楊平

摘要：黨的十八大報(bào)告提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@三個(gè)“倡導(dǎo)”、二十四個(gè)字，言近旨遠(yuǎn)，簡(jiǎn)潔凝煉、寓意精警，具有較強(qiáng)的可操作性。這是中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)典論述，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，引起了全國(guó)人民的價(jià)值共鳴。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)相互聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，科學(xué)分析二者的內(nèi)在聯(lián)系，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)三部曲。“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義”。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)；策略

黨的十八大報(bào)告提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@三個(gè)“倡導(dǎo)”、二十四個(gè)字，言近旨遠(yuǎn)，簡(jiǎn)潔凝煉、寓意精警，具有較強(qiáng)的可操作性。這是中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)典論述，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，引起了全國(guó)人民的價(jià)值共鳴。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)相互聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，科學(xué)分析二者的內(nèi)在聯(lián)系，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)三部曲。“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義”。

一、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)理論

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練及其重大意義

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概念，并指出： “馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十八大報(bào)告中指出： “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精確提煉，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，是重大的理論創(chuàng)新。在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指向，是社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的方向； 在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是民眾期盼的社會(huì)環(huán)境； 在個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是個(gè)人行為的道德規(guī)范，是人際關(guān)系的基本要求。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀新凝練的重大意義。第一，十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練有利于中國(guó)共產(chǎn)黨掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，有利于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)重大的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。核心價(jià)值觀作為一定時(shí)代和社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心價(jià)值觀念和基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定性。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家如若沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，或核心價(jià)值觀逐步喪失（或遭遇解構(gòu)），社會(huì)必然是散漫、病態(tài)或不穩(wěn)定的。中國(guó)封建社會(huì)形成并長(zhǎng)期奉行“仁”、“義”、“禮”“智”“信”的核心價(jià)值觀，西方資本主義社會(huì)業(yè)已歷練成“自由”、“平等”、“博愛(ài)”、“民主”、“人權(quán)”、“法治”等核心價(jià)值觀。在現(xiàn)代社會(huì)普遍實(shí)行政黨政治的情況下，任何一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨，都必然重視價(jià)值觀問(wèn)題，都必然通過(guò)行之有效的價(jià)值觀塑造來(lái)掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。因?yàn)椤昂诵膬r(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須凝練、倡導(dǎo)、培育和踐行與之相適應(yīng)的價(jià)值觀，以振奮民族精神、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的政治思想基礎(chǔ)，從而激發(fā)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“正能量”。中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系提高到“興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”的高度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐方面的一個(gè)重大突破，它必將為引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供新的理論視野和方法論指導(dǎo)。[2]

第二，十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練有利于把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)落到實(shí)處。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終必須落腳到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)上，落實(shí)到對(duì)全體公民的價(jià)值觀教育、培育和踐行上。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化和明晰化，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀到底具體是那些價(jià)值觀。這是一個(gè)重要的理論前提。這個(gè)問(wèn)題如果長(zhǎng)期處于爭(zhēng)議、懸置和不確定的狀態(tài)，必將妨礙社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的順利推進(jìn)。誠(chéng)然，理論的探索和創(chuàng)新需要一個(gè)過(guò)程，需要改革的推動(dòng)和實(shí)踐的不斷深化，需要執(zhí)政黨、理論界、教育界和全社會(huì)的廣泛和積極參與。在這個(gè)過(guò)程中，執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新和價(jià)值引領(lǐng)至關(guān)重要。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)和原則性內(nèi)容，十七大報(bào)告提出“大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的戰(zhàn)略任務(wù)。但直到十八大旗幟鮮明地提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，（倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀），社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容終于才更加具體化和明晰化。這一核心價(jià)值觀不僅從價(jià)值維度上勾畫(huà)出國(guó)家的前途和未來(lái)，也為各級(jí)政府和社會(huì)管理者提供了價(jià)值觀的頂層設(shè)計(jì)，同時(shí)還為全體公民提供了基本價(jià)值理念和價(jià)值規(guī)范。這必將有利于把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)落到實(shí)處。

第三，十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練有利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力、迎接全球化時(shí)代的文化和價(jià)值觀挑戰(zhàn)。價(jià)值觀是文化的核心，是民族文化的精神內(nèi)核，是一個(gè)深層次的文化問(wèn)題。全球化時(shí)代，文化交流日益頻繁、文化沖突日

益加劇，“全球化背景下的文化競(jìng)爭(zhēng)，將是以價(jià)值體系和價(jià)值觀念為核心的思想和智慧之爭(zhēng)?！盵3]

對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)而又處于社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的發(fā)展中國(guó)家而言，價(jià)值觀問(wèn)題顯得尤為迫切和重要。當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化價(jià)值體系已經(jīng)逐漸被打破、被邊緣化，而新的現(xiàn)代文化價(jià)值觀正經(jīng)歷選擇和建構(gòu)的歷史進(jìn)程，文化沖突鮮明地表現(xiàn)為價(jià)值觀的滲透、沖突和碰撞。近年來(lái)，我們憂心忡忡的所謂“信仰缺失”、“價(jià)值失范”等，印證了文化沖突的現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀建構(gòu)的必要性。我們必須看到，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，我們的價(jià)值觀建構(gòu)與文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成自覺(jué)的統(tǒng)一。價(jià)值觀建構(gòu)與文化發(fā)展的疏離，往往使核心價(jià)值觀建構(gòu)失去文化依托；而文化發(fā)展中的價(jià)值迷失，又極易導(dǎo)致文化發(fā)展偏離正常的軌道。價(jià)值觀建構(gòu)與文化發(fā)展的自覺(jué)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求。今天，我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力、迎接全球化時(shí)代的文化挑戰(zhàn)，就必須正視價(jià)值觀問(wèn)題的重要性，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)放在突出重要的位置。十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新凝練，是我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上邁出的重要步伐。

（二）中國(guó)夢(mèng)的特定內(nèi)涵。夢(mèng)想，即美好的愿望和理想。有夢(mèng)才有希望，有夢(mèng)就會(huì)奮斗。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己的理想和追求。夢(mèng)不可丟，沒(méi)有夢(mèng)想，就猶如風(fēng)箏斷了線，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。中國(guó)人民對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，是我們這個(gè)民族生生不息的精神動(dòng)力。什么是“中國(guó)夢(mèng)”？習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，將中國(guó)夢(mèng)定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！痹谑萌珖?guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)： “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的根本體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)走向，也是中華民族和中國(guó)人民理想的內(nèi)在統(tǒng)一，已經(jīng)在全國(guó)人民群眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響并得到了廣泛的價(jià)值認(rèn)同，大大激發(fā)了干部群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的熱情，成為中國(guó)時(shí)代發(fā)展的主旋律。中國(guó)夢(mèng)的提出，極大地激發(fā)了人民群眾實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的內(nèi)心渴望和高漲熱情，同時(shí)提出了一個(gè)亟待闡釋的重大課題，即中國(guó)夢(mèng)該怎樣解讀，究竟有哪些特定的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的特定內(nèi)涵主要有以下三個(gè)方面：

1. 中國(guó)夢(mèng)不是一般普通意義上的夢(mèng)想，指的是一種整體性的、特定的目標(biāo)指向和思想意識(shí)，它是思想意識(shí)與目標(biāo)指向的充分融合與統(tǒng)一，是整個(gè)中華民族的共同奮斗理想和目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)，是全體中華民族普遍和堅(jiān)定的追求。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)歷了近代中華民族淪為半殖民地半封建社會(huì)的磨難和洗禮，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱灑熱血的抗?fàn)幒蜔o(wú)數(shù)次勸諭的啟迪，也經(jīng)歷了未來(lái)中國(guó)的發(fā)展方向的反復(fù)探索和錘煉，最終尋求到了一條由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民尋求民族復(fù)興與民族富強(qiáng)的道路。歷史學(xué)家金沖及說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興，一直是當(dāng)前無(wú)數(shù)中國(guó)的仁人志士不懈追求的目標(biāo)，在時(shí)代發(fā)展潮流中是一個(gè)突出的主體。無(wú)論是中國(guó)的革命還是建設(shè)、改革，其最終的目的就是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以，這個(gè)基本線索貫穿著整個(gè)中國(guó)的二十世紀(jì)?！闭?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)久以來(lái)沉積在中華兒女內(nèi)心的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想終于逐漸清晰起來(lái)，并且在歷史的革命、建設(shè)以及改革的不同階段表現(xiàn)出了逐次遞進(jìn)的發(fā)展形勢(shì)。在當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的形式，就是努力建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在黨的十八大里指出，建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的最終任務(wù)和目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主和諧文明的現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家，是當(dāng)前我國(guó)首要的政治任務(wù)，也是全中國(guó)各族人民所追求的奮斗目標(biāo)。在黨的十八大中將這一總目標(biāo)分解成了兩個(gè)百年目標(biāo)。習(xí)總書(shū)記在對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行詮釋和闡述時(shí)做出了重申。第一個(gè)目標(biāo)是在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年時(shí)實(shí)現(xiàn)我國(guó)的全面小康水平，另外一個(gè)目標(biāo)是在新中國(guó)成立100周年之際將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主和諧文明的現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家。在這兩個(gè)百年目標(biāo)里，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉藍(lán)圖進(jìn)行了勾勒和描述，也成為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)目標(biāo)的重要標(biāo)志。所以，中國(guó)夢(mèng)的提出不但對(duì)中華民族從傳統(tǒng)發(fā)展轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)和意識(shí)進(jìn)行了強(qiáng)化，而且也對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我們一直恪守的發(fā)展和奮斗目標(biāo)進(jìn)行了強(qiáng)化，就是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義、到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)夢(mèng)不但寄托著中華民族永不褪色的記憶和昂揚(yáng)向上的情懷，也昭示著中華民族的發(fā)展目標(biāo)與美好未來(lái)。

2. 中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅僅指的是簡(jiǎn)單意義上的大國(guó)崛起，同時(shí)也把中華民族傳統(tǒng)濟(jì)世情懷以及與世界其他人民和睦共生的民族文化心理作為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出的是中華民族為人類發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的意志與決心。歷史的發(fā)展可以看出，迄今為止的西方大國(guó)的崛起，無(wú)不是利用殖民擴(kuò)張或掠奪形式所完成，發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)通常是大國(guó)為實(shí)現(xiàn)崛起的手段。在這樣的歷史發(fā)展情況下，一些西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起有了狐疑，并發(fā)表出了一些中國(guó)威脅論、唱起了中國(guó)崩潰論的胡言亂語(yǔ)，一些國(guó)家甚至還依舊抱著冷戰(zhàn)時(shí)期的發(fā)展思維，企圖阻礙和遏制中國(guó)的崛起。歷史和事實(shí)終將表明，這些用西方發(fā)展歷史來(lái)判斷中國(guó)和平崛起的觀點(diǎn)是不正確的。對(duì)中國(guó)和平崛起的判斷不能單從西方的歷史觀出發(fā)，應(yīng)該從中國(guó)歷史發(fā)展角度出發(fā)進(jìn)行判斷。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，與西方大國(guó)的崛起不同，是建立在整個(gè)中華民族兒女熱愛(ài)和平、珍惜和平、維護(hù)和平的傳統(tǒng)美德以及堅(jiān)定的意志，是建立在科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展的基本發(fā)展形勢(shì)基礎(chǔ)上，是為了在發(fā)展同時(shí)與世界各國(guó)一同攜手共同發(fā)展、共同繁榮。對(duì)人類做出重大貢獻(xiàn)的是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵與要以。在多年的發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直不忘對(duì)世界發(fā)展的責(zé)任，在過(guò)去2000多年的歷史里，中國(guó)的綜合國(guó)力一直處于世界領(lǐng)先地位，而中華民族也一直為人類和世界的發(fā)展做出著巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)于中國(guó)歷史長(zhǎng)河中所做出的貢獻(xiàn)，英國(guó)的哲學(xué)家培根、羅素，科學(xué)史家李約瑟以及歷史學(xué)家湯因比等西方的有識(shí)之士都做出了高度的評(píng)價(jià)。只是到了近代的一百多年里中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)被西方侵略者所打斷，使得中華民族陷入到了積貧積弱的境地，從而落伍于西方國(guó)家。但是，即便是處在發(fā)展中的中國(guó)也沒(méi)有忘記對(duì)世界的貢獻(xiàn)和責(zé)任。習(xí)總書(shū)記指出的中國(guó)夢(mèng)延續(xù)了毛澤東、鄧小平所強(qiáng)調(diào)的中華民族發(fā)展要為世界作出較大貢獻(xiàn)的思想。中國(guó)夢(mèng)，不是簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起和強(qiáng)大，而是要在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的同時(shí)為世界、為人類作出重要貢獻(xiàn)。建立在這樣的認(rèn)識(shí)之上，才能夠真正的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族自尊自信、務(wù)實(shí)進(jìn)取、理性科學(xué)和開(kāi)放寬容的健康的民族心態(tài)，才能夠進(jìn)一步形成讓世界其他民族所仰慕的成熟的大國(guó)心態(tài)，讓每一位中華兒女都能夠享受身為一個(gè)中國(guó)人的榮耀和尊嚴(yán)。

3. 中國(guó)夢(mèng)是我們一代又一代的中國(guó)人所夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。自改革開(kāi)放以后，我國(guó)走上了一條和平穩(wěn)健發(fā)展的道路，在這條具有深重開(kāi)創(chuàng)性意義的道路上，所包含的深刻的要求就是到21世界的上半葉，在與現(xiàn)代化各種文明交匯的過(guò)程中，在不斷弘揚(yáng)和發(fā)展自主創(chuàng)新的過(guò)程中，充分體現(xiàn)出中華文明的核心。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要依托于實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興的基礎(chǔ)上。我們都深惡強(qiáng)權(quán)，珍惜和平。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要用我們的文明理念、文明方式以及文明的形象去實(shí)現(xiàn)文明的復(fù)興。在中國(guó)和平發(fā)展的道路上，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族素質(zhì)的進(jìn)一步提升。想要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，就必須要充分領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，將科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行深入貫徹和落實(shí)，在充分繼承和發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)同時(shí)，對(duì)當(dāng)代世界各種文明成果進(jìn)行借鑒和吸收，在實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明在內(nèi)的中華文明的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興實(shí)際上就是要在高度的自覺(jué)性中努力實(shí)現(xiàn)13億中國(guó)人民素質(zhì)的改造和提升，推進(jìn)社會(huì)生活的自我改造，推進(jìn)人和自然關(guān)系的自我改造。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在聯(lián)系

黨的十八大提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)典論述，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，引起了全國(guó)人民的價(jià)值共鳴。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)相互聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，科學(xué)分析二者的內(nèi)在聯(lián)系，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)三部曲。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)具有高度的統(tǒng)一性。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)、民族發(fā)展之夢(mèng)、人民幸福之夢(mèng)的高度凝練和概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值引領(lǐng)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)具有文化淵源、價(jià)值取向和歷史使命方面的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)具有文化的同源性。從文化淵源上講，中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)夢(mèng)是中華民族自覺(jué)“投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，致力于讓國(guó)家更強(qiáng)盛、人民更幸福，中華民族對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)”的民族復(fù)興夢(mèng)想。從文化根源上講，中國(guó)夢(mèng)是植根于博大精深的傳統(tǒng)文化之中，基于對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的自覺(jué)和自信，凝集而成的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、文明夢(mèng)和幸福夢(mèng)。剛健有為和自強(qiáng)不息是中國(guó)先賢們?nèi)松軐W(xué)的理論概括和提煉，這正是中國(guó)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的文化基因；天下為公和世界大同是傳統(tǒng)價(jià)值觀的理性詮釋，這正是中國(guó)“文明之夢(mèng)”的文化淵源；天地之間人為貴的文化傳統(tǒng)不僅演繹成現(xiàn)代人本思想的根基，也成為中國(guó)“幸福之夢(mèng)”的文化滋養(yǎng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)具有目標(biāo)的同向性。在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)是引領(lǐng)人民群眾砥礪前行的燈塔和航標(biāo)。但在追夢(mèng)的道路上難免會(huì)遭遇錯(cuò)誤觀念的侵蝕和干擾。怎樣才能有效化解？直面困難和挑戰(zhàn)，必須樹(shù)起凝心聚力的精神旗幟。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要精神指引，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人設(shè)置了科學(xué)的價(jià)值指引。從三個(gè)層面的價(jià)值指引來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值指向與中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)設(shè)定具有方向上的同向性。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)與旨在實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛、強(qiáng)國(guó)富民的夢(mèng)想是一致的；自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則與旨在實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的夢(mèng)想是一致的；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值要求與旨在實(shí)現(xiàn)人民幸福、安居樂(lè)業(yè)的夢(mèng)想是一致的。正如徐惟誠(chéng)所說(shuō)“正是共同的偉大目標(biāo)、共同的中國(guó)夢(mèng)，使各種不同的利害關(guān)系、各種不同的主張都能夠得到磨合調(diào)整，在最大限度上形成共識(shí)，共同奮斗；使每個(gè)人、每個(gè)局部的努力奮斗，能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無(wú)堅(jiān)不摧的力量”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)一致性，能化解筑夢(mèng)、追夢(mèng)和圓夢(mèng)過(guò)程中存在的各類矛盾和問(wèn)題，確保中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)具有使命的同質(zhì)性。在中國(guó)夢(mèng)的根本愿景中，民族復(fù)興最為集中地表達(dá)了中華民族的執(zhí)著追求和熱忱愿望。勵(lì)精圖治的共產(chǎn)黨人以中國(guó)夢(mèng)吹響了民族復(fù)興的集結(jié)號(hào)。但是，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要匯集13億中國(guó)人的精、氣、神，以推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展和民族進(jìn)步。而作為中國(guó)夢(mèng)的根本精神指引，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是包含歷史責(zé)任、現(xiàn)實(shí)要求和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的綜合觀念體系。在這個(gè)體系中，包含對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)期待，對(duì)社會(huì)自由、公平、正義、法治的進(jìn)步要求，以及對(duì)公民個(gè)人愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)約。從三個(gè)層面的價(jià)值期待和要求中，可以洞察到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)在歷史使命上的共同指向，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福是二者共同肩負(fù)的歷史責(zé)任。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)具有深刻的互動(dòng)性。從根本上講，中國(guó)夢(mèng)就是中華民族的共同理想和價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是托舉中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人追夢(mèng)和圓夢(mèng)的思想基礎(chǔ)，而中國(guó)夢(mèng)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)引領(lǐng)，二者相輔相成、相互作用。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。在追逐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要為追求中國(guó)夢(mèng)提供價(jià)值引領(lǐng)，又要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)編織精神紐帶，是中華民族“追夢(mèng)”和“圓夢(mèng)”不可或缺的力量來(lái)源。

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民沿著社會(huì)主義道路奮勇前行的精神引領(lǐng)，是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)的集中展現(xiàn)。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進(jìn)文化的結(jié)晶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家、民族、人民的價(jià)值追求和社會(huì)理想的高度凝練，是歷代仁人志士救國(guó)救民、奮發(fā)圖強(qiáng)精神的現(xiàn)實(shí)吶喊。解析中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)成可知，它不僅匯集國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)和個(gè)人之夢(mèng)，還飽含提升國(guó)家硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的夙愿，因而既對(duì)有物質(zhì)文明建設(shè)的殷殷期待，也有對(duì)精神文明建設(shè)的苦苦追求。由此，通過(guò)“三個(gè)倡導(dǎo)”，可以將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的價(jià)值要求嵌入中國(guó)夢(mèng)的追求之中，并通過(guò)核心價(jià)值觀的凝練升華為中國(guó)夢(mèng)鮮明的時(shí)代標(biāo)記。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是中華民族闊步復(fù)興之路的精神寫(xiě)照，還是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)進(jìn)程中的靈魂指引。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)之基。基于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注定是長(zhǎng)期而艱難的。千里之行，始于足下。放飛中國(guó)夢(mèng)的平臺(tái)和基礎(chǔ)是什么？俗話說(shuō)：人心齊，泰山移。中國(guó)近代歷史已經(jīng)多次證明，無(wú)論面對(duì)多大的困難和挑戰(zhàn)，只要各族人民同心同德、齊心協(xié)力，就一定能共克時(shí)艱、共渡難關(guān)。對(duì)于中國(guó)而言，要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，最重要的基礎(chǔ)就是凝聚人心和匯集力量。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力不斷提升，國(guó)際影響力在不斷增長(zhǎng)。但不能忽視社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型帶來(lái)的負(fù)面影響。正如劉云山所言“現(xiàn)在突出問(wèn)題是，在一些領(lǐng)域和一些人當(dāng)中，價(jià)值判斷沒(méi)有了界限、喪失了道德底線，甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮”。正視現(xiàn)實(shí)，我們必須正本清源，樹(shù)立正確的主流價(jià)值導(dǎo)向，引領(lǐng)人們抑惡揚(yáng)善，形成積極正確的輿論場(chǎng)，構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神保障。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀糅合了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義價(jià)值基本要求，體現(xiàn)了中華民族新時(shí)期的價(jià)值理想和奮斗目標(biāo)，能夠擔(dān)負(fù)起凝聚國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人力量的重任，引領(lǐng)人們堅(jiān)守積極進(jìn)取的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定思想基礎(chǔ)。

2.中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向引領(lǐng)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族在新時(shí)期的共同理想和奮斗目標(biāo)。它為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)創(chuàng)設(shè)了美好愿景和宏偉藍(lán)圖，成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的方向性引領(lǐng)。作為新時(shí)期思想文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，中國(guó)夢(mèng)能夠從方向上引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

一是中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟。從本質(zhì)上講，旨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家面對(duì)新形勢(shì)的政治宣言，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要方向指引，是當(dāng)前團(tuán)結(jié)人民、凝聚人心的精神旗幟。這面精神旗幟對(duì)中國(guó)精神的發(fā)展具有十分重要的引領(lǐng)作用，正如毛澤東所言“主義譬如一面旗子，旗子立起來(lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴。”作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的根本主題。因此，中國(guó)夢(mèng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行積極的方向引領(lǐng)是必然的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)從根本上明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行目標(biāo)，引領(lǐng)人們遵循中國(guó)夢(mèng)指引砥礪品行、修身養(yǎng)性。因?yàn)椋艘坏┙邮芨哌h(yuǎn)的理想和目標(biāo)指引，就能心胸開(kāi)闊，堅(jiān)定信念和信心，堅(jiān)守明確而穩(wěn)定的價(jià)值取向，從而就能形成相應(yīng)的價(jià)值認(rèn)同和目標(biāo)共識(shí)。正如鄧小平所說(shuō)“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切?！彼€說(shuō)“有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！币虼耍袊?guó)夢(mèng)就如高高飄揚(yáng)的精神旗幟，引領(lǐng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，指引著踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需的信仰、信心和信念。

二是中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象表達(dá)。夢(mèng)是人類美好愿望的描摹，是理想藍(lán)圖的設(shè)計(jì)與構(gòu)造，更是思想觀念的形象演繹。俗話說(shuō)日有所思，夜有所夢(mèng)。這說(shuō)明“夢(mèng)”與“觀念”之間存在緊密聯(lián)系，夢(mèng)是觀念的邏輯表達(dá)，觀念是夢(mèng)的內(nèi)在依據(jù)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族集體愿望和共同理想的生動(dòng)描摹，是復(fù)雜的思想和觀念集合體。它以國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)和個(gè)人之夢(mèng)，匯聚了中華民族在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，將抽象而深邃的核心價(jià)值觀，展示為氣勢(shì)磅礴的憧憬和暢想。

具體來(lái)說(shuō)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國(guó)家發(fā)展的角度明確了中國(guó)未來(lái)發(fā)展所堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，從社會(huì)建設(shè)的角度指明了完善社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持的核心理念；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，從提高公民道德素質(zhì)角度強(qiáng)調(diào)了培育社會(huì)主義公民所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)夢(mèng)是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！敝畨?mèng)，我們要用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)充實(shí)“國(guó)家富強(qiáng)”之夢(mèng)，要用“自由、平等、公正、法治”來(lái)引領(lǐng)“民族振興”之夢(mèng)，要用“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”來(lái)規(guī)范“人民幸?！敝畨?mèng)。我們應(yīng)把中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”相結(jié)合，用社會(huì)主義核心價(jià)值托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能真正融入中華兒女的心靈和血液之中時(shí)，中華民族百年復(fù)興之夢(mèng)必將指日可待。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在助推中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐中的現(xiàn)狀及其原因分析

如何對(duì)當(dāng)前社會(huì)成員的道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，實(shí)際上在理論界已形成了諸多觀點(diǎn)，而在此我借用清華大學(xué)教授孫立人關(guān)于社會(huì)整體的“潰敗”的范式來(lái)說(shuō)明。當(dāng)前我們所面臨的道德問(wèn)題與困境，我對(duì)這個(gè)說(shuō)法的基本含義理解為我們所處的社會(huì)已經(jīng)面臨著墮落和頹廢的危險(xiǎn)，或者是說(shuō)道德行為得不到規(guī)范，得不到約束，主要表現(xiàn)在：在社會(huì)的各個(gè)階層的各方面沒(méi)有自覺(jué)按照道德規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)進(jìn)行，而出現(xiàn)了以滿足個(gè)人私心和私欲為出發(fā)點(diǎn)的行為，在一些人中，對(duì)“一夜暴富”和“不勞而獲”的幻想成為了一種心態(tài)。

在生活上對(duì)奢侈和享受成為了一種發(fā)展潮流，為了實(shí)現(xiàn)自我欲望，許多社會(huì)成員不管實(shí)現(xiàn)手段是否正當(dāng)，而許多人為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人享受而淪落為寄生工具。而另外，有許多人辦事情不是相信政府和法律的公信力，去走所謂的關(guān)系門路，讓一些原本簡(jiǎn)單的事情要通過(guò)送禮、請(qǐng)吃等不正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)辦理。所以，針對(duì)專家所指出的社會(huì)正面臨的危險(xiǎn)邊緣的警告，我們必須要給予高度的重視，進(jìn)行認(rèn)真對(duì)待。

簡(jiǎn)單來(lái)講，在一些行為中不少人沒(méi)有顧忌到道德底線。在家庭道德中，夫妻間的不信任或是背叛行為較多，所謂的一些打工人員出于生理或者情感需要組建的臨時(shí)家庭現(xiàn)象，事實(shí)上會(huì)對(duì)家庭甚至是社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生威脅；而在社會(huì)公眾方面，不文明乘車、不禮讓等現(xiàn)象也比較多；在職業(yè)道德方面，有許多年輕的社會(huì)成員不努力工作、不吃苦耐勞，幻想不勞而獲、經(jīng)常跳槽的現(xiàn)象也較為普遍，而無(wú)論是國(guó)企或是私企的發(fā)展都面臨著商業(yè)賄賂的威脅和沖擊。這與中華民族的傳統(tǒng)美德是不相符的，而現(xiàn)代社會(huì)主義新道德正處于建立和發(fā)展過(guò)程中，尚未得到梳理；從共同理想方面來(lái)講，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，但一些成員對(duì)社會(huì)主義的信念正在減弱。我們?cè)購(gòu)纳鐣?huì)主義價(jià)值觀念出發(fā)，在個(gè)人主義的沖擊下，集體主義觀念被一些人拋到腦后。我們?cè)僬f(shuō)愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義可以說(shuō)是目前而言我們所保留更為完善的價(jià)值觀，但一些社會(huì)成員在愛(ài)國(guó)主義的軌道上也偏離太遠(yuǎn)。從上述三方面的情況可以說(shuō)明，一些社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀沒(méi)有充分信任，對(duì)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值也十分薄弱。因此，我們必須進(jìn)行高度重視，認(rèn)真對(duì)待。

以上危機(jī)產(chǎn)生的原因，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展所帶來(lái)的道德行為失去規(guī)范和功利主義的趨勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于不斷發(fā)展中，而在客觀上功利主義也正在蔓延，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷著高速發(fā)展的時(shí)期，而個(gè)人的功利主義也有發(fā)展壯大的勢(shì)頭，所以，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，必將帶來(lái)一些道德失范或是道德“滑坡”，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種規(guī)律和現(xiàn)象。

有一些學(xué)者在早前就提出，美國(guó)在20世紀(jì)初時(shí)也出現(xiàn)過(guò)一些類似的道德滑坡、道德失范的階段。因此可以預(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，在一些地方或是領(lǐng)域會(huì)難以避免的出現(xiàn)上述的價(jià)值觀“迷失”的現(xiàn)象。

二是在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，對(duì)核心價(jià)值觀教育的相對(duì)忽視。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，我們將更多的經(jīng)歷投入到了經(jīng)濟(jì)尤其是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，而相對(duì)忽視了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。在學(xué)校教育中，由于長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)重視知識(shí)和理論而相對(duì)忽視品行教育，導(dǎo)致我們社會(huì)主義教育等思想領(lǐng)域的教育工作未能完善，在加上對(duì)思想政治教育的方式還不夠先進(jìn)，手段也比較單一，所以收效不明顯，理論與實(shí)踐脫節(jié)，造成有許多學(xué)生對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生反感的現(xiàn)象。在長(zhǎng)期的教育工作中，我們對(duì)后代的教育一直是重視分?jǐn)?shù)、重視考試成績(jī)，導(dǎo)致了學(xué)生分?jǐn)?shù)、成績(jī)上升了，但是道德品行沒(méi)有提升。在社會(huì)中我們重視收入的增長(zhǎng)，而忽視了對(duì)人的人格教育的引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)財(cái)富的積累卻忽視了強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任以及對(duì)國(guó)家的責(zé)任的教育。我兒子上班臨走前，當(dāng)時(shí)我對(duì)他說(shuō)，“兒子，長(zhǎng)大了，參加工作了，媽媽送給你三顆心：一顆感恩心，要感恩關(guān)心你、幫助你、支持你的人；一顆責(zé)任心，無(wú)論是對(duì)待工作、對(duì)待家庭、對(duì)待社會(huì)，都要有高度的責(zé)任感，做到盡職盡責(zé)、無(wú)無(wú)悔；一顆自信心。不管你在天涯、在海角，不管你干什么事，都要有自信心，相信自己！尤其是當(dāng)你才走向工作崗位時(shí)，工作經(jīng)驗(yàn)不豐富，更加要堅(jiān)信自己，別人能做好的，我一定能做好！

三是在文化市場(chǎng)中的政策導(dǎo)向偏差。在文化市場(chǎng)中，我們?nèi)狈α朔e極主動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的戰(zhàn)略和眼光。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，由于受到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展導(dǎo)向的影響，我們?nèi)狈α嗽谝庾R(shí)形態(tài)上的敏感性，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到文化市場(chǎng)也是一個(gè)十分重要的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域，所以導(dǎo)致了在這些領(lǐng)域中，沒(méi)有積極占領(lǐng)健康向上的價(jià)值觀，一旦如此，就會(huì)助長(zhǎng)消極落后的思想。比如說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)我們關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展甚于如何宣傳和推廣核心價(jià)值觀，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了一些迎合社會(huì)低級(jí)趣味的偏向。所以，當(dāng)美劇和韓劇等充斥影視劇場(chǎng)的時(shí)候，我們沒(méi)有真正反思為何其能夠如此吸引眼球，而是為了占領(lǐng)市場(chǎng)一味哈韓、哈美。在國(guó)內(nèi)影視市場(chǎng)中，大量充斥了帝王將相、才子佳人的影視作品，而許多革命傳統(tǒng)劇更多的也是表現(xiàn)戲說(shuō)歷史成分和娛樂(lè)化成分，一時(shí)間宮廷戲、穿越劇、諜戲紛呈沓至來(lái)，沖擊人們的思想，刺激眼球成為影視傳媒的主要目標(biāo)，導(dǎo)致主流價(jià)值難以彰顯。

四是部分不良作風(fēng)和媒體的不良示范產(chǎn)生的效應(yīng)。我們認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)所出現(xiàn)的道德失范和信念缺失的現(xiàn)象與少數(shù)官員的不良作風(fēng)是分不開(kāi)的。與此同時(shí)，一些媒體的不良報(bào)道起著消極的示范效應(yīng)。一些大眾傳媒?jīng)]有能夠充分利用媒體示范力量將公眾向健康向上的方向引導(dǎo)，而是迎合一些低級(jí)趣味，而這些內(nèi)容甚至在一些主流媒體中也不能免，遑論其他。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚正能量的策略選擇

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，其過(guò)程有基礎(chǔ)工作，有當(dāng)前規(guī)劃等，立足當(dāng)前，主要應(yīng)當(dāng)抓好以下幾個(gè)方面的工作：

一是總體規(guī)劃工作。要從頂層設(shè)計(jì)的高度，設(shè)計(jì)好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略思路。具體路徑和措施，要深入開(kāi)展相關(guān)研究、要認(rèn)真規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成戰(zhàn)略思路等。

二是制度完善工作。首先是應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法確立社會(huì)主義核心價(jià)值的法律地位。其次是建立對(duì)社會(huì)成員的獎(jiǎng)懲制度，要加大對(duì)道德模范和在社會(huì)生活中弘揚(yáng)、踐行主流價(jià)值觀的社會(huì)成員的獎(jiǎng)勵(lì)力度，而那些違背主流價(jià)值對(duì)社會(huì)風(fēng)尚造成嚴(yán)重?fù)p害的應(yīng)當(dāng)受到更嚴(yán)厲的處罰。

三是引領(lǐng)示范工作。首先要注重讓執(zhí)政的官員公務(wù)人員成為社會(huì)風(fēng)尚的示范者和引領(lǐng)者。讓各級(jí)官員成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，鼓勵(lì)社會(huì)各基層凈化社會(huì)風(fēng)氣，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，工廠企業(yè)社區(qū)鄉(xiāng)村要成為抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的中堅(jiān)力量。其次要注重社會(huì)道德模范的引領(lǐng)示范作用。分別從全社會(huì)層面、家庭以及社區(qū)三個(gè)層面發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)示范作用。形成社會(huì)成員心往一處想、勁往一處使的精神動(dòng)力。

四是教育教化工作。首先是需要強(qiáng)化學(xué)校教育。學(xué)校教育的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，在每一個(gè)孩子心中都種下愛(ài)的種子，培養(yǎng)更多社會(huì)正義的基因，讓他們從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。其次是要加強(qiáng)社會(huì)大眾教育的力度，利用各種社會(huì)教育如鄰里監(jiān)督教育、社會(huì)輿論監(jiān)督教育等手段強(qiáng)化教育工作，引導(dǎo)社會(huì)大眾的自覺(jué)的不良行為的抵制。再次是要推進(jìn)官德教育工作。加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員思想道德教育工作。實(shí)踐證明，官風(fēng)官德是社風(fēng)民德的導(dǎo)向，其處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和踐行的關(guān)鍵關(guān)節(jié)。所以，必須要通過(guò)多種形式的教育來(lái)推進(jìn)官德教育，以此帶動(dòng)和促進(jìn)民風(fēng)民德的改進(jìn)。

五是監(jiān)管引導(dǎo)工作。對(duì)于媒體而言，首先需要監(jiān)督和減少媒體的不良信息報(bào)道。對(duì)大眾媒體加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管力度。其次是需要對(duì)媒體報(bào)道進(jìn)行正確引導(dǎo)。鼓勵(lì)媒體加大力度對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人和事的輿論報(bào)道與宣傳，在媒體中設(shè)輿論報(bào)道社會(huì)風(fēng)尚獎(jiǎng)等。再次是事后追責(zé)制度，媒體一旦發(fā)布違反主流價(jià)值的信息造成對(duì)社會(huì)風(fēng)尚損害的，應(yīng)當(dāng)?shù)蹁N其執(zhí)業(yè)資格。對(duì)于文化市場(chǎng)，建立更加嚴(yán)格的影視文化和娛樂(lè)作品的分級(jí)制度和審查制度等，主要是審查影視文化娛樂(lè)作品中一旦出現(xiàn)嚴(yán)重違反社會(huì)公德、主流價(jià)值的應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲“封殺”。 （作者單位：中共婁底市委黨校婁底市行政學(xué)院）

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