陳辰

文字組成文章，作者通過它來傳承所表達(dá)文化的內(nèi)容，人們通過讀文章來理解它所描繪文化的方方面面，進(jìn)而體會到這種文化的獨(dú)特之處，文字是文化傳承的媒介。中國古代重要的書畫理論家趙孟頫，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出了“書畫同源”的理論，代表著中國漢字不僅是中華文化傳承的載體，自身也是中華文化重要的組成部分。2014年，臺灣著名漫畫家蔡志忠與臺灣服裝設(shè)計師孫瑜鴻進(jìn)行了一次跨界合作，由孫瑜鴻設(shè)計的的兒童T恤上采用的圖畫是蔡志忠漫畫風(fēng)格的中國漢字。

對于此次合作，臺灣媒體認(rèn)為，多年來蔡志忠將他的人生智慧轉(zhuǎn)化成筆下的手繪人物，不僅是大家共同的回憶，更是傳遞東方文化內(nèi)涵與精神的最佳代表;孫瑜鴻也將以手工刺繡的方式，將自已品牌顏色風(fēng)格融入蔡志忠的創(chuàng)作中，結(jié)合成可愛兼具教育意義的主題圖案，讓孩子能夠因為衣服上的圖案，初步地接觸漢字、學(xué)習(xí)其內(nèi)涵外通過圖形引發(fā)孩子的好奇心，在親子問答中，培養(yǎng)共同的文化認(rèn)識，加深彼此的連結(jié)。小朋友在這個過程中所學(xué)到的感知到的，也會長遠(yuǎn)而深刻地伴隨其成長。這樣的設(shè)計也使服裝在人們生活中具有真切的意義和內(nèi)涵，帶給小朋友在學(xué)習(xí)發(fā)展上的正面影響。蔡志忠表示，這樣的合作是一種全新的嘗試，他有機(jī)會將自己的漫畫與服裝進(jìn)行結(jié)合，所以很有興趣與孫瑜鴻合作。

蔡志忠與孫瑜鴻因為職業(yè)處在不同的領(lǐng)域，他們的合作被看成是跨界。能夠相跨，卻是因為他們的共同點(diǎn)——對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承之心。一個終身致力于用漫畫的方式傳承中華文化;一個癡迷中國傳統(tǒng)刺繡，雖然成長背景國際化卻始終認(rèn)為自己的儒家文化影響早已在潛移默化中。

蔡志忠：漫畫傳承中華文化

蔡志忠的漫畫不僅陪伴并影響了臺灣年輕一代的成長，在中國大陸也是知名度最高的漫畫家。4歲開始畫畫的蔡志忠，從15歲成為職業(yè)漫畫家畫連環(huán)漫畫開始，他漫畫的內(nèi)容就以解讀、傳承中國傳統(tǒng)文化為主，幾十年來獲得廣泛贊譽(yù)，不僅形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，也為中國傳統(tǒng)文化的傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。

提起蔡志忠，人們腦海里大多會浮現(xiàn)出一個古人形象，線條簡潔、圓潤、流暢，讓人很自然地聯(lián)想到道家文化里所呈現(xiàn)清凈、飄逸的形象。蔡志忠本人幾十年來，出現(xiàn)在世人眼里的也是這樣一個形象：長發(fā)、單薄的衣褲、舊布鞋、舊布包，行動如風(fēng)般輕盈。飲食起居也保持著清、簡、專注的古樸之風(fēng)。中華傳統(tǒng)文化不僅貫穿于他的作品始終，也深刻影響著他的思想和生活。

1948年出生于臺灣彰化的蔡志忠，15歲即離開家只身前往臺北成為一名職業(yè)漫畫家。1971年進(jìn)入臺灣動畫的起源地——光啟社，成為一名美工師，從那時起蔡志忠就開始以中國傳統(tǒng)文化作為自己創(chuàng)作的主體。第一眼看到他筆下的人物，你就知道這是儒釋道文化熏陶下的中國人的典型形象。1981年，蔡志忠成立自己的動畫公司遠(yuǎn)東卡通公司，創(chuàng)作了《七彩卡通老夫子》和《烏龍院》，前者不僅打破了臺灣電影的賣座紀(jì)錄，還獲得臺灣電影金馬獎最佳動畫長篇獎。同時期的臺灣動畫師中，選擇日式風(fēng)格和美式風(fēng)格的，其影響力無論是在當(dāng)時、還是現(xiàn)在，沒有超過他的。

上個世紀(jì)80年代初期開始，蔡志忠的四格漫畫就在中國臺灣、中國香港、新加坡、馬來西亞、日本等地的報刊上長期連載;80年代中期開始，蔡志忠創(chuàng)建自己的漫畫工作室，開始出版漫畫作品，最早的《漫畫莊子》、《漫畫孔子》、《漫畫聊齋》、《西游記38變》不僅長期位列銷售排行榜首位，還被翻譯成多國文字發(fā)行世界各國。1987、1988年，蔡志忠連續(xù)兩年名列臺灣10大暢銷書作家之首。

一直到上個世紀(jì)90年代，他的漫畫系列涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容，如《漫畫論語》、《漫畫大學(xué)》、《漫畫孫子兵法》、《漫畫世說新語》、《漫畫菜根潭》、《漫畫史記》、《漫畫禪說》、《漫畫唐詩》、《漫畫宋詞》、《漫畫三國志》、《漫畫水滸傳》、《漫畫封神榜》、《漫畫白蛇傳》、《漫畫佛陀說》等。到2013年，他的漫畫諸子百家系列，總銷量已達(dá)4000萬冊，并以25種語言、發(fā)行了45種版本，閱讀人口超過了1億。

如此大量的漫畫作品內(nèi)容都源于中國傳統(tǒng)文化，這需要作者本身對傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)和理解，蔡志忠酷愛讀書，遍讀文學(xué)古籍為他的創(chuàng)作打下堅實基礎(chǔ)。而他并不滿足于只從文字創(chuàng)作的歷史去理解中華文化，1992年蔡志忠在加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師，開始從事水墨創(chuàng)作。這對他借鑒中國獨(dú)有的水墨畫的表現(xiàn)方式，形成自己在漫畫畫面創(chuàng)作方面的個人畫法風(fēng)格有重要的促進(jìn)作用。中國水墨畫本身作為中華文化重要的表現(xiàn)形式之一，經(jīng)中國歷代文人將中國哲學(xué)的理念融入其中，逐漸形成了從外到內(nèi)的獨(dú)特氣韻，不僅在畫法上，通過對他的學(xué)習(xí)對于深入理解中國傳統(tǒng)文化也意義重大，這在蔡志忠近幾年的作品中有充分的體現(xiàn)。

蔡志忠說自己幾乎是第一個來中國大陸的臺灣漫畫作者。1989年3月1日，他的《諸子百家》系列在北京王府井舉行了新書發(fā)布會。2009年蔡志忠在杭州建立了第一個在內(nèi)地的創(chuàng)作基地，從那時起蔡志忠用漫畫傳承中華傳統(tǒng)文化的事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展時期。在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時，他坦言：“第一次來到杭州就不想再離開。杭州對我來說很重要，我剩下來的生命都要放在這里做動漫產(chǎn)業(yè)，做文化傳播產(chǎn)業(yè)”，“我已經(jīng)把我所有的錢都匯到杭州了！”以杭州為家，蔡志忠開始了他長年旅居大陸創(chuàng)作動漫作品、促進(jìn)中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程。

雖然是漫畫家，但蔡志忠是一個興趣十分廣泛的人，曾花費(fèi)近十年時間研究物理學(xué)。2010年他的新作《東方宇宙四部曲》：《東方宇宙》、《時間之歌》、《物理天問》、《宇宙公式》出版。在商務(wù)印書館主辦的新聞發(fā)布會上，商務(wù)印書館總經(jīng)理于殿利認(rèn)為，蔡志忠將漫畫作為表現(xiàn)和傳播思想的工具，通過漫畫這種藝術(shù)形式來表述自己對東方思想的理解，他的新式漫畫更是傳達(dá)了對社會、人生、學(xué)習(xí)、教育乃至科技的理解，構(gòu)成了他思想的重要組成部分，而借助漫畫這種形式的傳播，更能夠給廣大讀者以啟迪。

2011年，臺灣“金漫獎”將“終身成就獎”頒發(fā)給蔡志忠。作為由臺灣當(dāng)局設(shè)立島內(nèi)漫畫界的大獎，臺當(dāng)局認(rèn)為蔡志忠致力漫畫創(chuàng)作，將諸子百家、唐詩宋詞等經(jīng)典名著，以現(xiàn)代詮釋白話化及漫畫化，開啟了中華古籍經(jīng)典漫畫的先河。這一年，蔡志忠還第一次以漫畫彩繪的形式進(jìn)行創(chuàng)作，出版了《參禪步道》。這本書是他受少林寺之托，以自己多年修習(xí)佛教思想的精神感悟，深入淺出地展現(xiàn)從少林寺至釋迦牟尼洞的參禪步道碑文的創(chuàng)意。書中在他參禪體悟的基礎(chǔ)上添加了非常中國、也非常具有哲學(xué)意味的的元素——書法，書法作品的作者是臺灣書法家董陽孜。

進(jìn)入新世紀(jì)，計算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展帶動了各行各業(yè)的革命，動漫產(chǎn)業(yè)更因此成為當(dāng)代的朝陽產(chǎn)業(yè)，備受追捧。在臺灣動畫最初發(fā)展時期就制作過動畫片，幾十年如一日堅持每天畫漫畫的蔡志忠，對此當(dāng)然不會無動于衷。恰恰相反，蔡志忠對于利用新的技術(shù)創(chuàng)作出符合時代要求的、繼續(xù)以傳承中華文化為主題的作品，不僅興趣十足，在實現(xiàn)這些想法上比過去更加專注，并注重速度。過去很少花時間進(jìn)行人際交往的蔡志忠，開始支持多家門戶網(wǎng)站的動漫推廣工作，在中國大陸的各大動漫節(jié)上都能見到他的身影。面對日本和美國動漫作品對國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的原創(chuàng)力量的強(qiáng)大制約，蔡志忠在各種公開場合鼓勵原創(chuàng)，以自己切身體會宣傳內(nèi)容比技術(shù)更重要的動漫創(chuàng)作理念，和來自大陸、香港的漫畫家們一起收徒傳藝。

2013年是蔡志忠漫畫創(chuàng)作的第50年，作為紀(jì)念他專門推出了“漫畫中國經(jīng)典”系列，包括《漫畫孫子兵法·韓非子》、《史記·世說新語》等11種經(jīng)典作品，在臺北國際書展上推出。年逾花甲的蔡志忠他告訴人們，他要做一輩子的漫畫家，他還立下遺囑死后要葬在少林寺。

中國功夫作為中華文化的一部分，不僅受到國人愛戴，也是今天我們對外文化傳播中最易被接受的部分之一。1984年的電影《少林寺》是中國大陸電影史上的經(jīng)典之作，上映后影響了一代人對少林寺的向往，也對當(dāng)時的蔡志忠產(chǎn)生了巨大的影響。他不僅在當(dāng)時就畫了一本《武學(xué)殿堂少林寺》的四格漫畫，還暗下決心，有機(jī)會一定要拍攝一部動畫少林寺。2014年，蔡志忠的這個夢想終于實現(xiàn)。5月5日，在河南嵩山少林寺禪堂，蔡志忠與少林寺方丈釋永信一起舉行了三維動畫電影《功夫少林寺》的新聞發(fā)布會，他將擔(dān)任本片的編劇和導(dǎo)演，這也是第一部得到少林寺正式授權(quán)的動畫電影。早在2006年，蔡志忠第一次見到少林方丈釋永信時就表達(dá)了想拍一部少林動畫的想法。時隔8年，這個想法終于進(jìn)入制作階段。

對于本片，蔡志忠透露在貫穿自己風(fēng)格的基礎(chǔ)上又具有好萊塢水平，“它不是現(xiàn)在流行的3D電影，是帶有中國風(fēng)的三維電影。對于這次圓夢之作，一向自信的蔡志忠仍然表達(dá)了對多年前那部《少林寺》的敬意，“我不敢說《功夫少林寺》能像30年前的電影《少林寺》一樣轟動，但我保證全片一定充滿禪味，同時風(fēng)趣幽默，但絕不會是低級下流的，更不會貶低少林寺，一定會發(fā)揚(yáng)禪武少林精神?！眹鴥?nèi)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然迅猛，但與國際一流水平還有相當(dāng)差距。蔡志忠“想起到帶頭人的作用”，通過本片推動中國動畫在國際上的影響力，推動國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以符合世界潮流發(fā)展的方式繼續(xù)傳承中華文化。

多年致力于用漫畫傳承中國傳統(tǒng)文化，蔡志忠說：擁有五千年文化、流著中華血液的我們，如果不曾看過尚書、禮記、不知道老莊孔孟說什么，實在愧對先圣，先祖。

孫瑜鴻：癡迷傳統(tǒng)刺繡，用服裝表達(dá)中國美學(xué)

將蔡志忠漫畫風(fēng)格用服裝的形式表現(xiàn)出來，希望小朋友能通過穿著這些服裝從小產(chǎn)生對自己國家傳統(tǒng)文化興趣的孫瑜鴻，自己也是一個傳統(tǒng)文化的愛好者，她癡迷于刺繡，熟悉她的人說她對刺繡有著近乎偏執(zhí)的熱忱。

出生于臺北的孫瑜鴻，畢業(yè)于英國中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)，該院是世界四大服裝設(shè)計學(xué)院之一，培養(yǎng)了許多著名的時裝設(shè)計師。畢業(yè)回到臺北作色彩研究的孫瑜鴻，被伯樂看見其不凡的刺繡手藝和設(shè)計天賦，支持她創(chuàng)立了自己的服裝品牌，成為一名專業(yè)的時裝設(shè)計師。從小因為父親工作的關(guān)系經(jīng)常搬家到世界各地，孫瑜鴻在接觸不同文化的成長過程中也累積了自己獨(dú)特的美學(xué)基礎(chǔ)。從圣馬丁藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，她曾在世界著名服裝企業(yè)工作，對各類時尚元素的接觸和理解更加深刻。在創(chuàng)辦自己的品牌后，孫瑜鴻最癡迷的卻是在中國有著千年歷史的民間手工藝——刺繡。

孫瑜鴻對刺繡非常偏愛，在她的設(shè)計理念中，使用刺繡一方面能表達(dá)她對中國傳統(tǒng)文化的自我詮釋，另一方面刺繡更像一個象征女性的圖騰，“我很喜歡刺繡，很多都是我自己親手去做的?！睒O具女性氣質(zhì)的設(shè)計風(fēng)格和精致的刺繡讓孫瑜鴻擁有自己的顧客群，臺積電董事長夫人等都是她的忠實顧客，中國風(fēng)流行音樂的臺灣代表歌手周杰倫曾想買下她的畢業(yè)作品。

作為企業(yè)經(jīng)營者，孫瑜鴻對品牌的經(jīng)營之道和面對國際化的挑戰(zhàn)有一套自己的理論：雖然有很多西方設(shè)計師從西方的觀點(diǎn)出發(fā)，來詮釋東方的美學(xué)，但那都不是很精準(zhǔn)的，因為全球化的影響下，我們這一代的設(shè)計師有機(jī)會用自己的觀點(diǎn)去表達(dá)什么是中國美學(xué)和設(shè)計， 這就是我們這一代中國設(shè)計師的最大優(yōu)勢。雖然成長經(jīng)歷國際化，但孫瑜鴻認(rèn)為“我到英國只是學(xué)技術(shù)和擁有更多的靈感，日后可以運(yùn)用這些技巧來進(jìn)行設(shè)計。無論我的背景有多么多元化，從美國到歐洲再回到臺灣，但我本身受儒家文化的影響是潛移默化的，我相信新一代的設(shè)計師也都是”。