謝 娟 張 文 （贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 341000）

卡通藝術(shù)視角下的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究

謝 娟 張 文 （贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 341000）

文章分析了紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的組成要素和表現(xiàn)形式及其與普通創(chuàng)意產(chǎn)品的區(qū)別，對(duì)卡通形象融入紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義進(jìn)行了探討，并以此為基礎(chǔ)提出卡通形象運(yùn)用到紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路和具體方法。

卡通形象；紅色文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品

隨著大眾生活水平的提高和消費(fèi)能力的提升，人們對(duì)以旅游為代表的精神文化生活的需求越來(lái)越高。紅色旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分也得到蓬勃發(fā)展，各個(gè)旅游景點(diǎn)的參觀人數(shù)逐年增加。與之形成鮮明對(duì)比的是傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念產(chǎn)品由于形式陳舊缺乏新意對(duì)游客越來(lái)越?jīng)]有吸引力，已經(jīng)不能滿足他們的個(gè)性化需要。針對(duì)這種情況，各地區(qū)也開始重視運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)方法引入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中來(lái)開發(fā)當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游資源。

一、紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)概念與特征

目前有學(xué)者從不同角度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行研究并提出該事物進(jìn)行定義，有從產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。1而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于產(chǎn)業(yè)鏈的高端和知識(shí)密集型的特點(diǎn)，因此創(chuàng)意產(chǎn)品具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值高獲利高具有高附加值的特點(diǎn)。有的從文化的角度定義“文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來(lái)源于文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。”2從該觀點(diǎn)可以看出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是創(chuàng)意本身。而創(chuàng)意又必須與現(xiàn)代的生活方式和價(jià)值取向相適應(yīng)，并且要滿足消費(fèi)者對(duì)于精神層面的需求，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)的消費(fèi)品最根本的區(qū)別。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成機(jī)理來(lái)看，張迺英認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為源泉、以消費(fèi)者需求為動(dòng)力的生成機(jī)理。3

根據(jù)該定義可以得出紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的大概特征是：以紅色文化為基礎(chǔ)，利用創(chuàng)意和科技手段來(lái)滿足消費(fèi)者的需求的產(chǎn)品。它主要受三個(gè)因素影響，即紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)——紅色文化。所謂中國(guó)紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神。4其次是紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)主體——消費(fèi)者。這部分消費(fèi)者對(duì)紅色文化有一定的需求。這意味著消費(fèi)者認(rèn)同紅色文化并愿意為此支付費(fèi)用，這種需求主要是精神上的，這也體現(xiàn)了后消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)者更加注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)。而創(chuàng)意的主體——設(shè)計(jì)師則需要把創(chuàng)意與紅色文化有機(jī)地融合到產(chǎn)品中從而創(chuàng)造出有精神文化內(nèi)涵和新的審美體驗(yàn)的產(chǎn)品以滿足消費(fèi)者的需要。

二、在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品中運(yùn)用卡通形象的意義

（一）打造時(shí)代風(fēng)格

相比普通的商品以實(shí)用目的為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)原則，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的核心價(jià)值在于滿足人們不斷提高的精神和文化需求，并在審美上與當(dāng)代的流行趨勢(shì)相一致。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種立體和平面造型的卡通形象滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。究其原因，在當(dāng)代社會(huì)更加開放包容的背景下，大眾的審美取向更加多元，人們更加意愿去接受新鮮事物。傳統(tǒng)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品因?yàn)樵煨完惻f，形式上缺乏新意，難以吸引當(dāng)今消費(fèi)者尤其是是以青少年為主的新興消費(fèi)群體的關(guān)注。而卡通動(dòng)漫形象的多樣性和造型的感染力迎合了這部分人群中普遍有對(duì)時(shí)尚感覺敏銳的心理特點(diǎn)和對(duì)新鮮事物好奇的審美心理，因此在青少年中影響巨大。正因如此，把卡通形象運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中迎合了時(shí)尚潮流與流行文化的趨勢(shì)，容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。

（二）提升產(chǎn)品親和力

親和力最早是化學(xué)術(shù)語(yǔ)后用來(lái)比喻使人親近、愿意接觸的力量。5由此可見，一件事物有沒有親和力取決于大眾能否易于接近，并樂于接觸。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型應(yīng)該符合大眾的審美水平和知識(shí)體系，這樣才能讓消費(fèi)者感覺親切，符合其心理預(yù)期并引起其共鳴。而卡通造型由于是虛構(gòu)的形象可供發(fā)揮的想象空間比較廣，具備造型生動(dòng)活潑，色彩明快的特點(diǎn)，因此其形象很容易的引起消費(fèi)人群的關(guān)注并產(chǎn)生興趣，從而拉近雙方的距離，從而符合了不同消費(fèi)人群的情感需求。

（三）弘揚(yáng)紅色文化

隨著革命時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)年代離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，年輕一代已經(jīng)很難理解紅色文化的內(nèi)涵甚至對(duì)紅色文化普遍有冷漠和排斥的心理，并視紅色文化為“老土”和屬于中老年人的文化。而實(shí)際上，紅色文化中所包涵的為了理想奮斗，艱苦樸素和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神對(duì)于當(dāng)下依然有很強(qiáng)的教育意義和感召力。如今大量以日本漫畫美國(guó)漫畫為代表的國(guó)外動(dòng)漫作品及其衍生品大量充斥市場(chǎng)，在這種文化氛圍下長(zhǎng)大的青少年容易產(chǎn)生崇洋媚外的心理并對(duì)以紅色文化為代表的我國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)生疏離感甚至排斥心理。有鑒于此，可以利用卡通形象這種青少年喜聞樂見的藝術(shù)形式作為傳播紅色文化的媒介，在消費(fèi)者和文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間扮演情感紐帶的角色以拉近紅色文化和青年一代的距離。

三、紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品中運(yùn)用卡通形象的方法

（一）紅色文化元素的提取

（2）技術(shù)人員方面?？紤]不動(dòng)產(chǎn)數(shù)字線劃圖采用全新的立體采集的方式進(jìn)行生產(chǎn)，技術(shù)人員的生產(chǎn)采集技術(shù)是否熟練，對(duì)不動(dòng)產(chǎn)數(shù)字線劃圖各要素的準(zhǔn)備性有很大影響。各技術(shù)人員對(duì)不動(dòng)產(chǎn)項(xiàng)目技術(shù)規(guī)程的理解存在差異，需要對(duì)不同技術(shù)人員、不同環(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性的培訓(xùn)，對(duì)不同作業(yè)人員的作業(yè)成果進(jìn)行交叉檢查。其次，單位作業(yè)人員、檢查人員的崗位是否穩(wěn)定，也會(huì)對(duì)影像成果質(zhì)量造成影響。第三，在生產(chǎn)過程中，內(nèi)外業(yè)生產(chǎn)同一個(gè)人，采編過程同一個(gè)人的生產(chǎn)方式生產(chǎn)出的數(shù)字線劃圖成果質(zhì)量是較好的。

對(duì)于紅色文化的表現(xiàn)形式王以弟認(rèn)為紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是指那些歷經(jīng)風(fēng)雨、飽受滄桑的戰(zhàn)場(chǎng)等紀(jì)念地，革命會(huì)議遺址、領(lǐng)袖的故居、舊居等紀(jì)念館，革命前輩用過的遺物等紀(jì)念物，以及革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等精神遺產(chǎn)的物質(zhì)載體；非物質(zhì)紅色文化則是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命到社會(huì)主義革命過程中指導(dǎo)人們互動(dòng)與解決困難的知識(shí)、信仰、價(jià)值、精神、制度和規(guī)范等。6大體來(lái)說(shuō)，適合通過卡通形象表現(xiàn)的有形的紅色文化元素可以分為建筑類如紀(jì)念性建筑，革命遺址等人們耳熟能詳?shù)臉?biāo)志性建筑，和物品類，如兵器勞動(dòng)工具類服飾日產(chǎn)用品等能夠反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)期的生產(chǎn)戰(zhàn)斗面貌的物品。而無(wú)形的非物質(zhì)的紅色文化元素則需要通過復(fù)雜的構(gòu)思來(lái)再現(xiàn)歷史經(jīng)典場(chǎng)景和過程、如通過人物與景物的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）卡通形象的造型風(fēng)格

造型對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響是巨大的，構(gòu)成了產(chǎn)品的外在形象，是視覺元素的主要組成部分。造型起到的作用是吸引眼球引起消費(fèi)者的興趣，決定著消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的第一印象，并且起到連接物質(zhì)和精神的橋梁作用。此外，造型還影響著消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的情感，認(rèn)知和審美并決定產(chǎn)品的風(fēng)格特征?？ㄍㄐ蜗笤煨头椒ㄖ饕譃椋簩憣?shí)和半寫實(shí)，夸張和變形類。寫實(shí)類的卡通形象主要是指按照事物真實(shí)的形態(tài)比例進(jìn)行創(chuàng)作，給人以嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確和清晰的視覺感受。給人以嚴(yán)肅冷靜和理性的視覺感受?？鋸埡妥冃晤愂峭ㄟ^對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)自然形象進(jìn)行一定程度的夸張變形，從而夸大角色的某種特征，強(qiáng)調(diào)了角色的主要性格。7主要具有造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)，對(duì)特征的夸張以達(dá)到幽默詼諧的形象，因此感染力強(qiáng)。在設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)用中，可以根據(jù)創(chuàng)意產(chǎn)品的不同類別進(jìn)行運(yùn)用。

（三）卡通形象與紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合方法

具體來(lái)說(shuō)，為了使紅色文化形象便于記憶和引起注意，可以運(yùn)用夸張變形的造型方法對(duì)典型紅色文化元素進(jìn)行有目的的變異和重構(gòu)。比如為了構(gòu)造出幽默風(fēng)趣的效果可以重點(diǎn)把某些建筑的特征元素進(jìn)行夸張和重構(gòu)。其次，適當(dāng)?shù)卦诩t色文化創(chuàng)意產(chǎn)品中運(yùn)用擬人化手法以增加產(chǎn)品的情感要素，豐富的表情本來(lái)是人類獨(dú)有的表達(dá)情感的途徑。而卡通形象的魅力在于平中見奇，日常所見的沒有感情和生命的物品甚至是動(dòng)物和植物，在增加五官后便具有了喜怒哀樂的表情。同時(shí)要注意的是，擬人化要注意不要落入千人一面的套路，要注重根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象而做出相應(yīng)的調(diào)整，注意保留物體原有的特點(diǎn)，又如在表現(xiàn)英雄人物的物品時(shí)應(yīng)該符合英雄人物的氣質(zhì)特點(diǎn)，注重表現(xiàn)眉宇之間傳遞出的大無(wú)畏精神氣概。而在表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)工具時(shí)則要表現(xiàn)出以苦為樂，樂觀豁達(dá)的精神品質(zhì)。最后，動(dòng)作也是卡通形象重要的表現(xiàn)手段。適當(dāng)?shù)膭?dòng)作可以很好的表現(xiàn)主題，反映卡通角色的性格特點(diǎn)，有利于消費(fèi)者了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和增強(qiáng)感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色文化產(chǎn)業(yè)具有政治性、經(jīng)濟(jì)性和文化性高度融合于一身的特性，因而有著傳播先進(jìn)文化和傳承革命傳統(tǒng)的重要意義，具備很高的開發(fā)價(jià)值和社會(huì)效益。而卡通形象所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)有助于從情感層面和認(rèn)知層面得到消費(fèi)者的認(rèn)同和共鳴，因此把卡通形象引入到紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，有助于消費(fèi)者在輕松愉悅的氛圍中體驗(yàn)紅色形象內(nèi)涵和打造紅色旅游品牌，對(duì)傳播紅色文化和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)都具有很重要的的意義。

注釋：

2.白雪艷.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)分析與對(duì)策建議[J].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2012（6）：59-60.

3.張迺英.文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑分析[J].社會(huì)科學(xué)，2012（11）.

4.朱桂蓮；李晶.德育視角下的中國(guó)紅色文化研究綜述[J].中國(guó)青年研究2010，（6）：87-89.

5.陶志瓊.幼兒教師親和力的基本要求與培養(yǎng)途徑[J].學(xué)前教育研究，2010（10）：46-48.

6.王以第.“紅色文化”的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].山東大學(xué)，2006（10）：6.

7.馮靜.淺談對(duì)動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)[M].大眾文藝，2012（3）：80.

謝娟，贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師；研究方向：動(dòng)漫衍生品及數(shù)字媒體藝術(shù)。

張文，贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師；研究方向：動(dòng)漫衍生品及產(chǎn)品設(shè)計(jì)。