裘利軍 （嵊州市崇仁鎮(zhèn)文化站 312473）

嵊州民間吹打音樂傳承發(fā)展之探究

裘利軍 （嵊州市崇仁鎮(zhèn)文化站 312473）

嵊州吹打作為江南絲竹的民樂組成部分，在民間音樂變化、演繹和創(chuàng)新過程中具有濃郁的越劇之鄉(xiāng)的藝術特色。本文通過回顧嵊州吹打的傳承發(fā)展之路，認為民俗是傳承發(fā)展的民間基因、藝人是傳承發(fā)展的演奏主體、創(chuàng)新是傳承發(fā)展的生命力。

歷史沿革；藝術特色；傳承啟示

作為首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嵊州吹打，是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一，對早期越劇唱腔及伴奏音樂的形成與發(fā)展產(chǎn)生了一定的作用，對研究越劇之鄉(xiāng)的民俗風情具有重要的參考價值。本文通過回顧嵊州吹打的傳承發(fā)展之路，著重分析嵊州吹打的演藝特色及傳承保護的經(jīng)驗。

一、嵊州吹打的歷史沿革

嵊州吹打在實現(xiàn)從民間的騎馬調(diào)到民樂吹打、從演奏傳統(tǒng)曲目到自創(chuàng)節(jié)目、從烘托氣氛的“配角”到獨立表演“主角”的轉(zhuǎn)變中，經(jīng)歷了自娛自樂、傳承普及、創(chuàng)新提高三個階段。

1.自娛自樂階段（清末民初到建國前）。嵊州先民每逢祭祀、慶典、婚喪嫁娶，都有敲鑼打鼓的習俗。據(jù)民間藝人回憶，長樂吹打的前身是長樂鎮(zhèn)一種被稱為“嬉家生”（注：長樂人稱樂器為“家生”，“嬉”即為把玩，嬉家生即操持樂器、奏樂之意）的活動。1930年前后，一些曾經(jīng)科班培訓的樂隊師兄弟在長樂鎮(zhèn)上組織了一個8——9人的坐唱班，常常在業(yè)余時間自拉自唱，自娛自樂。后因需在行進中演奏的活動相對增多，坐唱班逐漸演變成為擅長邊行進邊演奏的吹打隊，因經(jīng)常演奏《騎馬調(diào)》，人們就稱之為“《騎馬調(diào)》班”。

2.傳承普及階段（建國后到20世紀70年代）。新中國成立后，嵊州民間音樂進一步發(fā)展，逐漸形成東西鄉(xiāng)兩大派系，西鄉(xiāng)一派以長樂鎮(zhèn)農(nóng)民樂隊為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結(jié)合的演奏方式；建國后，廣大勞苦大眾隨著政治上的翻身和生活條件的好轉(zhuǎn)，參與社會活動的熱情大為提高，辦俱樂部、演時裝戲曾經(jīng)在農(nóng)村風靡一時，規(guī)模稍大點的村都辦有俱樂部，由于人們對吹打喜聞樂見，學習吹打《騎馬調(diào)》也成為俱樂部的活動內(nèi)容之一，大批農(nóng)村青年加入到學吹打《騎馬調(diào)》的行列中來。無論是召開社員大會，傳達上級文件，還是春節(jié)慰問軍屬，送應征青年入伍，都會有敲《騎馬調(diào)》烘托氣氛。

3.創(chuàng)新提高階段（20世紀80年代至今）。進入20世紀80年代以來，隨著改革開放的不斷深入，農(nóng)村經(jīng)濟有了明顯的好轉(zhuǎn)，群眾文化日益繁榮，農(nóng)民吹打也迎來了創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境和機遇，農(nóng)村吹打中脫穎而出的骨干不再滿足于吹打《騎馬調(diào)》，對吹打的規(guī)模、形式和內(nèi)容有了創(chuàng)新的需求，長樂鎮(zhèn)在《騎馬調(diào)》班的基礎上，挑選業(yè)務骨干成立了農(nóng)民吹打樂隊，配備了大鑼、大鼓、大鈸等大規(guī)格樂器。1988年，長樂農(nóng)民樂隊自編自演吹打樂《斗角》1993年參加浙江省第四屆音舞節(jié)調(diào)演獲二等獎、《萬馬奔騰》2002年參加浙江省首次調(diào)演獲二等獎、《九州方圓》2006年參加中國鑼鼓邀請賽獲銀獎。

二、嵊州吹打演藝特色分析

1.表演形式多樣。嵊州民間吹打以單一的吹奏樂和打擊樂器結(jié)合演奏為主，近年來隨著活動的不斷增多，已發(fā)展為以民族樂器演奏為主、又兼具西洋樂器、越劇演唱、歌舞表演等多種形式的表演活動。在參加“中國寧海徐霞客開游節(jié)”踩街表演中，首創(chuàng)吹打樂演奏和舞蹈表演相結(jié)合的形式，雄壯的吹打樂和優(yōu)美的舞蹈相映成趣，引來當?shù)厝罕姞幭嘤^看。

2.音樂風格多樣。嵊州民間音樂源遠流長、形式多樣、表演豐富，較具特色的有長樂吹打、黃澤絲弦、崇仁絲弦、秋秋船、東林抬敲、滾動號子等民間音樂品牌，統(tǒng)一稱之為嵊州吹打并入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃澤絲弦樂以白泥坎樂隊作為嵊州吹打東鄉(xiāng)的重要代表，樂器以二胡、京胡、三弦、琵琶等絲弦樂器為主，另有大鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、四大鑼、五小鑼、嗩吶、笛子、大鈸、小鈸等。風格樂曲清新優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)動聽，演奏多以傳統(tǒng)曲目和富有民間情趣的民歌小調(diào)為主，與西鄉(xiāng)的以長樂為代表的吹打以“五鑼、三鼓、三大鑼”等打擊樂及嗩吶、長號、尖號為主的，樂曲以熱烈奔放、粗狂雄渾的音樂風格見長，使之成為“浙東鑼鼓”的代表。

3.曲目源于民間。嵊州民間音樂源于廟會文化，與佛教音樂密切相關，為民間戲曲越劇、目連戲等也作為伴奏音樂，剡溪兩岸田野上的“看牛山歌”“種田山歌”此起彼伏，“三番十二郎”“搖船調(diào)“等民間小調(diào)幾乎人人會哼唱，所以大部分曲目都是來自民間。有傳統(tǒng)的民樂《轅門》《繡球》《十番》《都花》《節(jié)詩》《將軍令》等，還有民歌小調(diào)《玉屏風》《跌落金錢》《平湖頭》《漁舟》《牧牛山歌》《七朵花小調(diào)》等。嵊州吹打廣納民間小調(diào)，博采南北樂曲眾長，還創(chuàng)作出了如《歡天喜地》《萬馬奔騰》《越地古風》等樂曲。

三、嵊州吹打傳承發(fā)展的啟示

1.民俗是傳承發(fā)展的民間基因。嵊州民間吹打樂代代相傳，歷久彌新，流傳至今成為一種民間藝術，離不開生存和發(fā)展的民俗文化活動。嵊州與浙東許多地方一樣，佛教盛行，村村都有廟會，“宣卷“之類佛曲流布民間。民間舞蹈如舞龍、舞獅、踩高蹺、回頭拜、大頭舞、調(diào)五常、疊羅漢等成為農(nóng)民的業(yè)余愛好，逢年過節(jié)、舞龍求雨、消災祈福等民俗活動催生了民間音樂的形成與發(fā)展，為嵊州民間吹打樂的傳承提供了良好的土壤。

2.藝人是傳承發(fā)展的演奏主體。據(jù)記載，早在春秋戰(zhàn)國時期嵊州就有村民社賽、廟會祭祀活動，至明清時期嵊州從事演奏的班社組織遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。清光緒年間，民間藝人魏谷臣在黃澤鎮(zhèn)白泥坎村組織一班“萬民傘“嬉客班，至今已有一百一十多年；第二代傳人魏其園（1886-1970）一生從事民間音樂的創(chuàng)作演出，整理、抄錄、搜集各種器樂曲牌和唱本，創(chuàng)作了大型民間四季組曲《春風》《夏雨》《秋收》《冬樂》，成為浙東民間音樂的代表性人物。進入新世紀，以長樂農(nóng)民樂隊錢增法為代表，多年從事農(nóng)民吹打樂活動，會熟練吹奏嗩吶、尖號和司鼓，博采民間藝術眾長，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（嵊州吹打）傳承人之一。因此，傳承人在嵊州吹打的曲目編排、活動籌備、隊伍組織、技藝傳授、資料收集等方面發(fā)揮骨干、帶頭作用，成為吹打樂隊的中堅和領軍人物。

3.創(chuàng)新是傳承發(fā)展的生命力。形式和內(nèi)容的不斷創(chuàng)新使嵊州吹打藝術之樹常青，保持了常辦常新的活力。嵊州民間吹打樂隊從自娛自樂開始，經(jīng)過歷代藝人的傳承發(fā)展，創(chuàng)作了一首首膾炙人口的民間音樂精品。20世紀80年代，隨著各種大中型的文化、慶典活動增多，原來的吹打樂形式已不相適應。在當?shù)卣臀幕块T的支持、指導下，在《騎馬調(diào)》班的基礎上，挑選業(yè)務骨干成立了農(nóng)民吹打樂隊，配備了大鑼、大鼓、大鈸等大規(guī)格樂器，傳承和發(fā)展了吸氣箭號這一獨特的樂器與演奏方法，演奏隊伍擴大到30人以上，活動形式向樂器大規(guī)格、演出大陣容方向發(fā)展，最大的演出陣容達到一百多人。

[1]盧芹娟，黃士波.嵊州吹打[M].杭州：浙江攝影出版社，2009（6）.

[2]嵊縣志編纂委員會.嵊縣志[M].北京：方志出版社，2007（8）.

[3]夏春燕.嵊州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀[M].杭州：西冷印社出版社，2007（10）.