廖天勇 （貴陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校 550000）

如果把優(yōu)秀的民族民間音樂改編成適合中小學(xué)生演唱的合唱作品的話，這將是一舉兩得的事情。何以說明呢？首先因?yàn)楹铣囆g(shù)是音樂教育的重要組成部分，但是因合唱組織較繁瑣、創(chuàng)作較困難而發(fā)展得不夠理想。如果因加入了民族民間音樂新元素而帶動了合唱的發(fā)展這不是好事嗎？其次則是由于近些年城鎮(zhèn)化建設(shè)加快了很多自然村落的消亡，據(jù)中國文聯(lián)副主席馮驥才多年調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)中國每天都有300個(gè)自然村落在消失，這將給傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族音樂帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果因此而很好地傳承和發(fā)展了這些優(yōu)秀的民族民間文化這不也是好事嗎？那么把民族民間音樂改編成適合中小學(xué)生演唱的合唱作品，方法有哪些呢？據(jù)筆者多年教學(xué)實(shí)踐簡單歸納如下，僅供參考！

一、優(yōu)秀多聲部民族民間音樂原版選取

在眾多的地方民族民間音樂中，有很多本身不乏就是一首很優(yōu)秀的合唱音樂作品。如在侗族大歌、苗族飛歌里就有許多適合中小學(xué)生演唱的和聲作品，音樂老師可以去精心挑選來在學(xué)校課堂或合唱隊(duì)里使用；布依族、彝族、白族等民族里也存在著大量的多聲部音樂，對于這些優(yōu)秀的多聲部民間音樂老師不用過多地去進(jìn)行加工處理，只要注意從內(nèi)容上選擇健康、積極向上適合學(xué)生的作品，從作品的音域和技術(shù)技巧上選擇適合學(xué)生演唱的作品就可以了。

二、重新給民間音樂填詞

在眾多優(yōu)秀的民族民間音樂中，可能有些作品從內(nèi)容上看，不太適合中小學(xué)校園表演，但是它的確是一首不可多得的合唱作品，遇到這種情況怎么辦呢？如果遇到這種情況，我們就可以修整歌詞部分來適應(yīng)需求。歌詞的修整也有兩種方法，一種是在原詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行修整，也就是改變個(gè)別詞。在改變這個(gè)詞的時(shí)候，需要照顧整個(gè)作品歌詞的基調(diào)、韻腳等，不要因改變一個(gè)詞而致使整個(gè)作品味道變異。如云南民歌《猜調(diào)》里有句歌詞是：“什么長長妹跟前”，當(dāng)這首優(yōu)秀的民歌被編入小學(xué)音樂課本的時(shí)候編者就巧妙地把這句歌詞改為：“什么長長你跟前”，僅僅一個(gè)“妹”字改成“你”，就輕松在教材中引入了這首作品，合理地規(guī)避了一些不符合校園為主題的“小問題”。還有一種就是完全改詞，基本換為另一個(gè)主題的詞，這種情況需要我們很好地把握音樂內(nèi)容，認(rèn)真斟酌原詞與音樂結(jié)合的內(nèi)在因素，不然所填詞既和音樂沒融合，又沒有民族風(fēng)格。例如我在改編仡佬族民歌《仡山陽雀悠悠呀》歌詞的時(shí)候，我是利用的完全改變歌詞的手法，也就是重新填詞。在這首歌里有兩句原版歌詞是這樣的“七月吔黃瓜嘞黃成兩塊皮，八月吔茄子嘞焉了焉脫蒂”，其實(shí)這兩句歌詞從表面上看，沒什么不妥的地方，完全是兩句對季節(jié)描寫的歌詞。但是要改變成符合中小學(xué)生演唱的作品的話，那就要認(rèn)真分析這兩句既詼諧又俏皮歌詞里的隱含內(nèi)容，以免引起個(gè)別人“猜邪”。我們不難看出這兩句歌詞里面其實(shí)映射了一些“俗”的內(nèi)容，考慮后就改成了：“仡佬喂山鄉(xiāng)哎，真呀真漂亮，陽雀嘞枝頭喂軌呀軌軌陽”，我們所改詞的內(nèi)容不但還是與陽雀有關(guān)，而且描寫的依然是仡佬山鄉(xiāng)的美麗自然風(fēng)景。

三、塊狀經(jīng)典民間音樂的使用

一般民間音樂都比較短小，大多數(shù)是分節(jié)歌的多段式作品，而且同屬一個(gè)民族的音樂作品在風(fēng)格上有很多相似的地方，我們可以采取無縫連接的方式以塊狀并聯(lián)多個(gè)小音樂作品，或是截取內(nèi)容相似的精彩片段，但要很好地處理音樂的過渡以及歌詞修整過的痕跡。我國著名作曲家《山路十八灣》的作者王原平在談民族音樂改編和使用的時(shí)候說：“經(jīng)典民歌要塊狀使用，千萬不要把一首優(yōu)秀的民歌改的面目全非?！彼哉f我們塊狀拼接優(yōu)秀民歌既是很好地發(fā)展了民間音樂，也是更好地留存了原民族音樂的優(yōu)良血統(tǒng)。

四、給優(yōu)秀民族民間音樂配上聲部

據(jù)很多理論家在對比研究中國音樂和歐洲音樂后得出結(jié)論是：歐洲音樂注重縱向發(fā)展，中國音樂注重橫向發(fā)展。雖然這個(gè)結(jié)論不是絕對的，但也能基本說明我國古琴音樂的發(fā)展引領(lǐng)了我國音樂橫向旋律的高度發(fā)展是鐵定的事實(shí)。我國是一個(gè)多民族的國家，各民族的音樂發(fā)展雖有不盡相同，但也有一定的共通性和融合性。橫向旋律的音樂現(xiàn)象不但是我國音樂的主要特征，而且在很多少數(shù)民族民間音樂里也占有絕大多數(shù)。

這里還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，如果一個(gè)學(xué)生在教室里唱一首當(dāng)?shù)氐拿窀?，肯定會引來哄堂大笑，所以學(xué)生在本地學(xué)校里基本不會唱本民族的歌曲。但是我們正式把這些民歌用合唱的方式引入課堂或是實(shí)踐學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生并不反感，也沒有人起哄，反而覺得很新鮮，所以他們都敢唱，而且還很喜歡。不過這些優(yōu)秀的民歌一般都是單旋律的，要想很好地引入這些優(yōu)秀作品，我們只有給這些民歌配成多聲部音樂，而且最好要求和聲織體豐富，手法多樣，聲線清新。在保留原民歌風(fēng)格的前提下，還要增強(qiáng)作品的新鮮感，這樣我們就可以把一首簡單的民歌改編成了一首具有一定藝術(shù)價(jià)值的合唱作品。

五、典型民族音調(diào)使用

典型民族音調(diào)使用和原民歌風(fēng)格相差最遠(yuǎn)，但這也是一種發(fā)展民族民間音樂的手段。這種發(fā)展民間音樂的手段其實(shí)并不簡單，如果作者沒有對這個(gè)民族音樂有很好的熟悉和了解是很難把這個(gè)民族音樂音調(diào)巧妙使用的；如果作者沒有很好的作曲技巧的話也不能巧妙地做到民族音調(diào)的合理使用。所以說這種發(fā)展民族民間音樂的手段是最難的。

首先它要求作者對這個(gè)民族音樂有很好的了解和掌握，至少要對其中一首民歌熟練演唱并且喜愛它。這種作者一般都針對民族音樂研究的特殊群體——“局外人”。他們是外來人，由于時(shí)間、地域和語言的限制，他們不可能很全面地了解這個(gè)民族的音樂，他們只有對這個(gè)民族的一首或幾首民歌喜愛并熟練。例如由我國著名作詞家唐躍生作詞、作曲家孟慶云作曲的《一夢醒來是貴州》一歌，其中很特別的地方就是引用仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》的那個(gè)特殊音調(diào)。作曲家在“一夢醒來是貴州”的“州”字的拖腔上使用了民歌第一句“情姐下河洗衣裳”的“裳”字上的拖腔，而歌曲的其他地方與民歌并不相同。這就說明了即使作曲家不能全面了解這個(gè)民族的音樂，但是他至少對這首民歌是非常非常的熟悉。

其次是要求作者具有高超的作曲技巧。如果不具備熟練的作曲技術(shù)的作者很難較好地把大眾音樂和民族音樂水乳交融地結(jié)合在一起，簡單拼接的話就會顯得“洋不洋，土不土的了”，所以筆者以為在民間音樂內(nèi)部調(diào)動、巧妙拼接、風(fēng)格相似組合才是發(fā)展和傳承民歌的主要手段。

少數(shù)民族民間音樂改編成中小學(xué)生的合唱是一種合唱音樂發(fā)展的新嘗試，也是傳承和發(fā)展民族民間音樂的有效途徑。通過本文的介紹筆者希望能吸引更多的音樂工作者投入到這塊工作中來，為合唱藝術(shù)、特別是中小學(xué)生的合唱的發(fā)展、為民族音樂的傳承一起努力和奮斗。少數(shù)民族音樂的改編方法很多，并不囿于筆者介紹的這些方法，而且在實(shí)際改編的時(shí)候也常常是多種方法并用，所以本文僅僅權(quán)作為一塊引玉之磚。