朱晶 謝衛(wèi)國(guó)

（新疆醫(yī)科大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830046）

傳承新疆生態(tài)文化創(chuàng)新高校思政課教學(xué)

朱晶 謝衛(wèi)國(guó)

（新疆醫(yī)科大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830046）

新疆生態(tài)文化是新疆地方特色教育資源之一。本文通過(guò)分析新疆生態(tài)文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的價(jià)值，詳細(xì)梳理新疆生態(tài)文化的各種資源形態(tài)，積極探索其在新疆高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中的開(kāi)發(fā)和利用，提升新疆高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史上的一種嶄新的文明形態(tài),更是一種有別于工業(yè)文明的價(jià)值選擇。黨的十八大報(bào)告首次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出了“五位一體”的總體布局，最后還特別強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)大力倡導(dǎo)生態(tài)文明的社會(huì)氛圍。風(fēng)氣開(kāi)化，教育先行。由此，生態(tài)文明教育將是生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。新疆豐富的生態(tài)文化資源是新疆高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)。遵循思想政治教育本土化原則，梳理和挖掘新疆生態(tài)文化，將其融入高校思想政治理論課，對(duì)優(yōu)化新疆高校思政課具有重要意義。

一、新疆生態(tài)文化在高校思政課教學(xué)中的價(jià)值分析

1.因時(shí)制宜——豐富思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)體系的重要組成部分。教學(xué)內(nèi)容的更新與教學(xué)效果的好壞有密切關(guān)系。我們黨從十七大第一次提出生態(tài)文明到十八大單篇完整論述生態(tài)文明，可以預(yù)見(jiàn)中國(guó)在未來(lái)的科學(xué)發(fā)展中將進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的必然性、緊迫性和重要性。生態(tài)文明教育作為對(duì)當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，必然成為高校思想政治理論課教育中不可或缺的重要內(nèi)容。同時(shí)，本著貼近民族地區(qū)實(shí)際，貼近民族地區(qū)生活，貼近民族地區(qū)學(xué)生的基本原則，以各民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化為切入點(diǎn)，尋找學(xué)生日常生活中熟悉和喜愛(ài)的人、物、事等具體要素，有機(jī)融入新疆高校思想政治理論課的教學(xué)之中，有助于豐富課程內(nèi)容以達(dá)到提升教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的融合度，促進(jìn)課程建設(shè)與發(fā)展的目的。

2.因地制宜——拓展思想政治理論課程的教學(xué)視野

我們的學(xué)生從小到大普遍接受的是灌輸式的思想政治教育，且教學(xué)內(nèi)容也是全國(guó)統(tǒng)一規(guī)范。在大學(xué)階段，這種原有的教學(xué)模式降低了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，這種統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容讓新疆的少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生一種陌生感，由于其脫離新疆少數(shù)民族地區(qū)的歷史與現(xiàn)實(shí)，脫離少數(shù)民族大學(xué)生的生活與實(shí)際，導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性大打折扣。因此，新疆高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中要按照國(guó)家統(tǒng)一教材的要求，并結(jié)合地區(qū)特色，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，把地區(qū)文化和民族精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)。新疆生態(tài)文化教學(xué)資源屬于具體化、生活化的教學(xué)資源，它有利于新疆高校思想政治理論課教學(xué)中，開(kāi)發(fā)特色化的教學(xué)理論、地方化的教學(xué)情景、多樣化的教學(xué)形式。將新疆生態(tài)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)，其目的就在于發(fā)掘新疆社會(huì)生活中的各種生態(tài)文化教學(xué)資源，促使思想政治理論課教學(xué)與本土社會(huì)生活的有機(jī)融合，體現(xiàn)新疆高校思想政治理論課教學(xué)的原創(chuàng)性和主動(dòng)性。

3.因人制宜——激發(fā)民族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣

新疆大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生由于受地域、多元文化、民族意識(shí)等多重因素的影響，與內(nèi)地大學(xué)生存在較大的差異性。因此，在對(duì)新疆地區(qū)高校思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)該更加注重選擇他們比較熟悉的教學(xué)內(nèi)容和易于接受的教學(xué)方式。當(dāng)代新疆大學(xué)生大部分對(duì)“生于斯，長(zhǎng)于斯”的傳統(tǒng)文化有著自己的理解。對(duì)此在新疆高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中。以新疆生態(tài)文化為切入點(diǎn)，借助新疆本土教學(xué)資源的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)來(lái)組織內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系新疆具體的區(qū)情，去體驗(yàn)、去領(lǐng)會(huì)、去發(fā)掘其所蘊(yùn)藏的教育內(nèi)涵。這不僅可以調(diào)動(dòng)大學(xué)生喜歡探索與參與的學(xué)習(xí)熱情，又滿足了他們心理上的需要，促成好的學(xué)習(xí)效果。

二、新疆生態(tài)文化在高校思政課教學(xué)中的形態(tài)分析

新疆地處祖國(guó)西北邊陲，地域遼闊,民族眾多,各民族經(jīng)過(guò)千百年來(lái)勞動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)的積淀,逐漸形成了一套獨(dú)特的、直觀的、樸素的生態(tài)文化。主要通過(guò)歷史傳說(shuō)、自然景觀資源民族歌謠、宗教信仰生產(chǎn)生活習(xí)俗和禁忌及現(xiàn)代文學(xué)作品等形式表現(xiàn)新疆人民與自然相互依存的狀態(tài)，其中蘊(yùn)含了許多與生態(tài)文化有關(guān)的、啟人心智的優(yōu)質(zhì)教育資源。而新疆高校思想政治理論課教學(xué)要增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，就必須深入挖掘和開(kāi)發(fā)利用，并將其轉(zhuǎn)換為課程資源。目前，富有潛力和地域特色的新疆生態(tài)文化教育資源主要有以下幾種形態(tài)：

1.歷史傳記與傳說(shuō)

新疆地域遼闊，山川秀水都蘊(yùn)含歷史悠久的文化資源?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿?，烏鵲與處?！雹夔娕d麒,王有德.歷代西域散文選注[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,1995.43.描繪出眾生平等的美好情景，一定程度上也反映出先民的樸素生態(tài)倫理觀念。

還有哈薩克族的《人類的由來(lái)》、《迎薩甘創(chuàng)世》、《白天鵝》等早期傳說(shuō)，認(rèn)為樹(shù)和天鵝孕育了他們的祖先，傳遞了人回歸自然的強(qiáng)烈意識(shí)。新疆文化建設(shè)要采取有效的措施，積極保護(hù)面臨滅失的生態(tài)文化遺產(chǎn)，挖掘富有新疆地區(qū)和民族特色的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，讓新疆高校的大學(xué)生理解新疆的生態(tài)歷史。

2.自然景觀

新疆遼闊的地域孕育了豐富的野生動(dòng)物文化資源，新疆分布的野生動(dòng)物有717種，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有109種，占全國(guó)總數(shù)的31%；它們不僅全國(guó)聞名，而且也是新疆生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展起到重要作用。比如重返卡拉麥里的普氏野馬文化，巴音布魯克天鵝湖保護(hù)區(qū)的天鵝文化，天山馬鹿產(chǎn)業(yè)文化，奇臺(tái)硅化木、恐龍化石遺跡等歷史悠遠(yuǎn)的生態(tài)文化。這些教學(xué)資源融趣味性與現(xiàn)實(shí)性于一體，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，大學(xué)生可以了解新疆野生動(dòng)物文化資源，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的親和力，進(jìn)而了解新疆的生態(tài)發(fā)展規(guī)劃，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和分析解決問(wèn)題的能力。

3.民族歌謠

大量的民族歌謠世代流傳在新疆各族群眾間，其中有很多反映熱愛(ài)大自然的生態(tài)文化特征。如錫伯族的民歌《款款悠悠的蝴蝶》中：清脆優(yōu)美的冬布爾聲喲，引來(lái)了多少待寢的黃鶯。這種形象逼真、獨(dú)具民族特色的比擬或象征手法，將錫伯族文化表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)自然真摯的情感，承載了該民族厚重的文化底蘊(yùn)。新疆高校思想政治理論課可以嘗試通過(guò)開(kāi)展多種形式的民族歌謠教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各民族間生態(tài)文化的差異性，促進(jìn)各民族間的溝通和交流。

4.現(xiàn)代文學(xué)作品

新時(shí)期新疆各族藝術(shù)家創(chuàng)作出大量包含著豐富的生態(tài)思想和生態(tài)智慧的現(xiàn)代文學(xué)作品。比如茅盾創(chuàng)作的散文《白楊禮贊》，通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)的禮贊，表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神?？死锬尽せ艏觿?chuàng)作的詩(shī)歌《喀什葛爾剪影》，通過(guò)自然美景來(lái)贊美和懷念自然、故鄉(xiāng)；扎達(dá)汗·蒙拜創(chuàng)作的詩(shī)歌《老人的憂慮》，借老牧人之口呼吁人們保護(hù)自然和珍惜家園；都古爾加甫創(chuàng)作的小說(shuō)《紅山雪雞》，以人格化的雪雞表現(xiàn)人類與自然和平共處的愿望。這些文學(xué)作品為新疆生態(tài)文化建設(shè)提供了鮮活生動(dòng)的素材。大力開(kāi)發(fā)這類教學(xué)資源，有助于增強(qiáng)新疆高校思想政治理論課的生動(dòng)性和感染性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論課的“興趣指數(shù)”。

三、新疆生態(tài)文化融入高校思政課教學(xué)中的策略分析

1.大力開(kāi)展理論工作研究

要促進(jìn)新疆生態(tài)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)，首先要堅(jiān)持做好理論研究工作。高等院校以及科研院所要充分發(fā)揮人才和科研優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)各種形式如建立專門機(jī)構(gòu)，設(shè)立研究課題，組織研討活動(dòng)、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。此外，任課老師要認(rèn)真鉆研教材，在不脫離教材的前提下，依據(jù)教學(xué)安排，將新疆生態(tài)文化的內(nèi)容靈活穿插在教學(xué)內(nèi)容中，以概論課為例，要完整生動(dòng)地講述毛澤東、鄧小平、江澤民思想中有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的思想，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求以及十八大報(bào)告的最新精神，可以結(jié)合新疆生態(tài)文化建設(shè)的歷史進(jìn)程來(lái)講述，使教材中的理論與新疆的生態(tài)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，真正做到從教材內(nèi)容體系向教學(xué)內(nèi)容體系轉(zhuǎn)化。

2.建立動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的教學(xué)資源庫(kù)

新疆生態(tài)文化資源內(nèi)涵豐富，而且形式多樣、種類繁多。從資源管理的有序管理和最優(yōu)化配置考慮，新疆生態(tài)文化融入高校思想政治理論課就需要對(duì)其進(jìn)行資源篩選和信息整理。建立新疆思想政治理論課生態(tài)文化教學(xué)資源庫(kù)的目的就在于此。具體來(lái)說(shuō)，第一，要加強(qiáng)新疆思想政治理論課生態(tài)文化教學(xué)資源內(nèi)涵、特點(diǎn)、分類等的研究，清楚了解該教學(xué)資源；第二，要加強(qiáng)思想政治理論課生態(tài)文化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)實(shí)踐的研究，鼓勵(lì)各個(gè)高校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐比如校內(nèi)組織新疆生態(tài)文化講座、演講活動(dòng)，校外參觀生態(tài)文明建設(shè)教育基地，將新疆生態(tài)文化寓于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀，提升高校思想政治理論課的親和力。

3.創(chuàng)新高校生態(tài)文明教育機(jī)制

首先，按照思想政治教育社會(huì)化的要求，動(dòng)員全社會(huì)廣泛參與，形成生態(tài)文明高校教育與社會(huì)實(shí)踐的良性互動(dòng)。其次，遵循新疆高校各自的實(shí)際情況，構(gòu)筑校內(nèi)生態(tài)文明教育的課程化、項(xiàng)目化、基地化以及考核評(píng)價(jià)機(jī)制，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。再次，完善高校生態(tài)文明教育的保障機(jī)制，比如建立生態(tài)文明教育的職能部門負(fù)責(zé)制，加大生態(tài)文明教育的專職教師培訓(xùn)、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)使用制度等，保證新疆高校生態(tài)文明教育長(zhǎng)期有效的進(jìn)行。

4.融入具體的思政課程

新疆高校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課有五門課程，結(jié)合每門課程的特點(diǎn)，可以將新疆生態(tài)文化融入其中。具體如下：《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中可以加強(qiáng)馬克思恩格斯有關(guān)生態(tài)問(wèn)題的哲學(xué)教育；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)中可以加強(qiáng)中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)論述；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》可以補(bǔ)充新疆生態(tài)文化的歷史資料；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可以加強(qiáng)新疆生態(tài)文化建設(shè)與保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)教育；《新疆地方史與民族政策》可以補(bǔ)充新疆各少數(shù)民族豐富的生態(tài)倫理資源。

總之，新疆生態(tài)文化是新疆人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，它內(nèi)容豐富，形式多樣，表達(dá)了各族人民最樸素的熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的情感。新疆高校應(yīng)該深度挖掘這些優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具有新疆生態(tài)文化特色的校園文化，優(yōu)化新疆生態(tài)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)新疆生態(tài)文化與高校思想政治教育良性互動(dòng)，共同發(fā)展。

[責(zé)任編輯：何瑞霞]

［1］姬振海.生態(tài)文明論［M］.北京:人民出版社,2007.

［2］和談.論新疆生態(tài)文化的發(fā)展進(jìn)路［J］.新疆林業(yè), 2010（1）.

［3］王芳.淺議新時(shí)期全社會(huì)思想政治教育資源的挖掘與整合［J］.湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2005（3）.

G641

A

1674-6287(2015)02-0078-03

2015-02-06

朱晶（1982-），新疆大學(xué)博士生，新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部講師，主要從事社會(huì)主義生態(tài)文明研究；謝衛(wèi)國(guó)（1976-），新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部，講師，主要從事少數(shù)民族文化研究。

2013國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13CMZ032）；新疆醫(yī)科大學(xué)發(fā)改專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2014XYFG）；新疆醫(yī)科大學(xué)與吉林大學(xué)合作項(xiàng)目“新疆文化多樣性與和諧社會(huì)”的階段性成果。新疆醫(yī)科大學(xué)校內(nèi)支撐學(xué)科思想政治教育學(xué)科資助項(xiàng)目。

[內(nèi)容提要]新疆生態(tài)文化思想政治理論課實(shí)效性