⊙匡迎輝 費(fèi)勇［暨南大學(xué)，廣州510632］

論中國(guó)現(xiàn)代合唱“和”聲之魂

⊙匡迎輝 費(fèi)勇［暨南大學(xué)，廣州510632］

中國(guó)現(xiàn)代合唱藝術(shù)無不顯現(xiàn)“和”之審美之魂。戰(zhàn)爭(zhēng)年代關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歌唱以合唱這一形式，喚起并凝聚民眾的愛國(guó)之心，展現(xiàn)民族精神的“情和”之統(tǒng)一。建國(guó)后的合唱在繼續(xù)增進(jìn)人民的民族情感的同時(shí)，又通過對(duì)新生活的贊美團(tuán)結(jié)人民最終實(shí)現(xiàn)“心和”。新時(shí)期的合唱，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，一方面積極反映改革開放以后大江南北欣欣向榮的景象，另一方面，通過文化的融合匯通來呈現(xiàn)多元價(jià)值觀“和”的趨勢(shì)。

合唱情和心和和諧

合唱自傳入中國(guó)便烙上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，牢牢把握“和聲”的核心主題，從為抗戰(zhàn)服務(wù)、為解放服務(wù)、為革命服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，到多元思想下的文化自覺。樂教本來就是音樂的屬性之一。①“和”始終是合唱，是美頌的主要特點(diǎn)。此種“和”，是社會(huì)功能的和，是從內(nèi)容到形式，通過審美的“和”與內(nèi)容的“和”相結(jié)合而達(dá)到的綜合的“和”。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)年代合唱展現(xiàn)民族精神的“情和”

合唱傳入中國(guó)便深深地融入到了當(dāng)時(shí)的中國(guó)時(shí)局中，晚清封建階層的沒落，外來勢(shì)力的入侵，使中國(guó)社會(huì)陷入了無限的黑暗當(dāng)中，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，想要喚醒民眾意識(shí)，塑造民族精神，就需要大力頌揚(yáng)愛國(guó)主義思想、團(tuán)結(jié)御辱的時(shí)代精神，合唱應(yīng)時(shí)而“生”，促進(jìn)了中華民族精神的凝聚力，同時(shí)也表達(dá)了眾人向往新生活的心聲。可以說戰(zhàn)爭(zhēng)年代的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歌唱主要是通過合唱這一形式，喚起民眾的愛國(guó)之心，凝聚中國(guó)人民的心，展現(xiàn)民族精神的和而統(tǒng)一，也呈現(xiàn)出人民對(duì)和平的謳歌向往。這一時(shí)期的合唱作品具有“情和”的特色，其表現(xiàn)特點(diǎn)就是通過對(duì)國(guó)家和民族精神的頌揚(yáng)，從血脈的姻緣上表達(dá)人民對(duì)根的認(rèn)同，從而強(qiáng)化華夏民族的同根同源，凝聚人心。其中《黃河大合唱》就屬于典型作品。

《黃河大合唱》是我國(guó)20世紀(jì)40年代最杰出、最典型、影響最大的聲樂作品。這部作品以黃河為背影，熱情地歌頌了中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，痛斥了敵人的殘暴,訴說了人民所遭受的深重災(zāi)難。整個(gè)作品充滿了激動(dòng)人心的情感力量和雄偉渾厚的英雄氣魄，成功地塑造出中華民族群體的藝術(shù)形象。多年來，它在受到全中國(guó)人民的熱情愛戴的同時(shí)，也受到了世界人民的熱烈歡迎。這部作品圍繞一個(gè)主題：抗日愛國(guó)—出發(fā)戰(zhàn)斗—取得勝利。前后連貫且相互補(bǔ)充，戰(zhàn)斗激情步步升級(jí)，章節(jié)情感環(huán)環(huán)相扣，音樂形象鮮明。全曲的終結(jié)也正是全曲感情浪潮的最高點(diǎn)，歌頌了中華民族的燦爛文化，也傾吐了民族的苦難。集中地塑造出中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略、永做主人般的英雄形象。它典型而深刻地反映了時(shí)代的主要矛盾。這部作品之所以如此成功，與人民音樂家冼星海高度的使命感、飽滿的民族激情、堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)、嫻熟的創(chuàng)作技巧和敏銳的洞察力無不相關(guān)，正是在民族危難時(shí)期，藝術(shù)家的高度責(zé)任感將樂教思想發(fā)揮到極致，由此才創(chuàng)作出了如此具有時(shí)代性和民族風(fēng)格的作品。這部作品的藝術(shù)特色就在于它不是一般標(biāo)語口號(hào)式的應(yīng)景之作，它的醞釀與生成與中國(guó)幾千年古國(guó)文化的沉積有著不可切斷的聯(lián)系。

二、建設(shè)年代合唱展現(xiàn)人民大眾的“心和”

建國(guó)后的建設(shè)年代，國(guó)家百業(yè)待興，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、社會(huì)建設(shè)時(shí)期，人民的生活也隨之進(jìn)入了和平狀態(tài)，在這種背景下，合唱作品的內(nèi)容主要為兩種：一是對(duì)全體中國(guó)人民齊心協(xié)力進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歌頌，表達(dá)千百萬群眾對(duì)新時(shí)代、新生活的向往和熱愛；另一是歌頌先人創(chuàng)業(yè)的豐功偉績(jī)以及艱辛，告誡人們新生活來之不易，要好好珍惜。這些作品一方面繼續(xù)增進(jìn)人民的民族情感，同時(shí)又通過對(duì)新生活的贊美團(tuán)結(jié)人民最終實(shí)現(xiàn)“心和”。

歌頌祖國(guó)建設(shè)以及表達(dá)對(duì)美好生活向往的作品中，喬羽詞、劉熾作曲的《祖國(guó)頌》就是典型的代表。這部作品集中代表了這時(shí)期合唱作品所體現(xiàn)的高度政治熱情，體現(xiàn)了人民對(duì)黨和國(guó)家的熱愛。詞曲作家以飽滿的深情表達(dá)了對(duì)新中國(guó)的贊美，對(duì)秀麗山川的熱愛，對(duì)幸福生活的憧憬。這首合唱作品，旋律流暢，歌詞情緒飽滿，讓人心中涌動(dòng)著激情和豪邁?！疤柼隽藮|海，大地一片光彩”則象征著中國(guó)人正以全新的面貌屹立于世界，不再受人欺凌，正充滿自信地建設(shè)新中國(guó)，讓人在演唱或是欣賞這首合唱作品時(shí)心中充溢著民族的自尊心和自豪感，不知不覺中接受著愛國(guó)主義教育，情感也得到凈化和升華。總之，這些表達(dá)新生活的合唱音樂中表現(xiàn)的愛國(guó)主義、集體主義精神是這時(shí)期合唱音樂的思想主題，引導(dǎo)著人民建設(shè)美好的新生活，對(duì)樹立強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，宣傳“愛國(guó)主義”和自立自強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神具有相當(dāng)重要的作用，是新中國(guó)建設(shè)中各族人民精神文化生活最活躍的舞臺(tái)，是各族人民在新中國(guó)建設(shè)中克服困難的思想法寶。

另一方面，通過對(duì)歌頌先人創(chuàng)業(yè)的豐功偉績(jī)來增進(jìn)人民“心和”，《長(zhǎng)征》就是典型的例子。1965建軍節(jié)之際，《長(zhǎng)征組歌》在北京首演，頓時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。它是繼《黃河大合唱》后，在中國(guó)舞臺(tái)上演出場(chǎng)次最多的大型音樂組曲，并被評(píng)為20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典。這部作品由親身經(jīng)歷過長(zhǎng)征的肖華將軍作詞，作曲家晨耕、生茂、唐軻、遇秋選擇其中的十首譜成了組歌，巧妙地將十個(gè)戰(zhàn)斗生活場(chǎng)面環(huán)環(huán)相扣，融入了各種民間曲調(diào)，形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特的大型聲樂套曲。這部作品充滿了作者痛苦的回憶和感動(dòng)的淚水，更包含作者的激情，描寫了當(dāng)時(shí)艱苦而充滿豪情的艱難歲月?！堕L(zhǎng)征組歌》以全面翔實(shí)的歷史素材，深刻厚重的思想內(nèi)涵，凝練明快的筆調(diào)風(fēng)格以及革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了長(zhǎng)征這一偉大的歷史奇跡。通過對(duì)革命先輩的追思,對(duì)黨的光輝歷程的追思，透露出人們對(duì)革命先輩的世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)同，反映了干部群眾濃郁的愛國(guó)主義情感，而正是這種情感的聯(lián)結(jié)，讓廣大觀眾與作品獲得了水乳交融的共鳴，最終實(shí)現(xiàn)了“心和”的目的。

三、新時(shí)期的合唱需要“人和”精神

改革開放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了空前繁榮的景象，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平逐漸提高，這對(duì)合唱的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間。為了建設(shè)和諧的社會(huì)，建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，這時(shí)候更需要人心的和諧。合唱的美頌功能在當(dāng)今世界尤顯重要，它可以通過大力頌揚(yáng)愛國(guó)主義思想和中華民族的團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，振奮國(guó)人的團(tuán)結(jié)心，從而增加凝聚力，促進(jìn)國(guó)家的和諧發(fā)展。

新時(shí)期的合唱正是順應(yīng)歷史發(fā)展而產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)“和諧”的重要性，一方面積極反映改革開放以后大江南北欣欣向榮的景象，另一方面，通過文化的融合匯通來呈現(xiàn)多元價(jià)值觀“和”的趨勢(shì)，由此，這時(shí)期的合唱展現(xiàn)出了一種新的面貌——追求人和精神。例如，《神話中國(guó)》展現(xiàn)了原始初民面對(duì)險(xiǎn)惡自然的恒心與不懈努力。這些作品雖然會(huì)有時(shí)間地域的局限性，但是他們是站在民族高度塑造形象的作品，給中國(guó)神話塑造一個(gè)音樂形象，進(jìn)而用音樂塑造中國(guó)的形象，這是在變更方式歌唱祖國(guó)，從根、源、胎記上尋找題材。中國(guó)神話中那種不屈不撓、一往無前、鍥而不舍、頂天立地、回腸蕩氣的英雄氣概，是中華民族的精神源頭，支撐著中華民族綿綿不絕的五千年歷史。在中華民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，更需要高奏百折不回、昂揚(yáng)向上的民族精神。用現(xiàn)代藝術(shù)和表現(xiàn)方法，表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，為民族文化插上現(xiàn)代科技和文明的翅膀，以此來鼓舞和影響這個(gè)時(shí)代的人們，豐富這個(gè)時(shí)代的精神家園。具有中國(guó)意象和中國(guó)氣派的神話：盤古創(chuàng)世、夸父追日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、嫦娥奔月，所展現(xiàn)的是中華民族厚德載物、剛健有為、自強(qiáng)不息、崇尚自然的人文精神。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的變革時(shí)代，國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興需要的正是盤古的氣概、夸父的執(zhí)著、女媧的擔(dān)當(dāng)、精衛(wèi)的意志、大禹的情懷和嫦娥的追求。

除此以外一些合唱作品通過宗教題材來展示人們對(duì)世界和平的向往，《神州和樂》就是典型的代表，《神州和樂》題名取意于“和諧社會(huì)，從心開始”，蘊(yùn)涵世界莊嚴(yán)、禪慧圓融、眾生歡喜、萬物和諧、天地光明之深意。這一結(jié)合中國(guó)佛教音樂與西方交響音樂特色的巨作，是中國(guó)佛教在文化建構(gòu)中演繹的文明妙音，也是中華文化以音聲為法門向世界展開其文明魅力的有益嘗試。追求和平、呼吁和諧是全人類的愿望，也是佛教精神的核心理念。佛教的音樂觀就是它對(duì)待宇宙、人生及萬物的態(tài)度。唐建平先生在《神州和樂》中采用了交響合唱的形式，在《九龍?jiān)》稹贰度A藏世界》《慈悲愿懷》《禪悅慧風(fēng)》《蓮幢光明》五個(gè)樂章中用交響樂的形式成功闡釋了佛教“莊嚴(yán)國(guó)土，利濟(jì)群生”的大乘理想與“和諧生命，光明智慧”的禪慧道風(fēng)以及“慈悲為懷，普濟(jì)眾生，關(guān)愛生命”的根本精神，突出了中國(guó)佛教以“世界和平，生命和諧”為主旨的文化價(jià)值。這部作品是一部華夏文化之和樂，用交響樂這種藝術(shù)形式闡釋了華夏文化“和”與“善”的核心價(jià)值觀?！昂椭C共存，與人為善”是華夏民族幾千年來所追求的核心文化理念，這部作品藝術(shù)地向世界闡釋了中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“和”的理念和人文關(guān)懷，表達(dá)了中國(guó)人民心中“和平復(fù)興”的當(dāng)代愿景與“和諧世界”的歷史追求。②

總之，中國(guó)新時(shí)期的合唱中大多數(shù)都是直接贊頌：歌頌革命精神和英雄、歌頌新生活、歌頌民族、歌頌祖國(guó)；也有通過古代題材、歷史反思等間接贊頌的，但即便是反思、即使有深深的痛與哀，也不會(huì)怨，當(dāng)中的哀與悲是為了激發(fā)出更為自強(qiáng)、自尊的決心，或是對(duì)今天生活更大的歌頌。

①王安國(guó)：《在音樂教化與藝術(shù)審美的廣闊空間——中國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的多元發(fā)展態(tài)勢(shì)及復(fù)合文化品位》，《人民音樂》1988年第10期。

②徐松蘭：《和諧共存，與人為善》，《深圳商報(bào)》2010年9月1日第C02版。

作者：匡迎輝，暨南大學(xué)博士生，講師，研究方向：音樂美學(xué)與傳統(tǒng)文化；費(fèi)勇，暨南大學(xué)教授，博導(dǎo)，廣州電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)，研究方向：藝術(shù)傳播與當(dāng)代文化。

編輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com