龔 毅 徐靜秋 （鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 224000）

壁畫(huà)藝術(shù)在環(huán)境中的應(yīng)用

龔 毅 徐靜秋 （鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 224000）

在生活節(jié)奏迅速、精神壓力巨大的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)理想的生存空間環(huán)境，除了具備實(shí)用功能之外，還必須有一定的文化底蘊(yùn)和精神功能。壁畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和手法，反映了人們的生活理想，傳達(dá)著人們的審美情感，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的思維觀(guān)念，引導(dǎo)和陶冶了人們的心靈，因此它已然成為精神文明建設(shè)領(lǐng)域中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。本文從壁畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)、分類(lèi)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外大量實(shí)例，提出了壁畫(huà)在環(huán)境建設(shè)中的重要影響和意義。

壁畫(huà)；空間；環(huán)境

一、中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)

壁畫(huà)是雕刻與繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)晶，其從屬于建筑，依附于環(huán)境，具有裝飾建筑、美化環(huán)境的功能，壁畫(huà)起源泉于早期巖畫(huà)。

巖畫(huà)，是史前人類(lèi)在巖石石上刻畫(huà)圖像所致。它與自然渾然，構(gòu)造了人文環(huán)境。從廣義上看，巖畫(huà)也是一種裝飾環(huán)境的繪畫(huà)，可稱(chēng)為巖壁畫(huà)。它發(fā)展于史前前人類(lèi)的蒙昧?xí)r期，盡管它是史前人類(lèi)生活的寫(xiě)照，然而，史前人類(lèi)不可能有很高的寫(xiě)實(shí)能力，一切原始造型藝術(shù)必然都是稚拙的、帶有某種夸張變形的手法。

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)歷史悠久，是中國(guó)偉大藝術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分。它的藝術(shù)或成就輝煌，在世界上享有很高的地位。史前巖畫(huà)和重彩壁畫(huà)三個(gè)部或“洞穴”分對(duì)現(xiàn)代裝飾畫(huà)有著極大的影響。巖畫(huà)，國(guó)外學(xué)者一般泛稱(chēng)為“巖石藝術(shù)”，也有使用“巖刻”或“巖畫(huà)”的，還有因巖畫(huà)所處地理環(huán)境不同分別稱(chēng)作“巖壁畫(huà)”的。

我國(guó)巖畫(huà)因所處地貌復(fù)雜、民族相異，文化類(lèi)型有別，區(qū)域特征很強(qiáng)，大致可分為：北方草原游牧民族刻磨巖畫(huà)，西南地區(qū)農(nóng)耕民族的彩繪巖畫(huà)、和東南沿海以農(nóng)業(yè)與海洋文化相結(jié)合的原始圖騰崇拜線(xiàn)刻巖畫(huà)三大系統(tǒng)。 這些巖畫(huà)內(nèi)容豐富，形式多樣，它以一種特殊的文化現(xiàn)象和特殊的造型藝術(shù)構(gòu)筑了我國(guó)史前前各民族生活、生產(chǎn)、思想以及審美規(guī)律的巨大畫(huà)廊，也為研究、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作裝飾繪畫(huà)提供了豐富的資料。中國(guó)史前前巖畫(huà)題材豐富，大致有實(shí)體的圖像、符號(hào)、圖形、圖案以及與巖畫(huà)相關(guān)聯(lián)運(yùn)的少數(shù)文字等內(nèi)容。

各地發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)是一種特殊的文化現(xiàn)象和原始造型藝術(shù)，它不僅反映了遠(yuǎn)古先民的物資生活狀況，也反映了人類(lèi)內(nèi)在精神奧秘和審美追求。以敦煌壁畫(huà)為例，敦煌藝術(shù)可以說(shuō)是世界藝術(shù)寶庫(kù)，以傳統(tǒng)的壁畫(huà)技法吸收并融入了外來(lái)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出了具有中國(guó)民族風(fēng)格和本土色彩的佛教壁畫(huà)，敦煌莫高窟也堪稱(chēng)當(dāng)今世界上保存最好、石窟數(shù)量最多的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。

二、墨西哥壁畫(huà)裝飾藝術(shù)

隨著物質(zhì)生活的提高，人們開(kāi)始考慮生活的質(zhì)量，美與追求美成為人們生活中重要的組成部分，藝術(shù)及審美迅速地進(jìn)入了大眾的日常生活。時(shí)尚與表現(xiàn)成為藝術(shù)家們終生奮斗的目標(biāo)。

在20世紀(jì)的拉美藝術(shù)中，墨西哥建筑裝飾壁畫(huà)是享有國(guó)際聲譽(yù)的。以里韋拉、奧羅斯科和西蓋羅斯為代表的墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)用壁畫(huà)的形式向人民大眾宣傳1911年的墨西哥革命。由于他們有真誠(chéng)的信念，又有精湛的繪畫(huà)技藝和活潑的創(chuàng)造精神，使墨西哥壁畫(huà)獲得了輝煌的成就。

在拉美及美國(guó)特別有影響的墨西哥壁畫(huà)家狄埃戈里韋拉，從1900-1921年一直在歐洲學(xué)習(xí)和生活。旅歐期間，里韋拉最熱衷于西班牙古典繪畫(huà)，漸漸收到立體派影響，追隨于畢加索、莫迪利阿尼風(fēng)格。在巴黎結(jié)識(shí)了西蓋羅斯，一起研究如何用繪畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件及繪制壁畫(huà)的困難等等。墨西哥壁畫(huà)采取現(xiàn)實(shí)主義手法的使壁畫(huà)創(chuàng)作深入人心。幾位畫(huà)家通過(guò)壁畫(huà)向大眾宣傳民族主義和大膽進(jìn)行變革的思想，可以說(shuō)墨西哥壁畫(huà)具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和思想。

三、壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)環(huán)境的影響

環(huán)境裝飾從屬于建筑的裝飾——壁畫(huà)（包括浮雕），是建筑的有機(jī)組成部分。在設(shè)計(jì)壁畫(huà)構(gòu)圖時(shí)，首先要考慮建筑環(huán)境、建筑構(gòu)件的需要，并與其保持統(tǒng)一，為其增色，或彌補(bǔ)其不足。

現(xiàn)代的壁畫(huà)作品在用材時(shí)要依據(jù)環(huán)境的變化來(lái)選定，這里所說(shuō)的環(huán)境即指公共空間的機(jī)場(chǎng)、賓館、醫(yī)院及文化娛樂(lè)場(chǎng)所等。不同的環(huán)境需要不同的壁畫(huà)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)除了材料，當(dāng)然還包括壁畫(huà)結(jié)構(gòu)的選擇，色調(diào)及意境的處理，與環(huán)境的對(duì)比的關(guān)系，以及壁掛的形式選擇等，如賓館是客人的地方，它需要一種安逸舒適幽靜的氛圍，在視覺(jué)上能夠消除人的疲勞，因此在設(shè)計(jì)上必須所示一種比較平穩(wěn)、安定的結(jié)構(gòu)，色彩對(duì)比不要過(guò)于強(qiáng)烈，要平和、穩(wěn)重、雅致些。而文化娛樂(lè)場(chǎng)所，如歌舞廳等，就應(yīng)該選擇動(dòng)感較編輯器的結(jié)構(gòu)，通過(guò)弧線(xiàn)、曲線(xiàn)構(gòu)成產(chǎn)生二種音樂(lè)的節(jié)奏，壁飾的設(shè)計(jì)直接作用于人的心理情緒，因此在設(shè)計(jì)必須將使用功能與環(huán)境同時(shí)考慮，才能使其融為一體。

壁畫(huà)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)來(lái)源于自然和積累，通過(guò)與材料的結(jié)合傳達(dá)出獨(dú)特的美感和適用性。壁畫(huà)的應(yīng)用要與與環(huán)境融為一體，我們應(yīng)該充分地利用壁畫(huà)去裝點(diǎn)我們的生存環(huán)境，使人們獲得一種心理的愉悅和滿(mǎn)足，

[1]陳芝羽.地鐵壁畫(huà)藝術(shù)中視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)探究[D]. 東華大學(xué)，2013.

[2]劉菲菲.裝飾藝術(shù)品在室內(nèi)空間中的應(yīng)用研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2012.

[3]王波.地鐵壁畫(huà)的發(fā)展方向研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2011.

[4]吳菲.中國(guó)現(xiàn)代陶瓷壁畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2011.

[5]鄒志云.壁畫(huà)對(duì)空間形態(tài)的植入[D].上海師范大學(xué)，2011.

[6]張?zhí)焓?當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)與城市空間環(huán)境關(guān)系的研究[D].東北林業(yè)大學(xué)， 2010.