崔卉萱 （浙江科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 310023）

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展及歷史的重大變革，人類(lèi)已經(jīng)取得了巨大的物質(zhì)成就和科技進(jìn)步，卻也面臨了無(wú)法同步適應(yīng)的自然、社會(huì)、精神的多重生態(tài)紊亂。德國(guó)著名的生態(tài)哲學(xué)家薩克塞認(rèn)為：“需要一種文化力量來(lái)提升人類(lèi)那世俗的、欲望的、肉體的、有限的生存，來(lái)扭轉(zhuǎn)我們這個(gè)沒(méi)有精神信仰的時(shí)代”1。張曙光先生在《生存哲學(xué)》中也認(rèn)為人的終極關(guān)懷需求面臨著無(wú)處安放的困窘2。他們都認(rèn)為精神的力量轉(zhuǎn)化為文化形式是可以改變和影響這個(gè)社會(huì)的，而動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)重要文化藝術(shù)形式是可以影響人類(lèi)思想的，因此，面對(duì)當(dāng)下人的生存現(xiàn)狀，生態(tài)憂患意識(shí)的題材也必然成為動(dòng)畫(huà)電影人的自覺(jué)選擇。

學(xué)者魯樞元將生態(tài)問(wèn)題分為三種關(guān)系的處理：“自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系；社會(huì)生態(tài)體現(xiàn)為人與他人的關(guān)系；精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與他自己的關(guān)系?！北M管很多動(dòng)畫(huà)作品在表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)時(shí)三者界限并不界限分明，因?yàn)檫@三者都是共生和相互影響的，在本文的論述分析中，筆者姑且按照這一類(lèi)別進(jìn)行分析。

一、自然生態(tài)問(wèn)題在動(dòng)畫(huà)作品中的表達(dá)

提到生態(tài)最多的就是保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)動(dòng)物等自然生態(tài)主題的內(nèi)容。在動(dòng)畫(huà)作品中，自然生態(tài)表達(dá)也是最多的。1989年美國(guó)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演尼克·帕克制作的泥偶動(dòng)畫(huà)《住的舒服嗎？》關(guān)注的主題就是動(dòng)物的生存狀態(tài)，人們將之圈養(yǎng)在動(dòng)物園，讓他們失去了在大自然中生存的基本權(quán)利，這部動(dòng)畫(huà)別出心裁的使用了新聞采訪讓動(dòng)物親自吐露心事，引發(fā)了人類(lèi)如何對(duì)待動(dòng)物的啟發(fā)和反思。

加拿大動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演弗雷德里克·貝克作為一名熱愛(ài)自然的生態(tài)衛(wèi)士，以動(dòng)畫(huà)的形式謳歌大自然、提醒人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)的風(fēng)格，《木搖椅》是貝克1981年創(chuàng)作的一部15分鐘的動(dòng)畫(huà)短片，曾榮獲第54屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片以及世界各國(guó)際電影節(jié)頒發(fā)的23項(xiàng)大獎(jiǎng)。這部短片通過(guò)一把木搖椅的經(jīng)歷記錄了一個(gè)家庭的生活、歷史的發(fā)展，尤其是在社會(huì)變革中的一些生態(tài)問(wèn)題是作者著力突出的情節(jié)，當(dāng)木搖椅經(jīng)過(guò)歲月的洗禮已經(jīng)不能發(fā)揮作用，被丟棄在戶外，這時(shí)周邊環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)的情境也并非是原來(lái)那般自然原始的美好，沒(méi)有了農(nóng)耕取而代之的是工業(yè)化的煙囪、建筑。在動(dòng)畫(huà)的結(jié)尾通過(guò)首尾的交叉剪輯，喚起了人們的懷舊，引發(fā)了人們對(duì)于生態(tài)問(wèn)題反思和對(duì)樸素生活的的懷念。

二、社會(huì)生態(tài)問(wèn)題在動(dòng)畫(huà)作品中的表達(dá)

社會(huì)生態(tài)反應(yīng)的是人與人的關(guān)系，反對(duì)利己主義、抨擊戰(zhàn)爭(zhēng)危害、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、宣揚(yáng)和平主義，都是這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品的主要內(nèi)涵。英國(guó)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演諾曼·麥克拉倫的實(shí)驗(yàn)短片《鄰居》講述了鄰里之間的理解和溝通，這部短片被畢加索稱(chēng)為世界上最偉大的電影，獲得了當(dāng)年奧斯卡的最佳動(dòng)畫(huà)短片獎(jiǎng)。無(wú)獨(dú)有偶，比利時(shí)21歲的動(dòng)畫(huà)系學(xué)生Jonas Geirnaert創(chuàng)作了同樣主題的作品，動(dòng)畫(huà)采用四格漫畫(huà)形式，每個(gè)畫(huà)框隱喻一個(gè)房間，住著四個(gè)鄰居，不同性格的人做著各自的事情，看似毫不相關(guān)，實(shí)際每一個(gè)細(xì)節(jié)都有神秘的關(guān)聯(lián)以及連鎖反應(yīng)，該部10分鐘的短片在戛納影展上獲得了短片金棕櫚獎(jiǎng)的提名以及短片評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)。這兩部短片都體現(xiàn)了社會(huì)生態(tài)中人與人的關(guān)系。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材也是動(dòng)畫(huà)作品中經(jīng)常表達(dá)的：前蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾夫-萬(wàn)諾和尤里·諾斯坦因制作的影片《克爾熱茨河之戰(zhàn)》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的動(dòng)畫(huà)作品，短片忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，側(cè)重體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后人們安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景；宮崎駿的《螢火蟲(chóng)之墓》通過(guò)一對(duì)兄妹在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)的冷酷無(wú)情。兩部動(dòng)畫(huà)作品盡管都沒(méi)有交代過(guò)多的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但是不論是創(chuàng)作者對(duì)于安居樂(lè)業(yè)的描述還是戰(zhàn)后慘痛遭遇的控訴，都一致表達(dá)了拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的心聲。

三、精神生態(tài)問(wèn)題在動(dòng)畫(huà)作品中的表達(dá)

精神生態(tài)是指對(duì)生命的看法、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生存狀態(tài)的探討以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)懷等。

宮崎駿的《千與千尋》講述了一個(gè)小女孩誤入神靈異世界后克服自身恐懼，實(shí)現(xiàn)自我救贖的故事。故事的主角雖然是孩童，但是足夠啟發(fā)成人勿忘初心，回歸本我。中國(guó)近幾年動(dòng)畫(huà)短片也有許多關(guān)于精神生態(tài)的探討，《李獻(xiàn)計(jì)歷險(xiǎn)記》采用后現(xiàn)代主義風(fēng)格，運(yùn)用拼貼等手段，內(nèi)容涉及大量現(xiàn)實(shí)主義元素，網(wǎng)游、賣(mài)腎、娛樂(lè)節(jié)目、拆遷、失戀、心理疾病等等，這部短片猶如現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)年輕人，面對(duì)生活的無(wú)助與迷茫進(jìn)行的自救抑或是逃避。

最直接反應(yīng)從自然生態(tài)到精神生態(tài)直接聯(lián)系的作品，就是上面提到的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演貝克的另一部作品《植樹(shù)的牧羊人》，本片講述牧羊人堅(jiān)持不懈植樹(shù)，通過(guò)一己之力把不毛之地變成富裕的村莊，把荒漠用數(shù)十年時(shí)間變成綠洲，使萬(wàn)人享受幸福生活的故事。短片中提到：這些家庭在惡劣的環(huán)境下忍受著、痛苦的生活著，在這個(gè)封閉的世界里，每個(gè)人都自私自利，只顧著自己，每個(gè)人都想方設(shè)法逃避自己的命運(yùn)不平靜的生活使人們的怨恨不斷加深，大家不斷爭(zhēng)吵，他們的心里不斷產(chǎn)生出自私吝嗇的念頭，并大聲的發(fā)泄出來(lái)，但這種發(fā)泄不但一點(diǎn)作用也沒(méi)有，反而還將這個(gè)村子推向了滅亡的道路，再加上不斷地狂吹的風(fēng)，擾亂著人們的神經(jīng)，使精神錯(cuò)亂、自殺這種事情不斷增加?！边@個(gè)片段體現(xiàn)了由于自然生態(tài)的惡劣導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的惡化，又惡性循環(huán)的苦果。因此可見(jiàn)，不管是探討人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，還是人自身內(nèi)在的精神生態(tài)，最終的落腳點(diǎn)都指向?qū)θ祟?lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)作品以其豐富的想象力和表現(xiàn)力，以它動(dòng)人心魄的力量呈現(xiàn)著環(huán)境污染和破壞、生態(tài)危機(jī)和災(zāi)難、人性?xún)r(jià)值缺失和墮落等有關(guān)生態(tài)問(wèn)題，通過(guò)最感性、最動(dòng)人的方式，反思人類(lèi)生存環(huán)境的現(xiàn)狀，引發(fā)人們對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的向往，從而喚起人們從心底對(duì)于生態(tài)的關(guān)注，體現(xiàn)對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的終極反思，啟發(fā)人們實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的自我救贖。

注釋?zhuān)?/p>

1.[德]漢斯·薩克塞（Sachsse，Hans）.生態(tài)哲學(xué)[M].東方出版社，1991.

2.張曙光.生存哲學(xué)[M].云南人民出版社，2002.