夏風(fēng)玉 楊 欽 （江西水利職業(yè)學(xué)院 330013）

基于TRIZ理論的服裝圖案設(shè)計(jì)

夏風(fēng)玉 楊 欽 （江西水利職業(yè)學(xué)院 330013）

以當(dāng)前服裝圖案設(shè)計(jì)的發(fā)展為啟示，本文從圖案、服裝與人的關(guān)系，服裝物質(zhì)性特征及服裝精神性特征三個(gè)方面論述了服裝圖案設(shè)計(jì)，進(jìn)而分析了服裝圖案設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和提出的意義，將TR IZ中的拋棄與修復(fù)原理、分離原理及不對稱原理運(yùn)用于服裝圖案設(shè)計(jì)中，希望能為服裝圖案設(shè)計(jì)提供更多的指導(dǎo)原則和方法。

服裝圖案；TR IZ理論；服裝圖案設(shè)計(jì)

一、服裝圖案設(shè)計(jì)

1.圖案、服裝與人的關(guān)系

服裝圖案就其本質(zhì)來看，是協(xié)調(diào)人及服裝；是圖案與服飾融為一體后修飾人，因此，服裝圖案設(shè)計(jì)不僅是對服裝圖案和服裝二者之間關(guān)系的研究，而且要包含對著裝主體“人”與服裝以及服裝圖案這三者之間關(guān)系的研究。服裝圖案對于人及服裝不僅有單純的、孤立的美化，重要的是將人及服裝的物質(zhì)性特征和精神性特征密切結(jié)合。服裝設(shè)計(jì)以人為中心，人的自然條件和社會條件必然會影響到服裝與圖案，而服裝對圖案又形成第二層制約關(guān)系。因此要正確處理圖案、人、服裝三者之間的互動(dòng)關(guān)系。

2.服裝圖案的物質(zhì)性特征

服裝圖案對人及服裝的裝飾目的主要就是要因地制宜、因材設(shè)飾，從而形成理想的整體關(guān)系。因地制宜就強(qiáng)調(diào)圖案在設(shè)計(jì)中不可回避的物質(zhì)限定，而色、形、質(zhì)是客觀物體不可或缺的三方面屬性，服裝圖案同樣也要借助這三個(gè)方面得以物化。服裝圖案的裝飾性又必須要依托于一定藝術(shù)形式的具體形體才能得以實(shí)現(xiàn)，所以服裝圖案必然要適應(yīng)所依托物體的客觀特征而相應(yīng)地調(diào)整自身形態(tài)，而制約服裝圖案的物質(zhì)性因素主要來自人自身形體的生理結(jié)構(gòu)和服裝的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)與色彩等方面。

3.服裝圖案的精神性特征

服裝圖案與服裝穿在人的身體上，便會成為“社會的人”的一部分，它們同樣具有人的社會屬性。服裝圖案無形中會起到一種標(biāo)識的作用，從傳達(dá)思想感情、表情達(dá)意的角度看，服裝圖案的形象性特征顯然要比服裝的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、材質(zhì)肌理、色彩感覺更加直觀，它在服裝中是最容易被著裝主體用來傳達(dá)信息的部分。服裝圖案正因?yàn)榫邆淞艘跃唧w形象表現(xiàn)抽象觀念的功能，使它成為人們表達(dá)服裝整體精神性因素不可或缺的一部分。

二、服裝圖案設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及提出的意義

從當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)角度看，各設(shè)計(jì)因素之間明顯的界限在逐漸消失，各自鮮明的個(gè)性化特征也漸漸淡化，我們所能見到的只是一個(gè)完整的“整體”。服裝圖案也緊隨這股強(qiáng)勁的互相融合力量和其他設(shè)計(jì)因素融合共生，展現(xiàn)出極其豐富而又含混的特征。目前的服裝圖案無論在審美觀念上，還是在表現(xiàn)形式與風(fēng)格上，都有了非常大的拓展，內(nèi)容、手法、題材異常豐富多樣。同時(shí)，因服裝圖案與服裝的材質(zhì)、色彩、工藝制作手法越加緊密的聯(lián)系在一起，導(dǎo)致了服裝圖案概念的模糊不清，這樣我們就很難從一件設(shè)計(jì)作品中非常肯定地指出哪一部分是“圖案”的內(nèi)容。

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)入越加廣闊的思維空間，服裝圖案裝飾特征也日益復(fù)雜，面對當(dāng)前服裝圖案設(shè)計(jì)存在的一些不足之處，我們可以運(yùn)用TRIZ創(chuàng)新理論中的40條發(fā)明創(chuàng)造原理尋求完善的解決方法。

三、基于TRIZ理論的服裝圖案設(shè)計(jì)

TRIZ理論是由前蘇聯(lián)學(xué)者阿利赫舒列爾在1946年提出的，它是基于知識的、面向人的、解決發(fā)明問題的系統(tǒng)化方法學(xué)。本文將運(yùn)用TRIZ理論中的三條發(fā)明創(chuàng)造原理于服裝圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中，解決當(dāng)前服裝圖案設(shè)計(jì)的存在的不足之處，創(chuàng)造出更多鮮明、獨(dú)特的服裝圖案。

1.基于拋棄與修復(fù)原理的服裝圖案設(shè)計(jì)

TRIZ理論中的拋棄與修復(fù)原理指的是當(dāng)一個(gè)物體完成了其功能或變得無用時(shí)，拋棄或修復(fù)該物體中的一個(gè)物體。將這一原理運(yùn)用到服裝圖案設(shè)計(jì)中，拋棄嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計(jì)，采用鏤空面料技術(shù)設(shè)計(jì)出新穎、大方的服裝圖案，運(yùn)用鏤空技術(shù)設(shè)計(jì)出的服裝圖案可以增強(qiáng)服裝的裝飾性和視覺沖擊力，提升服裝的空間感和層次感。因此將拋棄與修復(fù)原理運(yùn)用在服裝圖案設(shè)計(jì)中可以拋棄傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計(jì)中的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)整，從而設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人審美感受的服裝風(fēng)格。

2.基于分離原理的服裝圖案設(shè)計(jì)

TRIZ理論中的分離原理指的是將物體中的關(guān)鍵部分挑選或分離出來。將這一原理運(yùn)用到服裝圖案設(shè)計(jì)中，可以突出服裝的關(guān)鍵部分，從而快速的吸引消費(fèi)者的眼球，運(yùn)用單獨(dú)式服裝圖案可以使其與周圍的紋樣分離，又可以保持完整性的團(tuán)形式，它是獨(dú)立存在的裝飾圖案，有強(qiáng)化作用，可以集中引導(dǎo)視線，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。將分離原理運(yùn)用到服裝圖案設(shè)計(jì)中，服裝的關(guān)鍵部分更加鮮明的映入消費(fèi)者的眼簾，同時(shí)更好的突出服裝圖案的物質(zhì)性功能與精神性功能。

3.基于不對稱原理的服裝圖案設(shè)計(jì)

TRIZ理論中的不對稱原理指的是將物體形狀由對稱變?yōu)椴粚ΨQ，如果物體是不對稱的，增加其不對稱的程度。將這一原理運(yùn)用到服裝圖案設(shè)計(jì)中，改變傳統(tǒng)的對稱服裝圖案設(shè)計(jì)。打破傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)均勻、對稱、合體、精致的美，這樣的服裝雖然給人成熟、穩(wěn)重、端莊的印象，但卻可能留下古板的遺憾。而不對稱的服裝圖案及不對稱的剪裁形成的圖案會形成動(dòng)感、張力，它會迅速讓一個(gè)人變得鮮活起來，有現(xiàn)代感，如果再加入艷麗的顏色，則會給人刺目疊加、前衛(wèi)時(shí)尚的印象。

四、結(jié)語

創(chuàng)新思想是現(xiàn)代社會設(shè)計(jì)的靈魂，是人類進(jìn)步的有用武器。本文基于TRIZ創(chuàng)新原理的服裝圖案設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)者以創(chuàng)新的思想去改變重塑服裝圖案設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)個(gè)性鮮明特點(diǎn)的服裝，使服裝散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。TRIZ是基于知識的、面向人的解決發(fā)明問題的系統(tǒng)化方法，我們要更多的掌握以及準(zhǔn)確的把TRIZ創(chuàng)新理論運(yùn)用于服裝圖案設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人對服裝圖案的物質(zhì)性和精神性及圖案、人、服裝等要求的風(fēng)格設(shè)計(jì)。

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夏風(fēng)玉（1989-）女，江西水利職業(yè)學(xué)院，助教，南昌大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與研究。