi)“千紅百翠”；《江流兒》內(nèi)“崎嶇去路賒”；《南西廂》內(nèi)“團(tuán)圓皎皎”、“巴到西廂”；《玩江樓》內(nèi)“花低黃鸝”；《子母冤家》內(nèi)“東野翠煙消”；《詐妮子》內(nèi)“春來(lái)麗日長(zhǎng)”，皆上弦索。此九種即所謂戲文，金、元人之筆也。詞雖不能盡工然皆入律，正以其聲之和也。凡此皆屬南戲，而筆者皆金元人，故皆上弦索。此除《浣紗》外，其他南曲曲本，可用弋陽(yáng)腔唱。則北詞與南詞亦不能截然視之。

《四友齋曲說(shuō)》云：“老頓于《中原音韻》、《瓊林雅韻》終年不去手，故開(kāi)口、閉口與四聲陰、陽(yáng)字，八九分皆是?！庇衷疲骸袄项D云，南曲中如‘雨歇梅天；《呂蒙正》內(nèi)‘紅妝艷質(zhì)；《王詳》內(nèi)‘夏日炎炎；《殺狗》內(nèi)‘千紅百翠，此等謂之慢詞，教坊不隸琵琶箏色，乃歌章色所肆習(xí)者。南京教坊歌章色久無(wú)人，此曲都不傳矣。”此以北唱論南曲，其時(shí)已無(wú)人知之。

又云：“余令老頓教《伯喈》（即《蔡伯喈》，又名《琵琶記》）一二曲，渠云：‘《伯喈》曲某都唱得，但此等皆是后人依腔按字打?qū)⒊鰜?lái)，正如善吹笛管者，聽(tīng)人唱曲，依腔吹出，謂之唱調(diào)。然不按譜，終不入律。況弦索九宮之曲，或用滾弦、花和、大和釤弦，皆有定則，故新曲要度入亦易。若南九宮原不入調(diào)，間有之，只是小令。茍大套數(shù)，既無(wú)定則可依，而以意彈出，如何得是？且笛管稍長(zhǎng)短其聲，便可就板；弦索若多一彈，或少一彈，則亝（讀qi，由三個(gè)“個(gè)”字組成，意為“不中板”、“不合拍”）板矣，其可率意為之哉！”以弦索度南曲每不入律，蓋笛管長(zhǎng)短其聲，可以就板，則難精密入調(diào)。弦索則尺寸謹(jǐn)嚴(yán)，不能多一彈或少一彈，故皆有定則，此《伯喈》之為唱調(diào)，亦可知南曲海鹽不及北曲之絲絲入扣，至昆曲興乃漸同其精微焉。

又云：“曲至緊板，即古樂(lè)府所謂‘趨，‘趨者促也。弦索中大和弦是慢板，至花和弦則緊板矣。北曲如中呂，至【快活三】臨了一句，放慢來(lái)接唱【朝天子】”；正宮至【呆骨都】，雙調(diào)至【甜水令】，仙呂至【后庭花】，越調(diào)至【小桃紅】，商調(diào)至【梧桐兒】，皆大和，又是慢板矣。緊慢相錯(cuò)，何等節(jié)奏！南曲如【錦堂月】后【僥僥令】，【念奴嬌】后【古輪臺(tái)】，【梁州序】后【節(jié)節(jié)高】，一緊而不復(fù)收矣。”就南北曲板之緊慢言，北曲能緊慢相錯(cuò)，南曲則一緊不復(fù)收，故南不如北。按南戲多金、元人筆，故能上弦索者多，如所列九種是。惟就《伯喈》曲言，則為唱調(diào)，于弦索每不入律。故南北曲雖不當(dāng)是截然二種，然南曲尺度不如北曲之嚴(yán)，蓋富于地方性也。此于論曲板緊慢亦可以見(jiàn)之。

十月二十三日

王九思、康德涵。王九思，字敬夫，號(hào)漢陂，戶縣人。與康德涵俱以詞曲名一時(shí)。敬夫?qū)⑻钤~，以厚貲募國(guó)工，杜門(mén)學(xué)唱三年然后操筆。德涵于歌彈尤妙，每敬夫曲成，德涵為奏之即老樂(lè)師，無(wú)不擊節(jié)嘆賞也。（《堯山堂曲紀(jì)》）

徐霖、楊循吉。楊循吉字君謙，吳縣人，號(hào)南峰山人。正德末，循吉老且貧，識(shí)伶人臧賢，為上所幸愛(ài)。上一日問(wèn)誰(shuí)為善詞者與偕來(lái)。賢頓首曰，故主事楊循吉，善詞。上輒為詔起循吉。已見(jiàn)上畢，上每有所幸燕，令循吉應(yīng)制為新聲，咸稱(chēng)旨受賞。然賞又不授循吉官與秩。間謂曰，若嫻樂(lè)，能為伶長(zhǎng)乎？循吉愧悔，汗洽背，謀于賢，乃以他語(yǔ)懇上放歸。明常州蔣一葵《堯山堂曲紀(jì)》云：徐髯仙霖，金陵人，數(shù)游狹斜，其所填南北詞紼入律，青樓俠少，推為渠帥。正德末，上南征，嬖伶臧賢薦霖于上，俾填新曲，約愛(ài)幸之，令提調(diào)六院事。霖惶恐甚，然不敢辭也。后回鑾，事始解。徐霖字子仁。武宗南狩時(shí)，伶人臧賢薦之于上，令填新曲，武宗極喜之。余所見(jiàn)戲文：《繡襦（記）》、《三元（記）》、《梅花（記）》、《留鞋（記）》、《枕中（記）》、《種瓜（記）》、《兩團(tuán)圓》數(shù)種行于世。

徐、楊皆南都人，武宗末，皆為臧賢所薦。因帝以伶長(zhǎng)蓄之，皆不得志。當(dāng)時(shí)南都士大夫于詞曲均夙習(xí)，如徐則更不在禮教之中，然不屑于與伶人伍，仍是措大家聲也。徐游狹斜，故《繡襦（記）》乃成絕唱。

梁伯龍教人度曲，為設(shè)廣床大案，向坐而系列之。兩兩三三，遞傳疊和，一永之乖，觥暈如約。爾時(shí)，騷、雅大振，往往壓倒當(dāng)場(chǎng)。其后則顧靖甫掀髯微歌，約束甚峻。每雙環(huán)發(fā)韻，命酒彌連頤翕翕而不敢動(dòng)。伯龍已矣，靖甫豈可多得？梁雪士將詣白門(mén)來(lái)別，輒與鄒瑞卿接拍竟日，其有愧乎予之不知其事也?！碑?dāng)時(shí)度曲乃良晨令節(jié)，士大夫騷雅之事，與民間戲劇演出全不相涉。顧靖甫前已及其人矣。

十月二十四日

清·劉熙載融齋《曲概》云：“王元美評(píng)曲，謂北筋在弦，南力在板，可知元美時(shí)，弦索之律，猶有存者。后此，則知有板而已。然板存即是弦存。沈君征論板之正贈(zèng)，通于彈拍近之?！蓖踉篮螅デ⒍宜髦赏?。然板之用與弦之用同也。

清·遼海劉廷璣《在園曲志》云：“舊弋陽(yáng)腔用一人自行歌唱，原不用眾人幫合，但較之昆腔則多帶白作曲，以口滾唱為佳，而每段尾聲，仍有收結(jié)，不似今之后臺(tái)眾和，作喲喲羅羅之聲也。西江弋陽(yáng)腔、海鹽浙腔，猶存古風(fēng)，他處絕無(wú)也。近今且變弋陽(yáng)腔為四平腔、京腔、衛(wèi)腔，甚且等而下之，為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔、鎖吶腔、羅羅腔矣。愈趨愈卑，新奇疊出，終以昆腔為正音?！蔽鹘?yáng)腔猶存古風(fēng)蓋指舊弋陽(yáng)腔說(shuō)。其變?yōu)樗钠角唬袼钠綗o(wú)眾和也。為京腔、衛(wèi)腔，則北地之弋腔也。嗩吶腔合吹腔猶存此名。巫娘腔如湘劇高腔之“趙氏女，離故鄉(xiāng)”。羅羅腔則與前文之羅羅腔相應(yīng)。蓋泛指弋腔之民間流派言之。

《在園曲志》又云：“明昆山魏良輔，能喉轉(zhuǎn)音聲，始變弋陽(yáng)、海鹽故調(diào)為昆山腔?！焙锨拔挠^之，則弋陽(yáng)、海鹽故調(diào)當(dāng)即指猶存古風(fēng)之西江弋陽(yáng)腔、海鹽浙腔，言肯甚。

李調(diào)元《雨村劇話》：“沈?qū)櫧棥抖惹氈罚罕被癁槟希睬唤云鹩诤槲洌鞒跆婺晏?hào)），而兼祖中州。一時(shí)有海鹽腔、義烏腔、弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、四平腔、樂(lè)平腔、太平腔之殊。雖口法不等，而北曲消亡矣。嘉（靖）?。☉c）間有豫章魏良輔者，流寓婁東鹿城之間，生而審音，憤南曲訛陋，別開(kāi)堂奧，調(diào)用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入婉協(xié)，字則頭腹尾畢勻。啟口輕圓，收音純細(xì)，所度曲皆“折梅逢使”、“昨夜春歸”諸名筆，采于傳奇則有“拜新月”、“花影夜靜”等詞，氣無(wú)煙火，別有腔板，絕非戲場(chǎng)聲，名曰昆腔。自有良輔，而曲詞已極抽密逞妍，后世依為鼻祖，洵曲圣也。據(jù)此則昆腔者，實(shí)魏良輔一人所創(chuàng)也?！卑咐钫f(shuō)實(shí)太過(guò)，雖非一人創(chuàng)，亦不愧豪杰之士。

清·劉熙載《曲概》云：“明嘉隆間，江西魏良輔，創(chuàng)水磨調(diào)，始行于婁東，后遂號(hào)為昆腔?！眲⒅^魏為江西人，特其調(diào)始行婁東，說(shuō)與沈?qū)櫧椡且病?/p>

明·張?jiān)L(zhǎng)《梅花草堂曲談》云：“魏良輔，別號(hào)尚泉，居太倉(cāng)之南關(guān)，能諧音律，轉(zhuǎn)聲菲絲。張小泉、李敬坡、戴梅川、包郎之之屬爭(zhēng)師事之惟肖，而良輔自謂勿如戶侯過(guò)云適，每有得，必往咨焉，遇稱(chēng)善乃行，不即反復(fù)，數(shù)交不厭。時(shí)吾鄉(xiāng)有陸九疇者，亦善意轉(zhuǎn)音，愿與良輔角，既登壇，即愿出良輔下。梁伯龍聞，起而效之，考訂元?jiǎng)?，自翻新作，作《江東白苧》、《浣紗（記）》諸曲。又與鄭思笠精研音理，唐小虞、陳楳泉、五七輩雜轉(zhuǎn)之，金石鏗然。譜傳藩邸戚畹金紫××之家，而取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔。張進(jìn)士新勿善也，乃取良輔校本，出青于藍(lán)，偕趙瞻云、雷敷民，與其叔小泉翁，踏月郵亭，往來(lái)唱和，號(hào)南馬頭曲，其實(shí)秉律于梁，而自以其意，稍為均節(jié)，昆腔之用，勿能易也。其后，茂仁、靖甫兄弟皆能入室，間常為門(mén)下客解說(shuō)其意。茂仁有陳元瑜，靖甫有謝含之，為一時(shí)登壇之彥。李季鷹則授之思笠，號(hào)稱(chēng)嫡派?！碑?dāng)時(shí)蘇州各腔為一變亂復(fù)合時(shí)代，故陸九疇亦善轉(zhuǎn)音，不獨(dú)良輔善轉(zhuǎn)新腔，但陸又反良輔耳。良輔自謂不如張季等。有得則咨過(guò)云適，此其成功要素之一，人多忽之，茂仁、靖甫為兄弟，靖甫則顧靖甫也。（頁(yè)邊記：梁伯龍考訂元?jiǎng)?，其制曲與北曲有關(guān)）

《曲談》云：“梁伯龍風(fēng)流自賞，修髯美姿容，身長(zhǎng)八尺，為一時(shí)詞家所宗，艷歌清引傳播戚里間；白金文綺，異香名馬，奇技淫巧之贈(zèng)，絡(luò)繹于道。每傳柑楔飲競(jìng)渡穿針落帽一切諸會(huì)，羅列絲竹，極其華整，歌兒舞女，不見(jiàn)伯龍，自以為不祥。人有輕千里來(lái)者，而曲房眉黛，亦足自快，一時(shí)佳麗人也?！庇衷疲骸安埶谰靡?，其新翻雜調(diào)，往學(xué)家、歷史家、藝術(shù)家、音樂(lè)家共襄成此盛業(yè)，非但集中于內(nèi)，且當(dāng)公之于人民大眾也。”

巨贊（高僧）約偕李芳遠(yuǎn)先生于金臺(tái)大旅館。李，弘一法師弟子也。由李作東，午食于東安市場(chǎng)某素菜館，素食亦享受之一種也。痔仍出血，精神極困頓。午后便道謁舅父，不遇。返旅館，乃大睡。

十月二十五日

予曾思及心、物加之論。巨贊云：心總占先一著。如依此走向，《牡丹亭》生者可死，死者可生之路，然臨川（湯顯祖）立思，又安能無(wú)所附的，故人之白日夢(mèng)，亦附于有限之境，非無(wú)端而起也。王充《雷虛篇》云：“鐘鼓無(wú)所懸著，雷公之足，無(wú)所蹈履，安得而為雷?！坠^不懸于天，足不踏于地，安能為雷公。飛者皆有翼，物無(wú)翼而飛謂之仙人。畫(huà)仙人之形為之作翼，如雷公與仙人同，宜復(fù)作翼?！碑?huà)仙人著翼，那佛教諸圖天使與飛天皆如此，神佛像不著翼而足下有蓮花云彩，蓋必有所蹈履也。如達(dá)摩渡江，不假一葦，甚且無(wú)江，則亦必?zé)o此渡也。渡者心之動(dòng)，又安能先江而起，不附葦而行耶？偶思及此，乃記之。巨贊云：“如夢(mèng)幻泡影，只言其變動(dòng)不居已耳?！保?yè)邊記：心占物先志疑）

徐復(fù)祚《三家村老曲談》云：“梁伯龍作《浣紗記》，無(wú)論其關(guān)目散緩無(wú)骨無(wú)筋，全無(wú)收攝，即其詞亦出口便俗，一過(guò)后便不耐再咀。然其所長(zhǎng)，亦自有在。不用春秋以后事，不裝八寶，不多出韻，平仄甚諧，宮調(diào)不失，亦近來(lái)詞家所難?！眲t《浣紗》之所長(zhǎng)，只如不多出韻之類(lèi)，而所短則不是戲，只是曲，且曲亦無(wú)好詞，不知時(shí)人何以尚之。（頁(yè)邊記：《浣紗記》之所短）

祝希哲《三家村老曲談》云：“祝希哲，長(zhǎng)洲人，為人好酒色六博，不修行檢，常傅粉黛，從優(yōu)伶間度新聲，俠少年好慕之，多赍金從游，允明甚洽?！泵鳌こＶ菔Y一葵《堯山堂曲紀(jì)》亦舉此條，則云：“從優(yōu)伶酒間度新聲”也。惟祝枝山親自登場(chǎng)，似不增一字而隱，“多赍金從游”，則此公開(kāi)風(fēng)氣之先矣。

衡州太守馮正伯（名冠）云：、邑人徐復(fù)祚，常熟人，少善彈琵琶，歌金、元曲（北曲），五上公車(chē)，未嘗挾文，惟挾《琵琶記》而已。余友秦四麟，為博士弟子，亦善歌金、元曲，無(wú)論酒間興到，輒引曼聲，即獨(dú)處一室，而嗚嗚不絕口。學(xué)使者行部至矣，所挾而入行笥者，惟《琵琶》、《西廂》二傳，或規(guī)之，君不虞試耶？公笑曰：吾患曲不善也，奚患文不佳也。（見(jiàn)《三家村老曲談》。按《琵琶記》與金、元曲當(dāng)有多少關(guān)系，此不獨(dú)于五娘琵琶見(jiàn)之。）

張伯起《三家村老曲談》云：“張伯起有《處實(shí)堂集》，著述甚富。晚喜為樂(lè)府新聲，天下之愛(ài)伯起新聲甚于古文辭。樂(lè)府有《陽(yáng)春堂六傳》，而世所最行者，則唐李藥師《紅拂記》也。伯起善度曲，自晨至夕口嗚嗚不已。吳中舊曲師太倉(cāng)魏良輔，伯起出而一變之，至今宗焉。常與仲郎演《琵琶記》，父為中郎，子趙氏，觀者填門(mén)，夷然不屑意也?！崩デ缓笥袕堖M(jìn)士新之南馬頭調(diào)，張伯起又一變魏曲，是昆腔不因魏而止。

雷敷民、金文甫、沈衛(wèi)安、楊雄峰、張平甫、顧僧孺《梅花草堂曲談》云：“性喜聲歌，絕不能解其事，又不能集其人，然三十年間集此堂者，淪落幾盡矣。沈衛(wèi)安不知泰昌之世，楊雄峰、張平甫不及天啟之朝，顧僧孺奉行新歷，十二日而死，宜不痛哉！雷敷民望八之年，足開(kāi)冰雪，逢場(chǎng)詠嘯，耳識(shí)稍鈍，發(fā)聲愈高。金文甫好演《琵琶傳》，或請(qǐng)為之，欣然便作。風(fēng)雨之朝，窺戶以候演者，沽灑作食，無(wú)所于懷。問(wèn)其年，已六十余矣。（頁(yè)邊記：雷敷民即隨張進(jìn)士新者，今其人老矣。余恂演《琵琶記》）恂字孺子，龍游人，太仆日新仲子。生而穎異，試輒冠軍，善音樂(lè)，嘗與優(yōu)伶處。順治辛卯，榜前，恂方登場(chǎng)演《蔡邕別親》一折。榜發(fā)，恂中第一。觀者已為之兆也。解元文出，人爭(zhēng)購(gòu)誦，風(fēng)氣一變。壬辰進(jìn)士，改庶吉士，授編修。（李調(diào)元《談墨錄》）

柳生（昆腔）、汪姬、蔡姬（四平、弋陽(yáng)）觀柳生作伎，供頓清饒，折旋婉便，可稱(chēng)一時(shí)之冠。至其演龐氏《吸水》（《躍鯉記》之一折），令人涕落。昔袁太使自命鐵心石腸，看到此，輒自取扇自障其面。吾爾時(shí)可幸無(wú)眼，卻有耳矣。腔右昆山，有聲容者多就之。然五十年來(lái)伯龍死，沈白他遷，昆腔稍稍不振，乃有四平、弋陽(yáng)諸部，先后擅場(chǎng)。然自新安汪姬、上江蔡姬而后，寥寥矣。柳生多一往之情，而面有不可之性，知其解者，不免愁絕?！睹坊ú萏们劇吩疲豪デ粍俸笪迨晟圆徽?，四平、弋陽(yáng)復(fù)起。

錢(qián)塘李漁《笠翁劇論》：謂昆調(diào)不能奏演《北西廂》，而《南西廂》出。其言曰：“北本為詞曲之豪，人人贊羨，但有被諸管弦，不便奏諸場(chǎng)上，但宜于弋陽(yáng)、四平等俗語(yǔ)優(yōu)，不便強(qiáng)施于昆調(diào)。以系北曲而非南曲也。茲請(qǐng)先言其故。北曲一折只隸一人，雖有數(shù)人在場(chǎng)，其曲只出一口，從無(wú)互歌迭詠之事。弋陽(yáng)、四平等腔，字多音少，一瀉而盡，又有一人啟口，數(shù)人接腔者，名為一人，實(shí)為眾口，故演《北西廂》甚易。昆曲悠長(zhǎng)，一字可抵?jǐn)?shù)字，每唱一曲又必以一人始之，一人終之，無(wú)可助一臂者。以長(zhǎng)江大河之全曲，而專(zhuān)責(zé)一人，即有銅喉鐵齒，其能勝此重任乎？此北本雖佳，吳音不能奏也?！枭阶?lèi)哼?yáng)、四平劇，見(jiàn)則趨而避之。但聞其搬演《西廂》，則樂(lè)觀恐后。何也？以其腔調(diào)雖惡，而曲文未改，仍是完全不破之《西廂》也?！?/p>

（頁(yè)邊記：一、《南西廂》之出在昆調(diào)，既行之后，惟昆調(diào)不能學(xué)《北西廂》，故有人改為南曲也。二、弋陽(yáng)腔能歌南曲，惟《浣紗》不能。蓋標(biāo)準(zhǔn)昆曲，故弋腔不能歌之。三、弋腔不能歌《浣紗》，但四平、弋陽(yáng)能歌《北西廂》，亦即能歌其他南曲，且兼及北曲也。四、弋陽(yáng)、四平之歌南北曲，早已如此，非晚明昆曲盛后稍衰時(shí)乃如此）

十月二十六日

北路晉戲《蝴蝶杯》，演胡妾在龜山買(mǎi)娃娃魚(yú)事。

據(jù)清乾隆武邑秦武《聞見(jiàn)辨香錄》云：“孩兒魚(yú)，偃額，頭大如其身，尾上而微圓，無(wú)鱗髦，皮黑花色假鲇魚(yú)而有四足，后爪五，土人呼為娃娃魚(yú)，謂其啼聲似小兒也。又謂其能登樹(shù)，水巖之下多有之，大者可二尺許，遇大雨水發(fā)，多浮出，土人取而食之，肉肥白細(xì)嫩，只有脊骨，剁其肉為塊猶自動(dòng)，余在西京數(shù)見(jiàn)之?！狈舵?zhèn)東《齋筆錄》云：“蜀有魶（音n?。~(yú)，善緣木有聲如啼兒，即此?！眲t此魚(yú)四川、山西皆有之。

金在衡南都自髯仙（即徐霖）后，惟金在衡（鑾），最為知音?！秷蛏教们o(jì)》云：金鑾字在衡，有《蕭爽齋樂(lè)府》，亦是作家。華亭何良俊號(hào)為知音。見(jiàn)《四友齋曲說(shuō)》。

按：論昆曲之興，當(dāng)從（明）武宗南狩說(shuō)起。其時(shí)徐、楊為上所重，乃開(kāi)風(fēng)氣之先。

徐霖、顧起元《客座曲語(yǔ)》云：“徐髯仙晚遇武宗皇帝，同幸其家，在快園池中捕魚(yú)，挾以北行，與上同臥起，賜飛魚(yú)服。然雜在佞幸中，公非所志，竟謝歸。又二十余年，年八十余而卒。”又曰：“金陵前輩多有著述，徐山人霖有《中原音韻注什》。”又曰：“徐子仁七十時(shí)，于快園麗藥堂開(kāi)宴，妓女百人稱(chēng)觴上壽，纏頭（賜妓女之資）皆黃琳（字）美之實(shí)貽者?！?/p>

《客座曲語(yǔ)》云：“黃琳美之元宵宴集富文堂，大角伎，集樂(lè)人賞之。徐子仁，陳大聲二公稱(chēng)上客，美之曰：今日佳會(huì)，舊詞非所用也，請(qǐng)二公聯(lián)句。即命工度諸弦索何如？于是子仁與大聲，揮翰聯(lián)句，甫畢一調(diào)，即令工肆習(xí)，既成而合奏之，至今傳為勝事?！庇衷疲骸按舐暈槲溘停瑖L以運(yùn)事至都門(mén)，客招宴，命教坊子弟度曲侑之。大聲隨處雌黃，其人距不服，蓋初未知大聲之精于聲律也。大聲乃遙攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸子弟不覺(jué)駭伏，跪地叩頭曰，吾儕聞且見(jiàn)也，稱(chēng)之曰樂(lè)王。自后教坊子弟無(wú)人不愿請(qǐng)見(jiàn)者，歸來(lái)問(wèn)者不絕于歲時(shí)?！?/p>

（頁(yè)上記：陳鐸字大聲，有《秋碧樂(lè)府》、《梨云寄傲》、《公余漫與》行于世?！吨苁锨贰吩疲骸爸笓]陳鐸，以詞曲馳名，偶因衛(wèi)事謁魏國(guó)公（徐祖輝）于本府。徐公問(wèn)：可是能詞曲之陳鐸乎？陳應(yīng)之曰是。又問(wèn)能唱乎？陳遂袖中取出牙板，高歌一曲。徐公揮之云，乃曰：陳鐸是金帶指揮，不與朝廷作事，牙板隨身，何其卑也?！保?/p>

陳藎卿《客座曲語(yǔ)》云：“頃有人陳藎卿，所聞亦工度曲，頗與二公（徐、陳）相上下，而窮愁不稱(chēng)其意氣，甘為林頭捉刀人以死，可嘆也?！标惻c顧起元同時(shí)人。周暉《周氏曲品》云：“陳苡卿聞，工樂(lè)府《濠上齋樂(lè)府》外，尚有八種傳奇：《獅吼（記）》，《長(zhǎng)生（殿）》，《青梅（記）》，《鳴鳳（記）》，《同升（記）》，《飛魚(yú)（記）》，《彩舟（記）》，《種玉（記）》。今書(shū)坊汪廷訥皆刻為己作。余憐陳之苦心，特為之拈出?！卑浮垛劇贩Q(chēng)其時(shí)曲山曲調(diào)多變易，其風(fēng)氣當(dāng)由武宗南巡導(dǎo)其先，黃美之等豪家復(fù)以此相尚，而后徐、楊、陳、陳等，以世藝為時(shí)氣，海鹽南曲因極其盛而具時(shí)曲之名，一再變革，而昆曲成矣！

談夫來(lái)函，仍欲來(lái)京覓事，并請(qǐng)函介陳潤(rùn)泉，與陳取得聯(lián)系。余復(fù)函論及事云：“余來(lái)京原系被動(dòng)，事關(guān)骨肉，不得不行。來(lái)京后則事之進(jìn)行，諸多滯礙，一時(shí)不能舍而獨(dú)歸，乃久困于此。原由二嫂自認(rèn)，芝岡家事，漸不必管。未行前即申言：事要你做，家我不理。則芝岡自須另作考慮。即行后來(lái)函申言：不負(fù)擔(dān)妻兒生活，則我自不問(wèn)兄弟安全與否同，只身獨(dú)歸也。今則歸無(wú)盤(pán)川，留無(wú)衣被，荊人屢次告急，老母無(wú)計(jì)安排，且勢(shì)已成騎虎，則只能作塞翁失馬想矣。擬逼令妻兒自行設(shè)法，不顧一切，從速來(lái)京。但不知伊等有此決心否？芝岡家屬來(lái)京后當(dāng)拆散，大融自覓途徑，可不必來(lái)。諸兒自有公家給我安排，荊人則當(dāng)為覓一小就，或入大學(xué)學(xué)習(xí)。母親能來(lái)，則活亦自無(wú)問(wèn)題，惟不是老太太耳。”并為作介紹陳潤(rùn)泉函擬一同寄出。

十月二十七日

周憲王明太倉(cāng)王世貞《王氏曲藻》云：“周憲王者，定王子也，好臨摹古書(shū)帖，曉音律，所作雜劇凡三十余種，散曲百余，雖才情未至，而音調(diào)頗諧，至今中原弦索多用之。”明顧曲散人《太霞曲語(yǔ)》云：“周憲王所著《誠(chéng)齋樂(lè)府》，大抵皆宴賞鳴豫之詞?！?/p>

（頁(yè)邊記：周憲王雜劇散曲，才情未至，音調(diào)頗諧，而樂(lè)府多宴賞鳴豫之詞。其著述種類(lèi)之多，疑是門(mén)客代作也）

楊慎《王氏曲藻》云：“楊狀元慎，才情蓋世，所著……頗不為當(dāng)家所許。蓋楊本蜀人，故多川調(diào)，不甚諧南北本腔也?！背Ｖ菔Y一葵《堯山堂曲紀(jì)》亦引其說(shuō)，詞正同。

高明則誠(chéng)者，溫（州）之永嘉人，以春秋中元至正乙酉（1345）榜，授處州錄事，調(diào)浙江閻幕都事。方國(guó)珍聘置幕下，不行，旅寓明州，以詞曲自?shī)?。因感劉后村之?shī)：“死后是非誰(shuí)管得，滿村爭(zhēng)唱蔡中郎”之句，乃作《琵琶記》……高皇帝微時(shí)，常奇此傳，及登極，召則誠(chéng)，以疾辭。使者以傳進(jìn)，上覽之曰：“五經(jīng)四書(shū)在民間譬諸五谷不可無(wú)，此劇乃珍饈之屬，佾豆（舞宴之意）之間，亦不可少也?！奔白洌懙聲D以詩(shī)吊之曰：“亂離遭世變，出處嘆才難。墜地文將喪，憂天寢不安。名題前進(jìn)士，爵署舊郎官。一代儒林傳，真堪入史刊?！薄度掖謇锨劇吩?，或謂方國(guó)珍據(jù)慶元時(shí)，有翯明者，避地鄞之櫟社，以詞曲自?shī)省俗鞔擞?。（《堯山堂曲紀(jì)》）

按《堯山堂曲紀(jì)》云：“高拭字則成，作《琵琶記》者。按高明，其字則誠(chéng)，非則成也?；蛞蚨送瑫r(shí)同郡，字又同音遂誤耳。”王氏《曲藻》，亦謂《琵琶記》作者為高則誠(chéng)?！肚o(jì)》又云：“高皇帝微時(shí)，常見(jiàn)此記而奇之，比即帝伍，因遣使征拭，東嘉辭以心恙不就。使者復(fù)命。帝曰：朕素其名，欲用之，原來(lái)無(wú)福。是謂東嘉為則誠(chéng)也?！比还适聝?nèi)容與高辭以疾類(lèi)。《雨村劇話》云：“元末永嘉高則有字則誠(chéng)，編《琵琶記》，國(guó)朝遣使征解不就。既卒，有以其記進(jìn)者，上覽畢曰……”則引自《青溪暇筆》。進(jìn)記在卒后，又一說(shuō)也。而清·梁紹壬《兩般秋雨曲話》談，則認(rèn)高則誠(chéng)為東嘉。又按《三家村老曲談》、《堯山堂曲紀(jì)》均稱(chēng)感劉后村詩(shī)，而清人《雨村曲話》、《兩般秋雨曲話》則稱(chēng)見(jiàn)陸放翁詩(shī)。

十月三十日

午后，往北京飯店聽(tīng)李濤先生戰(zhàn)局報(bào)告。申劍濤有函來(lái)，欲因伯韓之力來(lái)京參加出版署工作。長(zhǎng)沙人士之所望甚奢，不獨(dú)談夫然也。信即復(fù)。

“滿村爭(zhēng)唱蔡中郎”，蓋早有如此一段故事，并非東嘉（《琵琶記》作者高則誠(chéng)）有感于詩(shī)，乃編出一段故事以入于戲?！度掖謇锨劇吩疲骸疤漳洗濉墩f(shuō)郛》，載唐人小說(shuō)‘牛相國(guó)僧孺之子敏，與同人蔡生邂逅文字交，尋同舉進(jìn)士，才蔡生，欲以女弟適之，蔡亦有妻趙矣，力辭不得。后牛氏與趙處，能卑順自將。后蔡仕至節(jié)度副使。南村又與東嘉同時(shí)，會(huì)稽、溫州又同省，則琵琶之作，必是為也?！薄端囋坟囱浴芬嗯e《說(shuō)郛》所載。但南來(lái)時(shí)已有《趙貞女蔡中郎》，且有雷擊伯喈節(jié)目，則趙蔡均南宋時(shí)劇中人，不由東嘉作俑?！墩f(shuō)郛》所載，但可證明東嘉依此改換民間琵琶情節(jié)耳。惟此唐人小說(shuō)只陶南村見(jiàn)之。而述其梗概于《說(shuō)郛》。《少室山房曲考》則云：“偶閱《太平廣記》四百九十八卷雜錄，末引《玉泉子》云：鄧敝……以孤寒不中第，牛蔚兄弟僧孺子，有氣力，且富于財(cái)，謂敝曰，吾有女弟，子能婚，當(dāng)相為展力，寧一第耶？時(shí)敝已婿李氏矣。其父嘗為福建從事，有女二人，智善書(shū)，敝行卷多其筆跡。顧己寒賤，未必能致騰踔，私利其言，許之。既登第，就牛氏親。不日敝?jǐn)y牛氏歸，將及家不敢泄其事。明日，牛氏奴驅(qū)輜重直入，即出牛氏，居常玩好被帳雜物，到庭廡間。李氏驚曰：此何為者。奴曰：夫人將到，令某陳之。李氏曰：吾敝妻也，又何夫人焉？即撫膺大哭。牛氏至，知其賣(mài)己也。請(qǐng)見(jiàn)曰：吾父為宰相，兄弟皆在郎省，縱嫌不能富貴，豈無(wú)一嫁處耶？其不幸豈唯夫人？今愿一與共之。李感其言，卒同處終身。乃知?jiǎng)t誠(chéng)所謂牛相即僧孺，而鄧生登第再婚，事皆符合，姓氏稍異耳。”后鄧官至秘書(shū)，其位恍惚類(lèi)邕。

胡應(yīng)麟認(rèn)高氏或據(jù)《卮言》所引，但《說(shuō)郛》所載不如《太平廣記》之實(shí)。其所據(jù)為“僧孺二子曰蔚曰叢，俱節(jié)度至尚書(shū)。蔚子徽，叢子嶠亦顯，而絕無(wú)所謂繁也?！卑礀|嘉改換民間琵琶情節(jié)，必曾依據(jù)《玉泉子》。陶南村之述說(shuō)，蓋故作狡獪，所稱(chēng)唐人小說(shuō)，即《太平廣記》也。

十月三十一日

談夫二十三日函由張老轉(zhuǎn)到，謂日前有兩處工作機(jī)會(huì)，每次進(jìn)行活動(dòng)，均遭人從旁暗傷，謂某為某之什么，有如何密切之關(guān)系，從前共同如何云云。又云，弟入社會(huì)四十年，不問(wèn)在任何工作場(chǎng)所，或機(jī)關(guān)或?qū)W校，沒(méi)有不受到嘉勉和崇敬，只有在民政廳的開(kāi)始的一年（三三到三四）和在田糧處的一年是最沒(méi)有出頭機(jī)會(huì)的時(shí)期。此等語(yǔ)自不免令人意消，吾家鄧敝不當(dāng)作如此說(shuō)也。往張宅，與虛靜論移家事。歸致談夫長(zhǎng)函，告以如欲來(lái)京，則可護(hù)送母親同來(lái)，謀事不可必得一游歷機(jī)會(huì)也。午前，招待所議鼠疫防止。

十一月一日

琵琶有夫婦一面，有親子一面，故有伯喈雷擊，全忠全孝之節(jié)目變易?！秷蛏教们o(jì)》云：“東嘉此記，為其友王四而作。王四初學(xué)不仕，東嘉與之友善，勸其起舉，后遂登第，棄其妻而贅于不花太師家。東嘉欲挽之不可得，故作此記以切諷之。記名琵琶者，取其二字上各有二王字，并得四王字為王四也。牛太師者蓋元人呼牛為不花，故謂之牛。而托名于伯喈者，以伯喈嘗從董卓之辟，卓亦稱(chēng)太師故也。其初以蔡中郎不忠不孝，記成，夢(mèng)伯喈謂之曰，子能彰我于善行，當(dāng)有以報(bào)汝。沉而有感，以全忠全孝易之，東嘉后果發(fā)解。高皇帝（此指明太祖朱元璋）微時(shí)，常見(jiàn)此記而奇之，比及闣位，詢(xún)得其實(shí)，遂掯王四，循之于法?！迸脧棾撸迥锱蒙下?，但可證元末明初，南詞與金、元曲截然無(wú)關(guān)。改不忠不孝為全忠全孝，乃封建統(tǒng)治者之所要求，而雷打不孝，則民間性也。記中具見(jiàn)此種回護(hù)之跡象。而湘戲弋腔（高腔）則較為露骨，打三不孝則當(dāng)場(chǎng)處理此四字矣。劉廷璣《在園曲志》云：“傳言明太祖讀《琵琶記》，極為稱(chēng)賞，但欲改易一二處，面語(yǔ)東嘉曰，誠(chéng)能改之，賜以官。東嘉唯唯，然竟不肯易一字。如此見(jiàn)其品行之高?！比缑髯嬗摹杜谩罚刈猿扇胰⑵?，所謂“世間好事全忠孝”是也。高不從明祖，何獨(dú)從蔡邕之許報(bào)于夢(mèng)幻中，而增此狀元譜耶？《在園曲志》云：“或云因指王四而言。趙五娘者，趙姓下第五為周氏，蔡邕者，取賣(mài)菜傭下二字同音也。皆不可考?！笔且?。笠翁（李漁）劇論云：“人謂《琵琶》一書(shū)，為譏王四而設(shè)，因其不孝于親，故加以入贅豪門(mén)，致親饑死之事。何以知之？因琵琶二字有四王字冒于其上，則其寓意可知也。噫！此非君子之言，齊東野人語(yǔ)也?！斌椅讨?jiàn)，見(jiàn)于劇論。如曰：“傳奇書(shū)，昔人以代木鐸，后世刻薄之流，以此意倒行逆施，借此文報(bào)仇泄怨，心之所喜者，處以生旦之位，意之所怨者變以?xún)舫笾危遗e千百年未聞之丑行，幻設(shè)而加于一人之身，使梨園習(xí)而傳之，幾為定案，雖有孝子賢孫，不能改也。噫！豈千古文章止為殺人而設(shè)？一生誦讀，徒備行兇造孽之需乎？”其于明代文人借戲曲造謗之風(fēng)，已痛切言之矣！

又《兩般秋雨曲談》云：“高則誠(chéng)《琵琶記》，相傳以為刺激王四而作，駕部許周生先生宗彥嘗語(yǔ)余云，此指蔡卞事也。卞棄妻而娶荊公之女，故人作此以譏之。其曰牛相者，謂介甫之性如牛也?！贝巳圆煌飧綍?huì)其說(shuō)，好奇之過(guò)，與王四略同。

訪彥祥兄，并訪楊紹萱、馬少波兩先生。歸途訪舅父，不遇。寫(xiě)信告文蕖，請(qǐng)作移家準(zhǔn)備。

十一月三日

午前訪虛靜，未行前在招待所打防鼠疫針。田洪兄奉田伯母午后抵京，在歸途中相遇，因同往北京飯店。晚與田洪兄話博蘇并看百齡。

十一月四日

抄錄傳奇劇本：

《鸚鵡記》———潘丞相壽日思妻。（以下楷體為白，宋體為唱）

【四朝元】（丑）華筵盛會(huì)，風(fēng)柔簾幕時(shí)曾記。蟠桃之日，父母之年，一喜又一懼。爹！但愿你千秋百歲，福

如東海，川流不息，壽比南山，高山聳北極與松柏長(zhǎng)青以。老爺！且請(qǐng)展愁眉，消遣情懷，一團(tuán)和氣，把往事總休提，今朝須沉醉。（合）只落得千思萬(wàn)憶，悲切切空彈珠淚。

【前腔】（生）今當(dāng)壽日，緣何不見(jiàn)妻？曾記得年年此日，與夫人弄斗傳杯，相勸情和美。夫人！你今日在哪里？又記得早起上朝時(shí)，問(wèn)寒加衣，問(wèn)饑進(jìn)食，百般周備。自你去世之后??！饑餒誰(shuí)瞅，問(wèn)冷暖只自知。使我聽(tīng)之無(wú)聲，視之無(wú)形，只落得冷清清，唔……長(zhǎng)嘆息。喳！那日急急走回歸，我悶坐在庭幃，夫人??！也是你再三再四問(wèn)因依，我道是娘娘受屈，你便肯將身替。夫人，下官終朝思想，哪一日不夢(mèng)見(jiàn)你，哪一日不想著你？夫人！夢(mèng)魂中常見(jiàn)你，閑時(shí)節(jié)常想你。（合前）

【前腔】（丑）思想昔日，賢哉我母慈。自古道人生忠義本乎天性，那日娘娘受屈，我母親就肯替她??！嘆娘

娘受屈，懷胎半載，母親??！只為你容貌相同，情愿將身替。娘娘，你若生下太子，倒有些好處，若生下是個(gè)女兒?。∧男┖锰?，哪些便宜？空撇下年老爹無(wú)倚，撇下我孩兒無(wú)依，暮想朝思，要會(huì)無(wú)由會(huì)，喳！恨殺那梅倫，冒奏龍庭，領(lǐng)旨來(lái)驗(yàn)尸，嚇得父子無(wú)計(jì)，將尸焚化無(wú)蹤跡，娘受苦誰(shuí)得知。我思想起來(lái)，都是我爹爹不是，說(shuō)什么夫忠婦義，要成綱紀(jì)。思想起，越慘凄。今日里壽酒滿金樽，父子同觴，骨肉盤(pán)桓，怎不見(jiàn)娘同桌，怎不見(jiàn)娘來(lái)吃？（合前）（生）兒，為父今日壽誕，你母親真容為何不懸掛在這里？（丑）稟爹爹得知，孩兒恐爹爹見(jiàn)母親儀容，愈加愁?lèi)?，不敢掛在中廳。（生）既如此，就到后堂去著起。

【前腔】抬頭觀覷，儼然似我妻?？茨銉x容想像，比在生時(shí)，只是一口氣。望儀容不見(jiàn)伊。夫人，我往日生誕，你在廚中安排筵宴，我道夫人，明早有人慶賀，可去梳妝，整頓衣服。你今日為何不向廚房把茶湯調(diào)理，不向妝臺(tái)把容顏梳洗，我如今悔之晚矣。李氏夫人呀！往日你在生時(shí)，專(zhuān)叫聲應(yīng)，到如今??！叫得我喉嚨哽咽，全然不應(yīng)，只落得冷冷清清，兒從在丹青內(nèi)。喳！兒，你母親下來(lái)了。（丑）爹爹，不是，適才一陣風(fēng)過(guò)，吹動(dòng)母親的儀容。（生）元來(lái)是風(fēng)卷畫(huà)圖見(jiàn)。多因是哭得我老眼昏花，錯(cuò)認(rèn)夫人歸繡幃。不愿紫羅蘭身上披，只愿鬼門(mén)關(guān)上重相會(huì)。（合前）

【摧拍】忽聽(tīng)得升堂鼓亂催，想是公文事緊急。才得相逢又別離。唔，夫人，不及相陪你。（末）上命差遣，概不自由。我乃湘城差來(lái)潘府下書(shū)的，來(lái)此便是，不免進(jìn)去。（生）你是哪里差來(lái)的？（末）湘城蘇娘娘差來(lái)下書(shū)的。（生）這書(shū)是當(dāng)堂領(lǐng)的，還是傳出來(lái)的？（末）是當(dāng)堂領(lǐng)來(lái)的。（生）如此拿上來(lái)。叫許贊看香案來(lái)。蘇娘娘千歲，千千歲！老臣潘葛開(kāi)拆。

【一封書(shū)】蘇英寫(xiě)素箋，百拜忠烈潘卿前，蒙恩救出天羅網(wǎng)，一別俄經(jīng)十?dāng)?shù)年。病體無(wú)災(zāi)神保佑，幸喜分娩兩安全。生下太子十三歲，聰明智慧更仁賢。文通典籍知書(shū)禮，可掌周朝社稷川。乞哀憐，望周全，草草不恭，臺(tái)照不宣。謝天謝地，周景王如今有后了。兒子一十三歲，有這樣高了？（末）老爺，還要高些。（生）正好登基。叫許贊吩咐下書(shū)人在府中安下，待我明早上朝，討個(gè)佳音與他回?？?，先前我在后堂，想夫人替死無(wú)功，忽見(jiàn)娘娘書(shū)到，喜上心來(lái)，把煩惱都撇了！

【混江龍】（生）見(jiàn)書(shū)來(lái)不由人撇卻愁煩。兒，你與我整頓朝衣，待我把別的事兒都不奏了，來(lái)朝移步丹墀，我把一十三年的事兒，一樁樁，一件件奏與君知。我王必然問(wèn)我，潘卿，你一十三載不來(lái)朝見(jiàn)，今日為何俯伏金階。那時(shí)跪上幾步，我奏道吾皇萬(wàn)歲容臣啟奏，蘇娘娘現(xiàn)在湘州，生下太子一十三歲，到有一十三歲。我王?。∪缃衲阆矎奶旖?，悅上心來(lái)了！好一似火里蓮花重再發(fā)，千年枯樹(shù)又生枝，月缺又得團(tuán)圓會(huì)，廣寒宮里頓生輝。我王必然又問(wèn)，潘卿，當(dāng)初宣你進(jìn)朝，指望你言公事，誰(shuí)知你半言未出，說(shuō)汝身與梅倫同謀，又說(shuō)你受梅妃之賄，今日看將起來(lái)，你把夫人替死，真是個(gè)忠臣。潘卿，還愿封還愿賞。我想官居極品富貴極矣，要什么封賞！臣不愿加官職，臣不愿耀門(mén)閭，臣只愿午朝門(mén)外，建一座忠臣廟宇，把我李氏夫人遍體裝金，享受春秋二祭，我老微臣就死在黃泉心歡喜。梅倫賊！叫你不要行兇，今日襯來(lái)了！自古道善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲，好一似臨巖勒馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲。有一日娘娘回朝，太子登基，拿住奸臣剝了皮，把四門(mén)曉諭，千虧萬(wàn)虧，虧了我李氏之妻，渺茫茫倒做了黃泉之鬼。梅倫賊！你的臭名兒留傳后世，惟有老潘葛萬(wàn)古留題。

【尾聲】萬(wàn)歲江山今有主，真果是皇家福分齊。忙整朝衣莫待遲。（書(shū)邊記：依匯集為豫章饒安人言，則此

劇為弋陽(yáng)腔無(wú)疑。）

《妝盒記·御苑尋彈》。（元曲名《妝盒記》，明傳奇據(jù)此改為《金丸記》，湘劇高腔同名）

【滾黃龍】（生）竹馬花溪，行遍園林內(nèi)，光景無(wú)邊。帝挽雕弓射彈，到處找尋不見(jiàn)。只見(jiàn)綠依依楊柳千樹(shù)，紅拂拂葵花萬(wàn)朵，正是人間真福地，天上小蓬萊。自家非別，穿宮太監(jiān)便是。只因駕游御園，開(kāi)弓放彈，以致三十六宮，七十二院，八百嬌娥美女，皆來(lái)尋取金丸。道猶未了，只見(jiàn)正宮劉娘娘、東宮楊娘娘、西宮李娘娘，且躲在一邊，看他如何。要知心腹事，但聽(tīng)口中言。（旦）宮人，你看各娘娘回去沒(méi)有？（貼）各宮娘娘俱已回去。（旦）既已回去，待我向前尋取一番。

【香柳娘】喜春來(lái)上苑，又尋芳自遣。（貼）娘娘今早，梳妝淡雅，敢是愛(ài)春起早？（旦）宮人，非是我愛(ài)春起早。愛(ài)春反惹得傷春怨。（貼）娘娘千歲，稱(chēng)早尋取金丸回去，為何沉吟則甚？（旦）宮人，你看三十六宮，七十二院，八百嬌娥，俱已尋過(guò)，一粒小小金丸，豈待我來(lái)。宮人！且對(duì)花前自憐，且對(duì)花前自憐，紅葉有緣，這金丸是誰(shuí)拾？（貼）娘娘，你看那花草叢中，金光閃閃，不知是何物？待奴婢看來(lái)。不見(jiàn)了，又在那邊光去了。（旦）宮人，待我親自看來(lái)。花草叢中，金光閃閃，原來(lái)一粒小小金丸。且自將來(lái)細(xì)看，且自將來(lái)細(xì)看，似合浦還珠飛來(lái)在我掌上。（生）娘娘千歲，陳琳叩頭。（旦）陳琳為何來(lái)此？（生）娘娘手中拿著什么物件？（旦）沒(méi)有。（生）那只手。（旦）狗才，我倒不來(lái)盤(pán)問(wèn)你，你反來(lái)盤(pán)問(wèn)我？（生）非是奴婢敢來(lái)盤(pán)問(wèn)娘娘。

【前腔】只因駕游御園，只因駕游御園，開(kāi)弓放彈，穿楊一發(fā)無(wú)尋見(jiàn)。（旦）我想萬(wàn)歲乃九五之尊，其余珍寶，均皆不愛(ài)，為何苦苦迷戀這小小金丸？我想皇宮內(nèi)院，珍寶萬(wàn)千，小小金丸何須戀。（生）只因圣上臺(tái)官王弘奏章，采取玉兔金精，煉成金丸，三月三日午時(shí)上刻，向東南方射出，以致各宮娘娘皆來(lái)御園尋取。今有拾得金丸者，立為正宮，生下太子，必掌河山。此乃摘星下界，此乃摘星下界，天上麒麟，懷中瞳燕。（旦）陳琳，方才言語(yǔ)，是真是假？（生）奴婢怎敢吊謊。（旦）既是真，金丸是我拾得在此。（生）恭喜娘娘，是陳琳萬(wàn)代主。不知娘娘在何處拾得？

【前腔】（旦）在宜男草畔，在宜男草畔，折花自然，金光閃閃，偶然得見(jiàn)。（生）我想金丸有緣，我想金丸有緣，來(lái)朝進(jìn)見(jiàn)，雀屏中佳選，管取成姻眷。

【尾聲】娘娘暫息歸庭院，否極終須還泰來(lái)。娘娘，但愿你洪福齊天萬(wàn)萬(wàn)年。

（《新鋟天下時(shí)尚南北新調(diào)》（見(jiàn)前）上卷上層、四句）

《妝盒記·誆出太子》。

【一江風(fēng)】（旦）賀君王寵幸同鴛帳，恩愛(ài)難形狀，為干戈擾亂分開(kāi)，阻隔斷云霄壤。萬(wàn)歲啊，恩情似曉霜，令人心慘傷，我有萬(wàn)般愁，都鎖在眉尖上。響叮當(dāng)，又聽(tīng)風(fēng)吹鐵馬兒在檐響。鐵馬本是無(wú)情之物，偏刮我愁人之耳！刮得我添愁?lèi)?。看太子骨格清奇，可喜蒹葭傍。雖然受傍徨，他年獲佑昌，我把從前苦楚，受過(guò)凄涼，到此從前一筆都休講。

【一江風(fēng)】（貼）惱人腸，好事從天降。寇承御。領(lǐng)了劉娘娘旨意，教我去到冷宮之中，李娘娘跟前，誆出太子，抱至金水橋邊，將金刀剌死，丟下河去。本待依令而行，又恐來(lái)朝沒(méi)后；欲待不依，又恐違了劉娘娘旨意。好一似觸藩之羊，到此無(wú)能，進(jìn)退難相讓。倒是奴家差矣！太子是我抱出，害不害，此事由我自主張。管取小潛龍，脫離了天羅網(wǎng)。（旦）寇承御來(lái)此何事？（貼）特來(lái)賀娘娘，洪福從天降，社稷儲(chǔ)君掌。娘娘借太子一看?？刺訄蛎妓茨?，位列九五龍飛像，他日甘霖遍八方，悠悠萬(wàn)代昌。似此后皇圖壯，恭賀娘娘福祿長(zhǎng)。

（右錄燕石居梓，《精選天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)》一卷上層九句。閔建書(shū)林熊稔環(huán)匯輯，與《堯天樂(lè)》另為二卷，與《秋夜月》合為四卷）

《妝盒記·陳琳盒隱潛龍》。

【園林好】（旦）惱人腸，心下多悒怏。妾乃寇承御是也。只為冷宮中李娘娘生下太子，劉娘娘心懷嫉妒，著我誆出宮來(lái)，將金刀刺死，丟在金水橋下。我想逆天之事，豈忍茍為。輾轉(zhuǎn)添惆悵。自古道天道害人，人道害己，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。娘娘！你機(jī)后必殃。太子在我手，豈忍害他。由奴家自主張，管教小儲(chǔ)君，脫離了天羅網(wǎng)。

【川撥棹】（生）柳外是何人走將過(guò)來(lái)？望眼模糊莫亂猜，呵，原來(lái)是個(gè)女裙釵。愁鎖粉臉，衣袂翠黛，好奇哉，懷抱著個(gè)小嬰孩。原來(lái)是寇宮人。（旦）原來(lái)是陳公公。（生）寇姐姐，你手抱個(gè)嬰孩往哪里去？（旦）是太子。（生）萬(wàn)歲無(wú)后，哪里得太子？（旦）李娘娘冷宮中生下太子，劉娘娘心懷嫉妒，著我抱將出來(lái)，將刀刺死，丟在金水橋下，你若不信，看我主遺下金彈丸為記。（生看介）呵，果有金彈丸為記，真是太子，我當(dāng)謝恩，太子千歲千歲千千歲?。ǖ╆惞阃睦锶?？（生）我欽奉萬(wàn)歲旨意，往御花園中采辦果品，與南清宮八大王爺上壽。寇宮人，你領(lǐng)你的命，我奉我的差，我自去也。正是：各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜。（旦）陳公公，我專(zhuān)等你來(lái)保駕，你怎么去得。（生）天樣大事皆是你自己干將出來(lái)，與我何干。（旦）公公差矣！我是個(gè)女流之輩，尚有公孫杵臼之心，你是個(gè)男子漢，反無(wú)程嬰救孤兒之意？我在此等候一人，將太子托付與他，日后太子登基之日，我將你不救事情奏上，那時(shí)萬(wàn)歲將你凌遲，悔之晚矣。（生）且住了?。ū吃疲┪胰舨痪龋軐m人言語(yǔ)利害，倘若他時(shí)托付與人，日后太子登基，他把我不救事情奏上，那時(shí)我置身何地？這等看來(lái)，還須舍命保駕才是?？軐m人，此非說(shuō)話之所。

【前腔】俺和你轉(zhuǎn)過(guò)那旁銷(xiāo)金亭上。此事只有天知地知你知我知，兩下無(wú)人方可處裁。諒蒼天能覆載，聽(tīng)說(shuō)此言啊，咳！魂飛卻在天外。這樁事難劃擺。（旦）生和死一命哉。（生）寇宮人事非小可。（旦）陳內(nèi)侍是難推脫。

【五供養(yǎng)】（生）我心中轉(zhuǎn)猜，只恐他年事覺(jué)禍害。原非身上事，自有欽差。（旦）伊家惡歹，見(jiàn)人難，佯推不管裝呆，目今圖自在，只恐后招災(zāi)。你去的只管去，我抱著太子不妨事來(lái)。若逢智者自有安排。（生）若依你說(shuō)，此事倒丟在我身上，我不管。（旦）太子，我只說(shuō)，陳琳保駕，他如今說(shuō)不管，我和你君臣兩命休矣！只得赴水而死罷了。（生）寇宮人為何性急，我試你忠心如何，非我不肯保駕，只恐日后事露，你扳扯于我。（旦）我就對(duì)天盟下誓來(lái)。天地神明，寇承御今將太子付托與陳琳，日后萬(wàn)一事露，若扳扯于他，七孔流血而死。（生）如此，我當(dāng)保駕。只是妝盒在手，沒(méi)處去放。（旦）放在我宮里，明日去取罷。

【僥僥令】你將太子在懷內(nèi)揣。（做孩叫聲）（旦）莫若將妝盒藏出太子，你意如何？（生）正好正好。我把太子妝盒里放，又不敢又不敢懷揣。且喜有皇封在這里。我將皇封封定了盒蓋。太子爺，你若是禁聲，在頃刻方免得你我脫了此災(zāi)。太子爺！劉娘娘與你娘結(jié)下海樣深仇，寇承御與陳琳擔(dān)了些天來(lái)大的利害。太子爺！這妝盒豈是乘你的所在，也只是出乎無(wú)奈。你在鳳閣龍樓還嫌窄，惟愿你屈著腰兒身不轉(zhuǎn)，倦著眼兒怎睜開(kāi)，恰便是九重圍困金闕爭(zhēng)些低矮。十二樓臺(tái)，七寶龍床又寬大。豈是潛龍世界，救出明朝興宋代。

【尾聲】（合）身耽利害心如晦，伏洪福齊天遮蓋，自古成人不自在。

（《精選天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)》一卷下層，六句。）

《白兔記·夫妻磨房重會(huì)》

【淘金令】（旦）思量命蹇，遭逢兄婦害。不幸爺娘早亡，遭著狠心哥嫂，逼奴改嫁，奴家不從，設(shè)下三條道路，投河、自縊也可，嫁人也可，若是不然，剪下香絲發(fā)，脫下繡羅鞋，因此上設(shè)下了重沉沉的磨兒，李三娘拼著一片鐵石心腸，只得慢慢挨磨等夫來(lái)。這磨房中的物件好比幾個(gè)人來(lái)，這磨篩好比狠心的哥嫂，這麥子好似奴家與劉郎一般，又被磨兒磨將下來(lái)，又被篩子打分兩處??！似這等，膚不能見(jiàn)面，面不能見(jiàn)膚，重疊疊，碎紛紛，被他們打下篩。日前八角井邊，偶著一位小將軍，他方便替奴把書(shū)帶，又許我查夫問(wèn)子來(lái)。若得夫妻相會(huì)，母子團(tuán)圓，那時(shí)節(jié)水不吸來(lái)磨不挨，狠心腸哥嫂??！斷然不受災(zāi)，豈受兄嫂害。

（生）皂蓋紛紛點(diǎn)翠臺(tái)，猶如仙子下瑤階。門(mén)前桃李依然在，盡是劉高親手栽。我，劉智遠(yuǎn)。一自瓜園別后，李洪信不思兄妹之情，將三娘剪發(fā)除衣，日間汲水，夜來(lái)挨磨。日前，孩兒與三娘相會(huì)，帶書(shū)一封與我，方知三娘在家受苦。今晚回來(lái)，本等頂冠束帶相見(jiàn)，奈婦人家見(jiàn)淺，有話他也不說(shuō)了。我如今假扮作未遇家來(lái)，這便是磨房，怎么里面無(wú)人？想是李洪信知是我回來(lái)，接了妹子回家，也未可知。他既回頭，我便罷休，且到開(kāi)元寺中住了，又作道理。（旦）苦嚇！（生）里面分別是三娘叫苦，且站在一旁，聽(tīng)里面說(shuō)些什么。（旦）苦！怎的天還不明，雞還不唱？

【宜春令】恨金雞不打更。呀，此非州城縣郭之所，如何有更鼓響。奴家忖到了，想是來(lái)往官員，在開(kāi)元寺中屯答，故此有更鼓之聲。聽(tīng)醮樓畫(huà)鼓頻頻，天邊皓月照人明。月，你高照當(dāng)空，照著人間夫唱婦隨，同歡同樂(lè)，也有好處；照著我李氏這般苦命怎的。怎的不去照華堂，明皎皎，羞答答，偏照奴身，李三娘倚定磨房門(mén)。（生行介）（旦）呀，這般時(shí)候，外面還有人行走，我想那人今晚必?zé)o棲身之所，他的命兒與與我李三娘差不多兒。又只見(jiàn)窗兒外，路兒上，分明有個(gè)人行。劉郎一去不回程。我爹爹當(dāng)初在馬明王廟還愿，看他相貌堂堂，把奴招贅于你，指望日后有個(gè)好處，榮耀奴家。誰(shuí)知一去不回程?；诋?dāng)初，不如恩斷情斷，恩情兩下分干凈。

（生）三娘開(kāi)門(mén)。（旦）哥嫂，我在這里挨磨。（生）三娘，，果是劉郎回來(lái)，不消疑猜，快快開(kāi)門(mén)。（旦）既是劉郎，當(dāng)日在哪里分別？你試說(shuō)來(lái)。

【江頭金桂】（生）拋離數(shù)載，景致依然在。門(mén)前桃李槐，盡是劉高親手栽。只見(jiàn)門(mén)樓倒壞，糞積成堆，想是無(wú)人布擺。自從瓜園別后，懊恨大舅，無(wú)端把我錦繡鴛鴦拆散開(kāi)。日前見(jiàn)你有書(shū)來(lái)，書(shū)上寫(xiě)有幾般辛苦幾般災(zāi)，還有幾多恩和愛(ài)。（旦）既曉得幾般受苦幾般災(zāi)，因甚的一去不回來(lái)？可見(jiàn)男子漢，心忒歹。（生）非是我心腸忒歹，都只為官司有差，久系身軀不得來(lái)。你把憂愁放下懷，迎風(fēng)戶半開(kāi)，這段冤仇必須殺害。

（生）三娘快開(kāi)門(mén)。（旦）鑰匙哥嫂拿去了。（生）水飯?jiān)趺此瓦M(jìn)來(lái)吃？（旦）若是記得，拿一碗來(lái)。（生）倘若忘懷了？（旦）你妻子就餓一餐。（生）三娘不須煩惱，我且到開(kāi)元寺中安宿一宵，來(lái)日相見(jiàn)。（旦）敢怕不是劉郎。若是劉郎，往日英雄哪里去了。（生）三娘你可有躲身之處否？你且閃開(kāi)，待我打下來(lái)。（旦）我且問(wèn)你有官就打下門(mén)來(lái)，沒(méi)有官不要打。（生）三娘閃開(kāi)！一身怒氣沖牛斗，哪怕千重鐵鎖門(mén)。（生打門(mén)相見(jiàn)介）

【桂枝香】（生旦）多年離別，常掛懷念。多因兩下無(wú)緣，點(diǎn)點(diǎn)終朝長(zhǎng)嘆。奈緣慳分淺，鴛鴦拆散，重相會(huì)，面對(duì)蒼天，夫婦重相見(jiàn)，花再重開(kāi)月再圓。（生）一別三娘十六秋，容顏相見(jiàn)不如初。（旦）幾回欲把衷腸訴，及到相逢半句無(wú)。恭喜劉郎做官回來(lái)。（生）不要說(shuō)起。早去一日也好，遲去一日也好，落得在后糟，投得一名馬頭軍。（旦）馬頭軍有幾品？（生）論不得品數(shù)。（旦）這等大得緊。（生）在你家看馬一樣。（旦）在我家看馬，去到并州，也是看馬，難道你爹娘埋在馬頭山上。（生）三娘，我在并州，聞見(jiàn)你挨磨，今晚回來(lái)，你還在此挨磨，你家父母埋在磨盤(pán)山上。（旦）我挨磨是為你。（生）我看馬也是為你。（旦）不要來(lái)惱我。（生）不要來(lái)氣我。三娘不消煩惱，我再去一年，偷也偷一個(gè)官回來(lái)見(jiàn)你。（旦）冤家，再去三年官是準(zhǔn)有，只是妻子等不得了。一別瓜園十六年，杳然不見(jiàn)信音傳。哥嫂在家常打罵，全無(wú)半句怨夫言。我為你幾個(gè)年光沒(méi)飯吃，幾度寒冬沒(méi)衣穿，百般苦楚奴受盡，如何還說(shuō)去求名。

【皂羅袍】實(shí)指望一身榮貴，指望你一身榮歸。誰(shuí)知你依舊身襤褸，枉教奴挨磨并汲水。你是大路來(lái)小路來(lái)？（生）大路來(lái)怎么樣，小路來(lái)怎么樣，我怕哪個(gè)不成?。ǖ┦篱g哪有人怕人的道理。你頂冠束帶回來(lái)，與妻子爭(zhēng)光，是那么樣回來(lái)。衣冠不整你回轉(zhuǎn)故里，有何顏面，再見(jiàn)親戚，全然不怕人羞恥。（生）休把我一身輕棄，又待要改換門(mén)閭。（旦）把你一身改換一改換。（生）三娘，如今我把磨房拆了，左邊做一個(gè)花園，右邊做一個(gè)御樓，中間起一個(gè)都憲坊，夫妻將就過(guò)日子罷。（旦）快醒來(lái)，不要說(shuō)夢(mèng)話。磨房不要拆，馬房整起來(lái)，你在那邊看馬，我在這邊挨磨，旁人看見(jiàn)，一對(duì)好現(xiàn)世夫妻。（生）誰(shuí)知我收復(fù)蠻夷皆投順，吾奉圣旨還鄉(xiāng)閭。（旦）奉圣旨，有官了。（生）是一官的，我替他奉。（旦）你可有分？（生）我哪里有分?。ǖ](méi)分講他怎的？（生）你問(wèn)他怎的。巧裝打扮特來(lái)探取，私行到此，何人漏泄。三娘，也罷。一個(gè)朋友送我一件寶貝，與你看一看。（旦）是個(gè)現(xiàn)世寶。（生）我有黃——（旦）快不要慌，敢是你偷雞事發(fā)了。（生）我有黃金玉帶藏身系。（旦）恭喜你一身榮貴，一身發(fā)跡，全然不把半行書(shū)寄。暗思昔日養(yǎng)孩兒，受盡了哥嫂多圈套。夫妻日夜用謀機(jī)，孩兒撇在魚(yú)池內(nèi)。（生）可不淹死了？（旦）救得了。（生）救得一個(gè)兒子，險(xiǎn)些閉殺了一個(gè)老子。（旦）感得竇老提攜，殷勤救起，千山萬(wàn)水送來(lái)與你。（生）我未曾見(jiàn)他。（旦）未審嬌兒今何處。（生）日前見(jiàn)你血書(shū)一紙，方知受苦禁持。本要差人來(lái)接取，忽然命我征蠻去。功勞未遂，音信罕稀，十六載孩兒長(zhǎng)成，日前井邊與你重相逢。（旦）那日一陣人馬，不知是馬上的，馬下的？（生）劉智遠(yuǎn)的兒子豈在馬下，那戴紫金冠的便是。（旦）好乖巧！他昂昂志氣，堂堂貌美，虧了他百萬(wàn)軍中與奴帶書(shū)信回。（生）孩兒不見(jiàn)家書(shū)猶自可，見(jiàn)了時(shí)悶似湘江水，涓涓不斷流，空交淚濕衣衫袖。孩兒的話說(shuō)完了，父親的話還不曾提起來(lái)。上告三娘聽(tīng)取，有樁事說(shuō)與伊知，提鈴喝號(hào)受孤凄，因拾紅袍，（旦）失了尋一尋就是。（生）紅袍內(nèi)有許多故事，我與你說(shuō)，不要煩惱。（旦）你又做官，兒又長(zhǎng)成，天樣大，海樣深的事也不煩惱。（生）因拾紅袍再娶了岳氏妻。（旦）恭喜賀喜，與孩兒娶了妻。（生）三娘不要污口，不是孩兒，是你家兒子的老子。（旦）也恭喜。（生）三娘賢慧。（旦）甚么賢慧？（生）狗還不曾去。（旦）說(shuō)不得，今日咬也要咬他一口。你是個(gè)男子漢，負(fù)心的，我若容你，只怕天不容你（生）做狗做狗我咬了一口。岳氏夫人多賢慧。（旦）甚么賢慧？（生）虧了她堅(jiān)心著意與你養(yǎng)孩兒。（旦）我的現(xiàn)成兒子要她養(yǎng)怎的。（生）當(dāng)初有了幾歲送來(lái)？（旦）有三朝帶血的娃子。（生）可知道，她若不賢慧，將兒子磨滅死了，今晚哪有個(gè)丈夫回來(lái)，十個(gè)也不回來(lái)了。你去想一想。（旦）這等說(shuō)起來(lái)，倒也賢慧。也罷，看在兒子分上饒你罷。（生）好了人家兒子替父親得分上。（旦）只怕你貪戀多嬌女，（生）怎敢忘了舊日絲羅李氏妻。殘花再發(fā)，缺月再輝，枯枝又遇春風(fēng)際。

（《精選天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)》一卷下層第一句）

十一月五日

余三盛都中春臺(tái)班優(yōu)伶余三盛，名重一時(shí)。因演劇參獲厚貲，居則妻妾侍奉，出則狐裘輝煌，到園不過(guò)只演一出，觀者率以得聞其歌為幸。其實(shí)不過(guò)聲音洪亮。當(dāng)時(shí)貴公子或冠裳中多與之游，竟至同飲同座，以余老爺呼之。戊申入都，曾觀其劇，仔細(xì)訪詢(xún)，用當(dāng)日豫省重慶班之末。余在封邱任內(nèi)，嘗為萱堂稱(chēng)祝，久已見(jiàn)之。雖當(dāng)時(shí)亦共相贊賞，殊不意其至都中，身價(jià)竟如許之高，名望如此之重也?？梢樱。◤埉s林西《瑣事閑錄續(xù)編》卷下）（頁(yè)邊記：余三盛在豫省重慶班，時(shí)當(dāng)辛亥）

《閑錄》成書(shū)于咸豐元年，蓋辛亥恩科高豫省文闈，公余之作，而續(xù)編則出闈后之所續(xù)?？梢?jiàn)徽漢諸伶入京，道由河南，時(shí)則辛亥前后也。

戲班德州城外竹竿巷，曾經(jīng)堪輿家相云，此巷內(nèi)當(dāng)出牙笏如林，紗帽冠裳以千百計(jì)。不意巷內(nèi)有愛(ài)演戲劇者，先起一班，接續(xù)演至十三班之多。厥后各家雖有科第，終不甚顯。湛朱蕭文為余述之。（《瑣事閑錄續(xù)篇》卷下）（頁(yè)邊記：當(dāng)時(shí)德州村市戲劇之發(fā)展）

傀儡傀儡之戲大抵出于吾郡之吳橋、肅寧兩邑，整部串演，無(wú)不入妙。較初登場(chǎng)之優(yōu)伶尤為活潑。凡耍至三五年必焚毀之，另易新者。蓋人之精神通過(guò)貫注于木偶之中，歲久必能為祟。（《瑣事閑錄續(xù)篇》卷下）（頁(yè)邊記：吳橋傀儡迷信）

繡荷包繡荷包一曲，盛于嘉慶初年（1796），無(wú)論城市鄉(xiāng)曲，莫不遞相喊唱，故京師竹枝詞有“滿街齊唱繡荷包”之語(yǔ)。后聞此曲乃起自一義友，其友有結(jié)義者外出，托寄妻子，日久未回，友慮其妻年尚少，不可使溫飽安閑，致生他慮。乃故出怨言，日向索繡荷包，估價(jià)給值，使不凍餒，亦不至有贏余。所得荷花囊，盡貯一箱，俟其夫歸時(shí)呈之。外人不知，但見(jiàn)一幼婦，日繡荷囊，時(shí)贈(zèng)其友，故編造歌謠以辱之。細(xì)微之事，不知何以竟遍及各省，尤盛于京師。余幼時(shí)曾記閭巷之間，無(wú)不習(xí)歌此曲者。（《瑣事閑錄續(xù)篇》卷上。如湖北麻城歌之故事）（頁(yè)邊記：繡荷包及其故事）

走索索走馬之戲，直隸、山東與江南徐州交界最多，其技藝有絕佳者。惟辛卯在中河廳所見(jiàn)之富大妞，色藝既絕，而小技亦最足解頤，嘗見(jiàn)其割取紅紙，拈作細(xì)千，向承塵上之葦縫中彈之，根根陷入寸許，方孔千百，一處不遺。且尺寸一絲不走，真絕技也。猶憶其年不過(guò)十六七，體甚裊娜。后聞途中被人搶去，不知究竟如何。（《瑣事閑錄》卷上）

鳳陽(yáng)花鼓藍(lán)鼎元，字玉霖，別字任蓭，號(hào)鹿洲。福建漳州府浦縣人。雍正元年（1723）拔貢，雍正六年冬，引見(jiàn)，條奏中有鳳陽(yáng)民俗土男一疏，論鳳陽(yáng)游民之俗云：“臣伏見(jiàn)江南鳳陽(yáng)之民，不事產(chǎn)業(yè)，輕去其鄉(xiāng)，舉族相牽，攜妻遠(yuǎn)游數(shù)千里之外，以秧歌花鼓為生涯，行索舞跳為技巧，陪客商飲唱為娛樂(lè)，十五省千四百州縣，無(wú)處無(wú)之。有手足不以耕耘，有妻女不以紡績(jī)，同處堯天舜雨之中，偏自遺于禮義廉恥之外，此臣所惻然憫念，不忍目睹者也。天下疲癃?dú)埣惭亻T(mén)丐乞之徒，尚出于不得已，而鳳民竟以樂(lè)此而為之。臣嘗詰其所由來(lái)，據(jù)稱(chēng)先世獲戾明太祖，為所責(zé)罰，不出則家有疾疫之患。臣以為此無(wú)稽之談，誣罔飾非，情更可惡。臣聞廬（州）、鳳（陽(yáng)）、泗（州）、穎（城）之間，人稀土廣，可辟良田數(shù)萬(wàn)頃，請(qǐng)敕安徽撫臣，招徠撫綏，行水利營(yíng)田之政。令各省督撫，嚴(yán)檄各州府縣，不許容留鳳陽(yáng)一人，在地方秧歌花鼓，盡令驅(qū)回原籍開(kāi)墾耕種，倘人多不足以容則附近淮徐一帶，沮洳蘆葦之區(qū)，皆可相度行之。”（《鹿洲全集·奏疏》第五條）

賀縣張培仁《妙香室叢話》卷十三：“白門(mén)蔡友石先生世松，觀察廬、鳳，見(jiàn)管內(nèi)民生計(jì)薄，愀然思有以拯之。商其友某孝廉，孝廉曰，鳳陽(yáng)地瘠民貧，俗尚強(qiáng)悍，偷墯成風(fēng)，以明太祖開(kāi)國(guó)全力，屢遷蘇淞萬(wàn)富戶實(shí)之，尚不能變?yōu)楦粠?，迨叔季兵燹，蹂躪蕩然無(wú)存。我朝自開(kāi)國(guó)以來(lái)，歲有賬貸，今且二百年，即鳳陽(yáng)一邑而論，縻幣不可勝計(jì)，而地方毫無(wú)起色，因由地瘠，亦民俗偷安，不知操作也。地濱全淮，溝洫不講，疏浚無(wú)方，旱則赤地千里，澇則萬(wàn)里汪洋，此時(shí)欲治端本，非大興水利，俾民悉趨農(nóng)桑，然后簡(jiǎn)良守令撫綏，非瘦身十年不為功……

十一月六日

大阿哥禁戲大阿哥不喜讀書(shū)，專(zhuān)好憧樂(lè)，馳馬摯棒，日與太監(jiān)數(shù)人至戲園觀戲，頭戴韋陀金邊氈帽，自衣青色緊身皮袍，棗紅馬圖魯領(lǐng)褂，無(wú)異下流。最喜觀《連環(huán)套》、《拾玉鐲》，常是兩出。有京伶名嚴(yán)玉者，屢邀厚賞，其他伶工作樂(lè)，或時(shí)有不合者，必當(dāng)面申斥，至親自上臺(tái)，敲鼓板，扯胡琴，以炫己長(zhǎng)。十月十八日，大阿哥因爭(zhēng)座位之故，與瀾公溥僎，率領(lǐng)太監(jiān)多名，與甘軍閧于城隍廟之慶喜園。太監(jiān)大受創(chuàng)夷，彭述，裴維桉在座，均遭殃及，而不敢與甘軍一圖報(bào)復(fù)，遂遷怒于戲園，囑某中丞將各園一律封禁，并將園主枷禁通衢。其告示有云：兩宮蒙塵，萬(wàn)民塗炭，是乃君辱臣死之秋，上下共圖臥薪嘗膽，何事演戲行樂(lè)？況陜中旱災(zāi)浩大，尤宜節(jié)省浮費(fèi)，其一切飯店酒樓，均一律嚴(yán)禁云云。繼而各園營(yíng)求內(nèi)務(wù)府大臣繼祿，工部侍郎溥興轉(zhuǎn)求李蓮英，向大阿哥緩頰，大阿哥亦正以戲園禁閉，日期常寂寞，許其開(kāi)演，則又出示云，天降瑞雪，預(yù)兆豐盈，理宜演劇酬神，所有園館，一律弛禁。惟不滋鬧，如違重懲。藉以掩人耳目。（《梵天廬叢錄》卷三）

的篤戲的篤戲，或曰小歌戲，肇始于吾浙之嵊縣，在初原是一種歌曲，敲板接拍，娓娓動(dòng)聽(tīng)，是以彼處，戴盆荷蕢之夫，皆喜歌之。農(nóng)耕于野，樵采于山，工作于肆，口中無(wú)不吟吟者。實(shí)則詞句粗野淫放，細(xì)聽(tīng)之，必作三日嘔。雖句句押韻，而并不有何準(zhǔn)繩，每三四句或五六句，必一頓，而以啊啊吟啊等音卸接之。新年及上燈之時(shí)善歌此者，糾夥二三人為一班，至外村沿門(mén)坐歌，每一節(jié)，要年糕一方。節(jié)歌之器，以竹箸擊小鼓，和以拍板，另一人擊劉海千，此物今已不用，聽(tīng)者岔集。民國(guó)二年，嵊西童家村有王桂老、童大炮者，將所歌各曲，編排戲文，登臺(tái)試演，淫情浪態(tài)，過(guò)于花鼓戲。所演者若《琵琶記》、《三笑姻緣》、《金瓶梅》、《宋十回》及元、清各曲凡數(shù)十種。邑令以有傷風(fēng)化，出示嚴(yán)禁，并拿演者。于是縉紳之家，編氓小戶，召而至家，設(shè)幕私演，地方敗類(lèi)，從而庇之，反較未禁前為盛。日久禁弛，劣紳乃選集各班名角，于嵊縣江西會(huì)館開(kāi)設(shè)振業(yè)戲園，男女老少，日以觀的篤戲?yàn)槭拢怀２蝗?。未幾風(fēng)行各地，若滬、杭、紹等處亦陸續(xù)開(kāi)園演唱。浙東諸縣，雖三家孤村，亦常有的篤吟啊之聲。（《梵天廬叢錄》卷十七）

清季戲劇武進(jìn)張紉秋先生曰：余居京師久，于京師之習(xí)俗頗知一二。上自上而下五公卿相，下到廝養(yǎng)輿夫，均惟戲曲是好。京中士大夫廢書(shū)不讀，除習(xí)館閣小楷外，僅知聽(tīng)?wèi)蚨?。前清光緒中葉，直隸茉相國(guó)，雅善歌，每朝罷則短衣曼聲長(zhǎng)歌，聲震金石。山左某尚書(shū)，亦好聽(tīng)?wèi)颍恐祲鄢?，其門(mén)生故吏必送戲一二本至三四本不等?？陀叙^于其鄰者，隔墻傾聽(tīng)，若二黃若梆子若西皮，各種俱備，無(wú)美不臻，幾匝月而戲乃畢。江西巡撫德馨，更溺于梨園，屬部仰承意旨，恒請(qǐng)急促入都，召名伶至贛演唱。巡撫衙門(mén)并備有各種戲衣，時(shí)人笑為戲子中丞，良有已也。外如某帝，雅好聽(tīng)?wèi)颍熨Y聰明，且自能演唱。（頁(yè)邊記：清穆宗自演戲）寺人閹宦，亦復(fù)效之。慈禧太后尤無(wú)日不聽(tīng)?wèi)颍U和園中至有譚貝勒（京劇名老生譚鑫培）之祿俸，著為甲令。光緒戊戍政變，改易服色，以西裝千百件置篋笥以進(jìn)。慈禧太后詰之，宦官以戲箱候懿旨傳演對(duì)。按直隸某相國(guó)者，即南皮張之洞也，其于戲曲尤好梆子青衫。至山左某尚書(shū)，即濟(jì)寧孫毓汶。某帝即穆宗（光緒）也。宗室中如肅親王善耆、貝子溥倫輩尤善演戲，嘗于某邸第中合演《翠屏山》一出，淫聲浪態(tài)，舉座咸屬耳目，弗顧也。宣統(tǒng)朝，請(qǐng)?jiān)竾?guó)會(huì)者入都，謁肅親王于邸第，談?wù)撐淳梗鹾隹v聲高歌，置其人于不問(wèn)。親貴益以此自?shī)?。貝勒載濤等于都中創(chuàng)言樂(lè)社，躬為票友，即南中所謂客串也。登臺(tái)演唱，座客恒為之滿，其聲價(jià)之高貴，幾不出譚貝勒之下也。尤可痛者，二三流浪之宗室，至以戲劇為淫穢之媒，如楊翠喜之見(jiàn)重于某大爺，楊小樓愛(ài)知于某福晉，尤彰彰在人耳目。（《梵天廬叢錄》卷十七）

十一月七日

《鎖云囊》今梨園演《鎖云囊》一劇，事實(shí)有本，《百菊溪守意龕詩(shī)鈔》中有《俠女行》一篇，序云：有嫠母，與女同獨(dú)處，有紈绔子目而艷之，強(qiáng)委禽鳥(niǎo)，選日往迎女，女夜與母謀，欲自裁。正悲愴間突有虬髯者自屋飛下，謂曰，若所苦，吾已備聞之矣！毋悲請(qǐng)以身代。母方詫愕，即擲刀去髯，宛然好女子也。母女大驚喜，急為涂妝結(jié)束，俄彩輿至，即冒女而往。豪家方張宴，列炬以待。女入門(mén)密熱異香，一室皆迷，乃搜其寶器還母家，夜猶未闌。謂母曰，惡姻緣已斷，請(qǐng)母若女更結(jié)好姻緣，此寶器以資奩具也。遂挾母、女去，不知所終。此事頗奇，且快人意。（《梵天廬叢錄》卷十六）

《燕子箋》阮圓海之《燕子箋》，即鄙薄其人如吳應(yīng)箕、侯朝宗輩。僉許為才人之筆，不知實(shí)其女所作，圓海特潤(rùn)色之。女名麗珍，字楊龍友之幼子名作霖者，美容色，工詞曲，所撰尚有《夢(mèng)虎緣》，梁紅玉事，《鸞帕血》等曲，今皆不傳。阮降清，女為某親王所得，甚寵愛(ài)之。后為福晉所嫉，縊死。陽(yáng)湖張上主備記其事。（《梵天廬叢錄》卷十六）