李 君 （福州市群眾藝術(shù)館 350007）

如何有效開展農(nóng)村非遺保護(hù)工作

李 君 （福州市群眾藝術(shù)館 350007）

自2003年中國正式加入聯(lián)合國教科文組織締約國之后，曾經(jīng)的“民族民間文化”在稱法上也與國際正式接軌，統(tǒng)一為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。隨著十多年非遺保護(hù)工作的開展，這一概念在今天已不再是一個(gè)陌生的詞匯。我們可以發(fā)現(xiàn)非遺它有個(gè)顯著的特點(diǎn)：與人們的生活息息相關(guān)，它是最接地氣，最有生活味道的文化體現(xiàn)，它是人們在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的無形文化遺產(chǎn)，更多地散落于民間，存活于人們的日常生活中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“草根性”決定了其保護(hù)和傳承的重心在基層、在農(nóng)村。在參與保護(hù)工作這么多年，我認(rèn)為開展農(nóng)村非遺保護(hù)工作重要是以下幾點(diǎn)：

一、樹立正確的保護(hù)理念

一種傳統(tǒng)能否傳承下來需要很多因素，但最關(guān)鍵的還是一種“核心的驅(qū)動(dòng)力”——文化自覺。我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得長足進(jìn)步，農(nóng)村逐步城鎮(zhèn)化的同時(shí)，非遺保護(hù)工作遇到了極大的瓶頸，缺乏文化自覺造成以下一些不利非遺的保護(hù)的現(xiàn)象：

1.許多年輕人特別是農(nóng)村里的年輕人推崇西洋文化，言談中洋溢著對城市和其他國家的崇拜之情，對傳統(tǒng)的東西不屑，認(rèn)為傳統(tǒng)的即為老土，在學(xué)習(xí)文化的過程中扭曲了自身基本的判斷能力及立場。在生活中，寧愿到城市的工廠里去打工，也不愿意接受祖輩傳承下來的老手藝。

2.西洋節(jié)日逐漸流行，年輕人關(guān)注于情人節(jié)與圣誕節(jié)之類的西洋節(jié)日，乃至忽視了端午節(jié)和中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日。特別是農(nóng)村里的年輕人看不慣老人家喜歡過的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶祭祀活動(dòng)，以偏概全地認(rèn)為是迷信，是糟粕，對自己身邊的傳統(tǒng)文化中值得贊頌，值得推廣的東西不自信，以至于放棄保護(hù)和傳承。

我認(rèn)為“文化自覺”是開展保護(hù)工作的首要條件。所謂“自覺”就是“自己覺悟”，不是別人逼你的，有了“自覺”，自然就有了“自信”，有了無論誰怎么說，如何影響都會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的那份信心和勇氣。

二、明確“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念

工作開展之初，要有正確的概念認(rèn)識，一定要將非遺與非遺實(shí)物、工具、活動(dòng)空間等內(nèi)容區(qū)分清楚；將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別清楚。一旦概念出錯(cuò)，就會(huì)失之毫厘，謬以千里。

舉個(gè)例子：我們?yōu)槭裁凑f“裹小腳、三寸金蓮習(xí)俗”不能算為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。毫不諱言，“裹小腳、三寸金蓮”習(xí)俗屬于傳統(tǒng)文化的范疇，與非遺有著相似的一面，都是歷史的產(chǎn)物，都是歷史的一部分。但是它們與非遺有著最大的不同，就是非遺不是普通的傳統(tǒng)文化，而是價(jià)值衡量后的傳統(tǒng)文化。它是從傳統(tǒng)文化中脫穎而出的能代表民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化。我們要嚴(yán)格按照衡量的標(biāo)準(zhǔn)，看它們是否具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此，我們一定要認(rèn)清“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是經(jīng)過了價(jià)值衡量（五價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）后的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！肮∧_、三寸金蓮”屬于落后的傳統(tǒng)文化，不被提倡，因此不能算是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。概念清晰了，分辨是與非就有了標(biāo)準(zhǔn)，因此也是十分重要的。

三、認(rèn)真普查，摸清家底

普查摸底是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)，是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的復(fù)雜工作。只有深入調(diào)查，我們才能知道民間還有什么寶貝需要申報(bào)，需要保護(hù)。在農(nóng)村，文化遺產(chǎn)豐厚，品相完好，而且層級一般都很高。許多沿襲千百年的老傳統(tǒng)都隱藏在民間，只有我們經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查，才能真正發(fā)現(xiàn)它們。

1.廣泛挖線索，合并同類項(xiàng)。調(diào)查者走街串戶，問情況，挖線索，把相同類型的線索整理在一起。

2.按類別選出每個(gè)區(qū)域最具代表性的項(xiàng)目進(jìn)行深入調(diào)查研究。從眾多同類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中篩選出有代表性的項(xiàng)目重點(diǎn)走訪調(diào)查，完整記錄相關(guān)歷史情況、人文背景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。通過多種調(diào)查方式盡量做到資料來源真實(shí)、數(shù)據(jù)可靠。

3.農(nóng)村遺存許多傳統(tǒng)生產(chǎn)知識類的遺產(chǎn)與專業(yè)性強(qiáng)的工藝美術(shù)類遺產(chǎn)不同，本身不具有太多專業(yè)性特點(diǎn)，但具有全民性和普及性，且在技藝掌握上有好壞之分，因此我們在普查過程中，要特別注意這些傳統(tǒng)生產(chǎn)知識在傳承過程中特有的指向性，要特別注意到不同社會(huì)分工對傳統(tǒng)生產(chǎn)知識傳承的影響規(guī)律，將那些經(jīng)驗(yàn)豐富的老把式，老農(nóng)戶作為普查重點(diǎn)，只有這樣，才能花最短的時(shí)間，最小的氣力將最優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目挖掘出來。

總之，通過深入調(diào)查研究，我們能發(fā)現(xiàn)遺落民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過它存在的自然環(huán)境、人文環(huán)境了解它的傳承規(guī)律，為保護(hù)工作的執(zhí)行打下良好的基礎(chǔ)。

四、整理資料，逐級申報(bào)

一些有價(jià)值的項(xiàng)目經(jīng)過資料整理，我們必須按照《非遺法》的有關(guān)規(guī)定逐級申報(bào)。如今我們國家的整個(gè)非遺保護(hù)體系是比較科學(xué)和完善的。在十六字方針（“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”）的指導(dǎo)下，逐步形成了完善的國家級、省級、市級、縣區(qū)級四級名錄體系，我們根據(jù)項(xiàng)目的價(jià)值、規(guī)模、特性進(jìn)行逐級申報(bào)，充分尋求政府和學(xué)界的認(rèn)同。

五、申報(bào)之后的保護(hù)工作

1.利用文化站工作職能，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站所處的自然環(huán)境決定了其具有保護(hù)非遺的先天優(yōu)勢。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是農(nóng)村公共文化服務(wù)的基地。我市共有130個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，43個(gè)街道綜合文化站，2296名村級文化協(xié)管員。在農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站包含了文化、體育、科普等眾多職能，其文化范疇與非遺保護(hù)工作巧妙重合。文化站都在城鎮(zhèn)的最基層地區(qū)，而“非遺”保護(hù)工作的重點(diǎn)也正是在基層，文化站的同志在基層工作，與當(dāng)?shù)氐睦习傩沾蚪坏赖臋C(jī)會(huì)也是最多的，他們比一般人更容易獲得和掌握農(nóng)村非遺的原始資料。因此，抓好文化站工作職能，充分調(diào)動(dòng)文化站長以及文化協(xié)管員的積極性，多調(diào)查，多記錄，多挖掘?qū)ν七M(jìn)農(nóng)村非遺保護(hù)工作具有十分重要的意義。

2.加大宣傳力度，不斷提高農(nóng)村群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和自覺參與保護(hù)的意識。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，新聞媒體的作用是非常重要的，如今是一個(gè)快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何發(fā)揮新聞媒體的作用，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博的宣傳，提高老百姓對非物質(zhì)文化的認(rèn)知度和自覺參與保護(hù)的意識具有重要意義。農(nóng)村文化保護(hù)的宣傳和城市要有所區(qū)別，要借助農(nóng)村群眾特別關(guān)注的傳統(tǒng)節(jié)日、各地的民俗節(jié)慶活動(dòng)以及一年一度的文化遺產(chǎn)日等平臺，廣泛開展傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，民間技藝展示，民間手藝比拼等形式多樣，群眾接受度高的活動(dòng)。新聞媒體對特色民俗活動(dòng)加以宣傳，提高老百姓的參與意識和保護(hù)意識，真正做到社會(huì)公眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并在保護(hù)中共享保護(hù)成果。

3.尊重農(nóng)村社會(huì)環(huán)境，民間事民間辦的原則開展保護(hù)工作?？v觀非遺保護(hù)工作流變過程我們會(huì)注意到，絕大多數(shù)的非遺項(xiàng)目都是在民間自主傳承的。因此我們在開展農(nóng)村非遺保護(hù)工作時(shí)，必須遵照“民間事民間辦”的原則，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)民間組織來開展傳承保護(hù)工作。利用民間的各種組織形式來自主傳承的，這種行政干預(yù)最小化的做法，能最大限度地調(diào)動(dòng)民間社會(huì)的積極性，既節(jié)約了政府部門的開支，也極大地保護(hù)了民間文化的原真性。

4.按照非遺項(xiàng)目類別分類開展保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存現(xiàn)狀的緊迫性，決定了我們的非遺工作現(xiàn)在開始必須“輕申報(bào)，重保護(hù)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“后申遺”時(shí)代的重中之重，應(yīng)該是開展分類保護(hù)，制定出臺符合每類項(xiàng)目特點(diǎn)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范。

按照文化部的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分為10個(gè)類別，每個(gè)類別的項(xiàng)目都有著自身的特點(diǎn)，我們開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，首先應(yīng)了解和掌握每個(gè)類別的特點(diǎn)，對一些特殊的項(xiàng)目具有特定的保護(hù)規(guī)則的，我們必須采取有針對性的措施進(jìn)行有效保護(hù)。

例如：農(nóng)村中有大量帶有祭祀性質(zhì)的非遺項(xiàng)目、在特定的時(shí)間和空間舉行的民俗活動(dòng)，如果其他類別的項(xiàng)目籠統(tǒng)地保護(hù)，不分時(shí)間地進(jìn)行展演，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害項(xiàng)目的原真性，又如：民間故事、神話傳說、童謠詩歌等民間文學(xué)類項(xiàng)目，以口口相傳為重要特征，生存狀態(tài)堪憂，我們在開展保護(hù)工作時(shí)就應(yīng)優(yōu)先搶救這些瀕臨消亡的項(xiàng)目。通過以書籍出版、影像保存等手段為主，對故事講述者進(jìn)行記錄和整理。載入，閩劇、伬唱、評話等傳統(tǒng)戲劇、曲藝類的項(xiàng)目，作為一種綜合性的舞臺藝術(shù)樣式，主要以視覺和聽覺形象呈現(xiàn)給觀眾，且流派、行當(dāng)眾多，在開展保護(hù)工作時(shí)就應(yīng)把握該類別的特點(diǎn)，注重傳統(tǒng)劇（節(jié)）目的保存，以錄像、視頻手段為主，文字記錄、整理為輔，同時(shí)兼顧音樂伴奏、舞美設(shè)計(jì)等不同行當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和傳承。

綜上所述，當(dāng)前要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作真正落到實(shí)處、取得實(shí)效，加強(qiáng)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)勢在必行。我們要準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的類別特點(diǎn)和實(shí)際情況，嚴(yán)格遵循農(nóng)村這個(gè)特定自然環(huán)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身傳承發(fā)展的規(guī)律，將非遺保護(hù)工作落到實(shí)處、取得實(shí)效。

李君 1979.8.19.女，福州，本科，群文館員，福州市群眾藝術(shù)館非遺保護(hù)部主任