董靜林

摘要：現(xiàn)今，具有少數(shù)民族音樂元素創(chuàng)作歌曲相繼走上舞臺，取得了較大發(fā)展。而彝族是一個能歌善舞的少數(shù)民族，民族音樂的由來歷史淵源復(fù)雜，支系頗多。彝族歌舞演唱風(fēng)格多樣，各具特色，楚雄彝族"左腳調(diào)"中的高腔演唱就屬于其中一種。在新時期，民族聲樂演唱中特有的時代性與科學(xué)性應(yīng)怎樣實現(xiàn)與彝族高腔演唱二者的有機結(jié)合呢？這是本文重點探究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民族聲樂演唱 科學(xué)性 時代性 楚雄彝族 高腔演唱

不同的民族具有不同的文化，民族聲樂演唱作為歌唱藝術(shù)的一部分，其演唱風(fēng)格多樣，體現(xiàn)了該民族的風(fēng)俗、歷史、文化，具有較強的時代性與科學(xué)性。剖析我國民族音樂發(fā)展態(tài)勢可知，只有將楚雄彝族高腔演唱風(fēng)格與現(xiàn)代民族聲樂演唱的科學(xué)性、時代性有機結(jié)合起來，才可讓彝族民族音樂更具有特色，唱法更科學(xué)，更吸引聽眾，更符合新時代發(fā)展需求。

一、民族聲樂演唱

（一）民族聲樂演唱的科學(xué)性

眾所周知，上世紀(jì)五六十年代的民族音樂，結(jié)構(gòu)較簡單，難度不大，很多歌曲演唱者均以自然發(fā)聲為主。到了70年代后，民族音樂受到世界音樂的影響，歌曲創(chuàng)作力度、難度均有所增加，對演唱風(fēng)格與演唱者的演唱能力提出了極高要求，科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲越來越重要。我國的著名聲樂教育家金鐵霖老師曾對聲樂演唱的科學(xué)性做出細(xì)致解釋，他指出應(yīng)用腹式呼吸法、吸氣動作快、吸氣量充足、外部動作要小、并保證氣息與狀態(tài)的相互和諧，并達到全身唱的目的。民族聲樂演唱的科學(xué)性還表現(xiàn)在聲音的亮、剛、穿透力強、低音、腔圓字正等方面，能夠自然反映出哼鳴、打哈欠、微笑等神情。此外，民族聲樂演唱時會在人的喉頭、氣息處形成共鳴，保證聲音與氣息平衡，聲音優(yōu)美、動聽。金鐵霖老師還指出民族聲樂的延長關(guān)鍵在于“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”七大點中，這些在民族聲樂演唱中均發(fā)揮著重要作用，其中包含的民族聲樂演唱科學(xué)性可讓作品綻放出新魅力、新光彩。

（二）民族聲樂演唱的時代性

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，世界文化交流范圍越來越廣，音樂元素更是展現(xiàn)出其多元化特征，我國民族音樂在融入自身音樂風(fēng)格的同時，并堅持自身民族氣派、民族韻味、民族感情、民族語言的情況下，還應(yīng)吸收外國音樂，讓民族音樂走向世界。不斷引入新元素，吸收他民族音樂之所長，不斷提升與改進自己，與時俱進，使得民族聲樂更具有時代性，具有時代氣息和時代精神。

二、彝族高腔民歌表現(xiàn)形式

彝族高腔民歌藝術(shù)主要為外在與內(nèi)在表現(xiàn)形式兩種，外在表現(xiàn)形式主要包括文化背景、民族風(fēng)情，民歌演唱形式、場合等，內(nèi)在表現(xiàn)形式主要為高腔藝術(shù)內(nèi)涵，內(nèi)外表現(xiàn)形式相結(jié)合可為聽眾帶來極強的心靈感應(yīng)與聽覺效應(yīng)。

（一）彝族高腔外在表現(xiàn)形式

彝族高腔演唱內(nèi)容主要描述生活，是對生活中各種事物、場景的真實寫照，尤其是彝族人民在野外勞作、生活、節(jié)日及婚喪嫁娶中的男女會即興演唱表達內(nèi)心活動和情緒的一些小調(diào)，音域無限制，有敘述式的念白型演唱，有高亢明亮的超高音（也就是我們聲樂術(shù)語中的high C以上音域）的發(fā)揮，主要包括對唱、獨唱，齊唱，幫腔等形式，起腔多為五至八度式大跳，此后再由跳升轉(zhuǎn)向高音，高音的發(fā)揮多是無拘無束的假聲演唱，歌曲的結(jié)尾多以本嗓音拖腔，在按照七至八度下跌，需要較長的氣息，楚雄地區(qū)以我們本土的歌手李章芬老師的《放羊調(diào)》最有代表性，歌曲表達了彝家人在大山上放羊時抒發(fā)對美好事生活的贊美和向往，歌曲一開始講述了彝山的山山水水，帶有宣敘的表現(xiàn)，高潮部分對生活的贊美和對未來的向往是情緒的巔峰，直接用假聲引起頭腔的共鳴，音域在highC-highD，彝族民歌高腔演唱較為隨意，想到哪里就唱哪里，歌曲多融入生活自然場景與自然規(guī)律，唱風(fēng)簡單、樸實、自然、豪爽。

（二）高腔內(nèi)在表現(xiàn)形式

唱歌是彝族人民最直接的語言表達方式，他們可即興演唱，演唱的民族歌曲咬字吐字清晰，可將所要表達的內(nèi)容清晰的傳遞給聽眾，并能展現(xiàn)表達出民族音樂特有的多樣化曲調(diào)，在給予不同的具有裝飾性的旋律唱腔，整個民歌具有感染力、表現(xiàn)力，表現(xiàn)出彝族人民自然、淳樸的生活以及對美好生活的向往、追求，突出了彝族人民的熱情、直爽。

三、民族聲樂演唱的科學(xué)性、時代性與楚雄彝族高腔演唱的結(jié)合

楚雄彝族高腔演唱除了具有民族民歌特有的高亢、激昂、吐字清晰、聲音明亮，甜、脆、音韻和諧，還具有較強的民族風(fēng)、節(jié)奏感強，演唱方式多以自由奔放為主，時而酣暢淋漓、時而低沉哀怨、時而纏綿，時而聲音尖銳，時而粗狂，均屬于我們楚雄彝族民族的特色，演唱中融入了濃郁的民族感情色彩，演唱時可感受到演唱者腹部的變化以及整個人氣息與聲音的共鳴。楚雄彝族山歌小調(diào)高腔演唱時除了要保持傳承本身的特色， 還需要聲樂技巧當(dāng)中的腹部氣息支撐，大通道的張開和頭腔共鳴的打開。應(yīng)該多結(jié)合現(xiàn)代民族聲樂演唱中喉頭的放松，因為喉頭的緊張度雖然能體現(xiàn)出更明亮的音色，但是對聲帶的使用是有一定制約的，拋棄“緊、擠、白”等傳統(tǒng)演唱方式，不斷引進外來音樂中的新元素、新曲調(diào)，凸顯出別具一格民族個性。

總之，彝族高腔起源較早，屬于勞動人民在生活中的藝術(shù)結(jié)晶，在促進我國民族音樂文化發(fā)展中起到了重要作用。在聽眾欣賞水平不斷提升的21世紀(jì)，要滿足聽眾需求，傳承民族高腔音樂文化，其高腔演唱還不得不與民族聲樂演唱的科學(xué)性、時代性有機結(jié)合，使其更好的與世界接軌，方可讓民族文化遺產(chǎn)更具魅力。

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