在中國(guó)，要談報(bào)告文學(xué)，沒有一個(gè)人能像他一樣了如指掌，能清晰表達(dá)其發(fā)展的脈絡(luò)和變化情形……

他，把人一生最好的40年傾注于與報(bào)告文學(xué)有關(guān)的深入研究之中，20年來每年都編一本優(yōu)秀作品選，盤點(diǎn)中國(guó)報(bào)告文學(xué)的年度佳品……他自謂為“中國(guó)報(bào)告文學(xué)的管賬先生”;他性格厚道、寬容、睿智。可是，可是據(jù)說，一旦見誰(shuí)說報(bào)告文學(xué)的“壞話”，他就有點(diǎn)焦急……

他，就是與報(bào)告文學(xué)一往情深，緣分深重的李炳銀！

2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，全國(guó)振奮，意義深遠(yuǎn)，種種跡象表明：文藝界的春天已經(jīng)到了！那么，毋庸置疑的是，被譽(yù)為“輕騎兵”的報(bào)告文學(xué)也將迎來它最好的黃金時(shí)代！但是，在現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)態(tài)度和理解中，從來都存在詰問、責(zé)難，膩滯、差異和分歧。作為文學(xué)藝術(shù)的報(bào)告文學(xué)，如何看待更能夠積極引導(dǎo)她的發(fā)展和繁榮，窮盡她的社會(huì)地位價(jià)值和作用，是個(gè)需要認(rèn)真研究和思考的話題。

在北京秋日特有的高遠(yuǎn)和香氛里，我采訪到著名文學(xué)評(píng)論家、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》主編李炳銀，請(qǐng)他來?yè)荛_迷霧，詮釋報(bào)告文學(xué)的“文學(xué)不等式”。

不必一味拘囿文學(xué)看待報(bào)告文學(xué)

邢小?。喝缃?，報(bào)告文學(xué)已經(jīng)是被人們廣泛認(rèn)可的文學(xué)家族中的重要成員了。您能說說她獲得“正式名分”的曲折演進(jìn)過程嗎？另外，報(bào)告文學(xué)區(qū)別于散文、詩(shī)歌、小說這些文學(xué)體裁的特性和魅力是什么？

李炳銀：報(bào)告文學(xué)是在接受新聞的真實(shí)、現(xiàn)實(shí)和敏銳性之后發(fā)展演進(jìn)，并有效地吸收了文學(xué)形象藝術(shù)的表達(dá)手段后形成的一種獨(dú)立文體。

報(bào)告文學(xué)取得文學(xué)資質(zhì)，是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間道路的。這樣的經(jīng)歷，既是報(bào)告文學(xué)不斷明晰自身特點(diǎn)個(gè)性的過程，也是自己不斷走向接近成熟和豐滿圓潤(rùn)的過程。

報(bào)告文學(xué)在1982年被中國(guó)作家協(xié)會(huì)作為獨(dú)立文體正式列入全國(guó)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)范圍，與詩(shī)歌、小說享受同等的待遇的時(shí)候起，就標(biāo)志報(bào)告文學(xué)的文學(xué)角色完全形成了。從此，報(bào)告文學(xué)告別了總是在新聞和文學(xué)之間游弋不定，時(shí)常被新聞和文學(xué)牽扯推拒的尷尬情形，有了自己正式的名分和身份。這樣的結(jié)果，對(duì)于報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是一個(gè)很值得看重和欣慰的事情，自然會(huì)是報(bào)告文學(xué)歷史發(fā)展的重大事件和安家立命的關(guān)口。

報(bào)告文學(xué)經(jīng)歷過持續(xù)的努力，終于有了個(gè)文學(xué)身份。對(duì)此，需要很好地珍惜和維護(hù)。

但是，從報(bào)告文學(xué)發(fā)展的歷史及其經(jīng)歷的道路脈絡(luò)來看，報(bào)告文學(xué)都是同詩(shī)歌、小說等其它文學(xué)家族成員有很大不同的。這些不同，不僅表現(xiàn)在真實(shí)和虛構(gòu)的嚴(yán)格區(qū)別上，其實(shí)從其選擇題材，確立主題到表達(dá)的方式方法等不少地方，都是有很多不同的。所以，雖然都是自家兄弟，可各人的脾氣秉性和主張愛好卻是有很多差異區(qū)別的。對(duì)此一點(diǎn)，人們需要有一個(gè)比較明晰的認(rèn)識(shí)和判斷，有一個(gè)適合其本身特性的理解和要求。只有這樣，方能夠見識(shí)理解和要求報(bào)告文學(xué)的魅力和感受她的個(gè)性力量。

然而，很多年來，甚至是現(xiàn)在，仍然存在對(duì)報(bào)告文學(xué)的特性缺少準(zhǔn)確到位的理解，只是簡(jiǎn)單地以“文學(xué)”說事的現(xiàn)象。而且，在很多人的文學(xué)觀念中，似乎只有詩(shī)歌、小說才是正宗，只有實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌、小說那樣的表達(dá)方才是文學(xué)。這樣不分青紅皂白地一鍋煮的情形，既會(huì)混淆不同文學(xué)體裁的界限個(gè)性，也很難領(lǐng)略不同文體作品的特殊魅力，很容易造成誤解和不公正的判斷。文學(xué)體裁形式的出現(xiàn)，也是有過很長(zhǎng)的發(fā)展變化和逐步清晰過程的。盡管教科書上講，文學(xué)先于文字，但沒有文字的文學(xué)不知何以體現(xiàn)留存。要說起來，文字最早的功能，可能就是記事的作用，開初的古奧棘澀，詰屈聱牙的《尚書》之后，像《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》等書籍，即使是后來的《詩(shī)經(jīng)》，雖然有了自由表達(dá)的成分，也都有很強(qiáng)的記事功能。好像，在漢代之前，文章文學(xué)甚至是歷史都幾乎是很難分清楚的，像人們熟悉的政疏、漢賦，不都是記敘重大國(guó)事慶典或工程景觀的嗎！漢代最著名的作家是賈誼、司馬遷、司馬相如，看看他們的作品，就對(duì)漢代的文學(xué)風(fēng)貌有所了解。到了東漢時(shí)，方有“文章”一詞出現(xiàn)，所謂“發(fā)胸中之思，論世俗之事”，“勸善懲惡”，反對(duì)一切“華偽之文”，正是對(duì)文章的追求。似乎到了魏晉時(shí)候，四言、五言、七言的詩(shī)開始成型，“絕句”“七律”的有了要求;以后宋詞有了各種曲牌、詞牌等，都是明顯有其固定的形式要求的，作者需要適應(yīng)形式的約束。至于小說這樣原本記述“傳奇”、“話本”、“道聽途說”，“街談巷議”的整理文字，在唐宋以前，是難登大雅之堂的。只是到了明清之際，因?yàn)椤督鹌棵贰贰度龂?guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸》等的出現(xiàn)，方獲得了社會(huì)文化地位。因此，若真要說正宗的話，也許真實(shí)的文章記事才是文學(xué)的正宗。報(bào)告文學(xué)，其實(shí)就是文學(xué)的記事記史，雖然被人們命名很晚，但這樣的表現(xiàn)，在中國(guó)其實(shí)是有很悠久的歷史傳統(tǒng)的?？墒?，在面對(duì)文學(xué)的時(shí)候，硬是有不少人認(rèn)定小說就是文學(xué)正宗，凡是文學(xué)對(duì)象，就非得拿小說的特點(diǎn)要求來套，時(shí)常有人說報(bào)告文學(xué)故事不曲折精彩，說報(bào)告文學(xué)人物形象不夠典型、形象，因?yàn)檎鎸?shí)，就不能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)等等，要求一個(gè)需要嚴(yán)格尊重真實(shí)事實(shí)的文體富有虛構(gòu)手段把握下那樣的故事情節(jié)魅力和人物典型力量，這是何等的無知和苛求??！

和散文、詩(shī)歌、小說這些文學(xué)體裁比較起來，報(bào)告文學(xué)有很強(qiáng)的社會(huì)生活依附和參與性。不像散文、詩(shī)歌、小說，作品雖然與社會(huì)生活有密切的聯(lián)系，但作者可以依賴作者自己的社會(huì)經(jīng)歷感受和閱歷體驗(yàn)而更多主觀的去虛構(gòu)想象表達(dá)。報(bào)告文學(xué)可以說，其本身就應(yīng)該是真實(shí)社會(huì)生活和人生的一部分，她同正在演進(jìn)的社會(huì)真實(shí)生活的聯(lián)系是須臾不能夠分開的。對(duì)于完全真實(shí)的社會(huì)對(duì)象，報(bào)告文學(xué)作家就只有選擇、觀察、認(rèn)識(shí)和尊重表達(dá)的權(quán)利，而沒有改變、塑造和虛構(gòu)的權(quán)利。因此，現(xiàn)實(shí)濃重的社會(huì)性是報(bào)告文學(xué)的一種基本生成和存在形態(tài)，人們應(yīng)該充分地尊重報(bào)告文學(xué)的這種社會(huì)性特點(diǎn)。而且，這種社會(huì)性也正是報(bào)告文學(xué)超越詩(shī)歌、小說藝術(shù)局限實(shí)現(xiàn)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活溝通交融的特點(diǎn)之一。對(duì)于報(bào)告文學(xué)的認(rèn)識(shí)理解和判斷，要分明地兼顧到她這樣的文體特點(diǎn)，是不應(yīng)該僅僅只從文學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)角度來審視評(píng)判的。社會(huì)的時(shí)代環(huán)境，思想文化情形，人文生活狀態(tài)等，都是評(píng)判報(bào)告文學(xué)的重要角度，也是會(huì)很好地體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)價(jià)值力量的地方。只是一個(gè)文學(xué)（形式感和技巧性）角度，會(huì)看窄看小了報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，或許會(huì)忽略了其更加重要的思想文化及其現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容的表達(dá)。

社會(huì)性是報(bào)告文學(xué)生命需求的土壤

邢小俊：報(bào)告文學(xué)從來都是自然地將自己的行動(dòng)融入到社會(huì)潮流中去，并且作用與反作用于時(shí)代的。您曾說過“意識(shí)不到報(bào)告文學(xué)的這種在參與社會(huì)生活和表達(dá)時(shí)候的特殊性價(jià)值作用，是很難抵近報(bào)告文學(xué)堂奧的”，是這樣嗎？

李炳銀：或許，報(bào)告文學(xué)在其開始的時(shí)候，其著力點(diǎn)就未必完全放在表達(dá)的精致和藝術(shù)的創(chuàng)造方面。被人們認(rèn)為是報(bào)告文學(xué)開山人之一的捷克作家埃貢·埃爾溫·基希的作品，就以明顯的真實(shí)、敏銳社會(huì)觀察和激情批判而形成個(gè)性，在今天看來，其新聞的特點(diǎn)作用和力量不言而喻;被認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)最早代表作品的夏衍的《包身工》，盡管有很好的文學(xué)藝術(shù)描寫表達(dá)，但還是以獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)揭露在資本家奴役下“包身工”的悲慘生活情形富有個(gè)性力量。

意識(shí)不到報(bào)告文學(xué)的這種在參與社會(huì)生活和表達(dá)時(shí)候的特殊性價(jià)值作用，是很難抵近報(bào)告文學(xué)堂奧的。

即如當(dāng)代的報(bào)告文學(xué)，也是這樣的情形。我們希望報(bào)告文學(xué)作家在文學(xué)的表達(dá)上有很強(qiáng)的文體自覺，講究藝術(shù)性，有很好的個(gè)性風(fēng)格，但若果失去或是減弱了其社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想文化和精神情感內(nèi)容的包含，那么，再好再高超的文學(xué)表達(dá)也會(huì)缺少實(shí)在的意義。詩(shī)歌需要激情、韻律和節(jié)奏，小說需要故事、情節(jié)和人物，盡管也難以脫離社會(huì)，但文體本身要求她更加需要文學(xué)藝術(shù)的修飾和包裝。而報(bào)告文學(xué)最突出的就是需要分明的現(xiàn)代社會(huì)性和思想文化及精神情感參與性。報(bào)告文學(xué)的社會(huì)性，是報(bào)告文學(xué)生命需求的土壤，也是報(bào)告文學(xué)借以成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。

報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是貼著社會(huì)生活地皮生長(zhǎng)的文學(xué)根苗，是扎根社會(huì)大地土壤的大樹。當(dāng)報(bào)告文學(xué)不是回避而是自覺地融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想及變革過程的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)其實(shí)就不再是單純的作為文學(xué)，而是作為一種聲音源而被人們給予關(guān)注了。這種以報(bào)告文學(xué)的形式發(fā)出的聲音，因?yàn)閰R入了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)矛盾焦點(diǎn)和關(guān)注熱點(diǎn)而更加被人看重。

例如，徐遲的《哥德巴赫猜想》，若不是出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)那個(gè)貶低知識(shí)分子價(jià)值，無端地排斥科學(xué)研究行為，打擊迫害知識(shí)人才的年代，如何會(huì)有那么多的共鳴者和產(chǎn)生巨大的影響?！陡绲掳秃詹孪搿返木薮笥绊懞烷L(zhǎng)久的生命力量，是因?yàn)樾爝t大膽的題材選擇和文學(xué)表達(dá)實(shí)現(xiàn)的，但真正的成功力量來自對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)矛盾話題的一種勇敢明智接觸和正確評(píng)判，是因?yàn)楹蜁r(shí)代人心有了很深的溝通而使它富有很強(qiáng)的魅力。像劉賓雁的《人妖之間》等作品，沒有對(duì)不少尖銳社會(huì)真實(shí)矛盾事件的勇敢介入和理性面對(duì)，也許文學(xué)描述表達(dá)成分不很充分，而以理性深刻睿智風(fēng)貌見長(zhǎng)的劉賓雁式報(bào)告文學(xué)也不會(huì)有那樣強(qiáng)悍的社會(huì)影響力量。所以，歌贊時(shí)代的英雄和批判鞭笞時(shí)代生活中的愚昧、專制、丑陋對(duì)象，都會(huì)是進(jìn)步時(shí)代的社會(huì)所需要的，社會(huì)的能量也會(huì)在這樣的作品上得到體現(xiàn)。

另如，當(dāng)年那些伴隨著中國(guó)社會(huì)撥亂反正、思想解放、改革開放潮流出現(xiàn)的作品，像理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》《癡情》《傾斜的足球場(chǎng)》、王晨、張?zhí)靵淼摹秳澠埔鼓坏碾E星》、陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》、張書紳的《正氣歌》等很多作品，不正是在這樣巨大的社會(huì)政治和思想文化大潮的背景下產(chǎn)生的作品嗎？沒有哪個(gè)偉大轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景和思想文化環(huán)境，就很難有這樣的報(bào)告文學(xué)呼應(yīng)。這些作品，既積極的助推了這些社會(huì)潮流的漫延發(fā)展，也很得力這種社會(huì)潮流的支持，兩相作用，威力巨大。這些威力，明顯不是單純的文學(xué)形式技巧可以帶來的，其中體現(xiàn)了很強(qiáng)的社會(huì)性作用。

再如，像蘇曉康的《神圣憂思錄》《自由備忘錄》對(duì)中國(guó)當(dāng)年教育思想體制和狀況及人權(quán)人性的憂思，像趙瑜的《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》對(duì)中國(guó)體育功利色彩濃厚，金牌至上，蔑視人性尊嚴(yán)和科學(xué)，嚴(yán)重忽略群眾運(yùn)動(dòng)自覺的觀念制度的審視批判。很多后來被人們稱之為“社會(huì)問題報(bào)告文學(xué)”的作品的出現(xiàn)等，就是報(bào)告文學(xué)對(duì)于時(shí)代社會(huì)需要的主動(dòng)適應(yīng)和積極引領(lǐng)，非常有力地影響了中國(guó)社會(huì)的變革開放腳步。

在不少作家用真誠(chéng)的感情記錄報(bào)告社會(huì)生活中某些獨(dú)特的先進(jìn)模范人物的作品中，也并不是簡(jiǎn)單地因?yàn)橥髁餍麄鞯膮R流，而是這些人物的精神和行動(dòng)中很生動(dòng)形象地蘊(yùn)含了符合人們道德信仰價(jià)值的內(nèi)容，有別于社會(huì)惡俗丑陋現(xiàn)象而成為人們關(guān)注焦點(diǎn)，成為人們的一種期待而變得突出和重要了。像朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》、李青松的《一種精神》、黨益民的《守望天山》、李春雷的《我的中國(guó)夢(mèng)》等很多作品。就是在廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活舞臺(tái)上的個(gè)性動(dòng)情歌唱，富有激情和很強(qiáng)的感染力量。

所以，不要輕易地將報(bào)告文學(xué)曾經(jīng)的風(fēng)光和巨大社會(huì)影響力量，簡(jiǎn)單地歸功于文學(xué)表達(dá)的作用。而要清晰和明確地看到，報(bào)告文學(xué)這樣的文體，正是有效地利用了社會(huì)生活的強(qiáng)大作用，才使自己有了空前的飛升，有了偉大的杰出表現(xiàn)。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程和復(fù)雜的矛盾表現(xiàn)，就像地球的巨大引力一樣讓所有的文學(xué)都具有了向心力。對(duì)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作來說，其效力更加突出。

真實(shí)原則是報(bào)告文學(xué)的一個(gè)鐵則

邢小?。簩?duì)于如何把握?qǐng)?bào)告文學(xué)的客觀描寫、文學(xué)藝術(shù)與理性思考的火候和度，您曾經(jīng)精辟地定位：“社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是報(bào)告文學(xué)的基點(diǎn)，真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的生命、理性精神是報(bào)告文學(xué)的靈魂、文學(xué)藝術(shù)性是報(bào)告文學(xué)的翅膀?！蹦茉敿?xì)說說嗎？

李炳銀：對(duì)于真實(shí)客觀事實(shí)的尊重，是報(bào)告文學(xué)表達(dá)的基礎(chǔ)。對(duì)于這一點(diǎn)，必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)決維護(hù)。

這些年來，有不少現(xiàn)象說明。一些作家，從報(bào)告文學(xué)的社會(huì)作用和影響表現(xiàn)，看到了真實(shí)對(duì)于讀者的強(qiáng)烈誘惑和感召作用，開始改變和漸漸地放棄此前那種簡(jiǎn)單地期望依賴形式主義的技巧操弄和主觀的宣泄來獲取成功的寫作態(tài)度。所以，寫實(shí)的風(fēng)氣漸長(zhǎng)，皈依真實(shí)的行動(dòng)多了起來。但是，真實(shí)的事實(shí)同文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)之間，是存在天然的間隔的。將真實(shí)的事實(shí)成功的文學(xué)表達(dá)，需要才能和智慧，需要有將事實(shí)上升為藝術(shù)的天才能力。這卻不是一般人就可以實(shí)現(xiàn)的目的。于是，就出現(xiàn)了某些假借真實(shí)的寫作現(xiàn)象，企圖既以真實(shí)吸引讀者，又不對(duì)自己表達(dá)描述的真實(shí)切實(shí)負(fù)起責(zé)任的現(xiàn)象。這是一種缺乏莊重品行的圓滑機(jī)巧文學(xué)態(tài)度，是一定要反對(duì)和排斥的。不愿意為真實(shí)負(fù)責(zé)，可以去寫小說，編電視劇;要以真實(shí)來面對(duì)讀者，就要尊重和對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)。在寫實(shí)的層面上，是不允許真假混淆，“真做假時(shí)真亦假，假做真時(shí)假亦真”這樣是游戲。

所以，報(bào)告文學(xué)在堅(jiān)持真實(shí)性這個(gè)原則問題上，不能夠有絲毫的松動(dòng)，真實(shí)的原則是一個(gè)鐵則。在真相模糊，真理不明的社會(huì)環(huán)境，真實(shí)具有非常重大和奇特的魅力。索爾仁尼琴說：一句真話的力量，比地球還重。所以，報(bào)告文學(xué)應(yīng)當(dāng)充分地看重和使用真實(shí)的獨(dú)特作用，不輕易地?fù)p害以至丟失它。

但是，報(bào)告文學(xué)畢竟不是新聞，不是機(jī)械的照相技術(shù)表現(xiàn)。在尊重真實(shí)事實(shí)的基礎(chǔ)上，報(bào)告文學(xué)作家區(qū)別于記者的地方就是有對(duì)事實(shí)的整理、辨識(shí)、鏈接和表達(dá)的權(quán)利。這時(shí)，對(duì)于報(bào)告文學(xué)寫作來說，又一個(gè)非常重要的才能就被提起來了。這個(gè)才能，就是報(bào)告文學(xué)作家建立在真實(shí)事實(shí)上面的分明理性精神。固然，獲取真實(shí)事實(shí)的過程，需要艱難細(xì)致和技巧的采訪勞動(dòng)?？墒牵谧骷议_始任何一個(gè)報(bào)告文學(xué)題材選擇和采訪寫作的時(shí)候，理性的機(jī)器就應(yīng)當(dāng)開動(dòng)起來。像選擇什么題材對(duì)象，在采訪的過程中不斷加深對(duì)題材的認(rèn)識(shí)感受和理解，結(jié)合題材資料表現(xiàn)，逐步對(duì)其社會(huì)地位作用，前因后果，前后左右等內(nèi)容的鏈接溝通審視的工作就已經(jīng)開始。只有這樣不斷伴隨著理性活動(dòng)的開始和延展，真實(shí)的事實(shí)方才會(huì)慢慢地活了起來，變得有價(jià)值和意義起來。

因此，在認(rèn)識(shí)評(píng)判報(bào)告文學(xué)的時(shí)候，既要嚴(yán)格地審視作家對(duì)真實(shí)事實(shí)的態(tài)度，更加要看作家對(duì)真實(shí)事實(shí)的把握和理性的整理能力。很多優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，在事實(shí)本身的基礎(chǔ)上洞悉深刻廣泛的社會(huì)內(nèi)容，也在事實(shí)的誘導(dǎo)啟發(fā)下勾連出很多有價(jià)值的思想文化等內(nèi)容。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，絕不僅僅是很多機(jī)械地尊重了真實(shí)事實(shí)對(duì)象的作品。而是作家借助真實(shí)的社會(huì)事件和人物，如何文學(xué)地表達(dá)了自己的社會(huì)關(guān)切和態(tài)度的作品。像劉賓雁的《人妖之間》，他著力關(guān)注的是王守信的貪腐腐案件，但作者的眼光和思考卻絕不僅僅局限于案件本身，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的干部、黨員思想作風(fēng)的認(rèn)真觀察和反思。

這樣，作品的內(nèi)容就因?yàn)槠渖羁酞?dú)到的理性表現(xiàn)而非常的富有智慧的風(fēng)貌，有銳利深刻的沖擊力量了。因此，我多次說過：“現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活是報(bào)告文學(xué)的基點(diǎn)，真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的生命、理性精神是報(bào)告文學(xué)的靈魂、文學(xué)藝術(shù)性是報(bào)告文學(xué)的翅膀?！痹诖耍骷业睦硇跃窈湍芰?，也可以說是報(bào)告文學(xué)的內(nèi)功。

像徐遲的《哥德巴赫猜想》是對(duì)陳景潤(rùn)科學(xué)精神的肯定和對(duì)他身處的“文化大革命”環(huán)境的批判，像黃宗英《小木屋》對(duì)徐鳳翔西藏高原林業(yè)科學(xué)研究的勇敢無私追蹤和艱難歷程的感動(dòng)及呼吁，像涵逸《中國(guó)的“小皇帝”》對(duì)獨(dú)生子女因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境和教育制度而出現(xiàn)的很多憂思問題，像徐剛《伐木者，醒來！》對(duì)于人們保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境意識(shí)的呼喚，像麥天樞《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的解析反省，像陳啟文《命脈——中國(guó)水利調(diào)查》對(duì)中國(guó)江河治理利用情形的呈現(xiàn)反思、像邢軍紀(jì)《最后的大師》對(duì)葉企孫苦難人生命運(yùn)的詰問，像何建明《忠誠(chéng)與背叛》對(duì)紅巖復(fù)雜革命歷史斗爭(zhēng)的探視，像胡平《禪機(jī)——1957》對(duì)當(dāng)年社會(huì)環(huán)境和人的命運(yùn)的追問和拷問，像錢鋼《海葬》在甲午海戰(zhàn)百年時(shí)的的新穎個(gè)性理性反觀理解，像鄧賢的《黃河殤》對(duì)當(dāng)年黃河花園口事件的追問考評(píng)等等，都是具有分明理性成分的作品。

這些作品，都不只是滿足于事實(shí)的客觀描寫，而是注入了作家獨(dú)特個(gè)性的理性思考成分而表現(xiàn)出優(yōu)秀。所以，在評(píng)判報(bào)告文學(xué)的成功或平庸、失敗的時(shí)候，這種理性內(nèi)功的表現(xiàn)如何，也是一個(gè)非常重要的參照。這樣的評(píng)判角度，也是超越了簡(jiǎn)單的文學(xué)眼光的。理性思維和眼光，如同電光石火，它能夠穿透紛紜的各種事實(shí)表象而深入就里，讓事實(shí)所包含的具有時(shí)代社會(huì)和思想文化價(jià)值意義的內(nèi)容得到顯現(xiàn)。如果說，事實(shí)本身只提供了資料性的基礎(chǔ)的話，理性面對(duì)和處理，就是作家使這些事實(shí)變得鮮活和具有更大力量起來的一種智慧轉(zhuǎn)換。而任何富有智慧理性風(fēng)貌的事實(shí)表達(dá)，都會(huì)吸引和啟發(fā)讀者的眼球和興趣，甚至改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)認(rèn)識(shí)和環(huán)境感受。

信息保存的史志價(jià)值不可忽視

邢小?。簩?duì)于優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)所保留的真實(shí)社會(huì)事實(shí)信息的功能，您曾經(jīng)說過，好的報(bào)告文學(xué)，就是今天的《史記》，是此后的民間歷史部分，如何深入理解？

李炳銀：對(duì)于真實(shí)事實(shí)的堅(jiān)守和表達(dá)，是報(bào)告文學(xué)從新聞吸收和繼承來的最重要內(nèi)容因素。新聞性的事實(shí)真實(shí)，是報(bào)告文學(xué)聯(lián)系和溝通現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活最重要的渠道與手段。因?yàn)檫@樣的溝通聯(lián)系，報(bào)告文學(xué)的社會(huì)價(jià)值作用方才變得個(gè)性、直接和有意義。因此，報(bào)告文學(xué)所傳達(dá)的社會(huì)真實(shí)信息，不光是一種文學(xué)的內(nèi)容，而且也是特定社會(huì)時(shí)代的真實(shí)生活信息文獻(xiàn)內(nèi)容，具有很強(qiáng)的社會(huì)生命信息價(jià)值。

我曾經(jīng)說過：優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)所保留的真實(shí)社會(huì)事實(shí)信息，就是社會(huì)文化歷史的很好資料，不僅對(duì)于現(xiàn)實(shí)具有很好的影響作用，對(duì)于歷史珍藏和記載，也非常的有益。有記者將我這個(gè)意思?xì)w結(jié)成，“好的報(bào)告文學(xué)，就是今天的《史記》”報(bào)道出來，有不少人給予認(rèn)可。這種事實(shí)本真的留存，對(duì)于后人認(rèn)識(shí)評(píng)判今天的社會(huì)生活具有非常難得的幫助，也算是為后人留存的文字財(cái)富吧！

我曾經(jīng)將不少用真實(shí)事實(shí)為基礎(chǔ)而寫作的關(guān)于某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域、某個(gè)歷史重大事件、某個(gè)地方的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)變遷等寫實(shí)文學(xué)作品，貫以“史志性報(bào)告文學(xué)”。這樣的歸納也得到很多報(bào)告文學(xué)研究專家的認(rèn)同。這樣的作品很多，像錢鋼的《唐山大地震》《海葬》、趙瑜的《馬家軍調(diào)查》、盧躍剛的《長(zhǎng)江三峽——中國(guó)的史詩(shī)》、董漢河的《西路女戰(zhàn)士蒙難記》、張建偉的《大清王朝的最后變革》、何建明的《科學(xué)大師的名利場(chǎng)》《我的天堂》、遇羅錦的《一個(gè)冬天的童話》、李鳴生的《航天系列報(bào)告文學(xué)》、徐劍的《大國(guó)長(zhǎng)劍》《東方哈達(dá)》、聶還貴的《中國(guó)，有一座古都叫大同》、陳啟文的《共和國(guó)糧食報(bào)告》、蕭亦農(nóng)的《毛烏素的綠色傳奇》、梅潔的《漢水大移民》、王宏甲的《非典啟示錄》、袁敏的《重返1976》等等很多作品。這些作品，不但都是出于現(xiàn)實(shí)的感觸和需要走向歷史的追蹤和發(fā)掘，也是在歷史的追蹤發(fā)掘中對(duì)一個(gè)行業(yè)，一個(gè)重大事件，一個(gè)地方歷史現(xiàn)實(shí)的辯證認(rèn)識(shí)和記錄，有很好的“史志”保存品格和作用。事實(shí)上，這些年間，很多選擇行業(yè)、事件和地方文化歷史與現(xiàn)實(shí)變遷題材的報(bào)告文學(xué)作品，已經(jīng)被分別視為很重要的歷史形象書寫被認(rèn)真的保存了。例如一個(gè)基層的讀者就說，他此前一直搞不明白新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是怎么回事，待看過豐收的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《鎮(zhèn)邊將軍張仲翰》《西長(zhǎng)城》之后，他明白了兵團(tuán)這個(gè)單位的情形，也對(duì)兵團(tuán)人半個(gè)多世紀(jì)的偉大存在和付出充滿敬意。像我最近剛剛編輯，由陜西人民教育出版社出版的《新世紀(jì)中國(guó)寫實(shí)文學(xué)經(jīng)典》里的很多作品，就不僅僅對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有很多的審視記錄，對(duì)于人們必要的歷史記憶，也是很好的文學(xué)珍藏。相信這些作品的思想文化文獻(xiàn)價(jià)值，這樣的內(nèi)容富有很強(qiáng)的生命力量。像報(bào)告文學(xué)這樣的真實(shí)事實(shí)內(nèi)容包含，自有其獨(dú)特的魅力和作用。我們?cè)谠u(píng)判其生命價(jià)值的時(shí)候，如何可以忽略不計(jì)，而只從文學(xué)表達(dá)的層面來評(píng)判呢！

對(duì)于史志性內(nèi)容的追求，也是報(bào)告文學(xué)本身具有歷史文化品格能力的獨(dú)特要求。及時(shí)和真實(shí)地保存那些在特定社會(huì)歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象和人們的思想感受與行動(dòng)，是報(bào)告文學(xué)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種方式。特別是，對(duì)于很多或許是一種稍縱即逝的真實(shí)的矛盾事件或人物表現(xiàn)，錯(cuò)過了是非常大的遺憾。不關(guān)注自己身邊的歷史，是作家的失職。

我總是有一種感覺，我們很多作家，寧愿放棄現(xiàn)實(shí)生活中很多富有深刻精神情感和矛盾戲劇化沖突的精彩存在，而熱心在自己有限的社會(huì)感受想象中去虛構(gòu)一些蒼白浮淺的故事風(fēng)波的選擇，是很不明智的選擇。報(bào)告文學(xué)寫作，應(yīng)該是在真實(shí)的社會(huì)生活中追尋和發(fā)現(xiàn)并表達(dá)有價(jià)值的事實(shí)對(duì)象的活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和生活狀態(tài)，事實(shí)上為報(bào)告文學(xué)提供了非常豐富和精彩的表達(dá)對(duì)象，只有作家有充分的熱情和足夠的才能，就可以獲取理想的成果。

這樣的獲得，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與，也是對(duì)歷史的積累和珍藏，功在當(dāng)代，福蔭未來。

報(bào)告文學(xué)的真實(shí)再現(xiàn)與

文學(xué)藝術(shù)性不矛盾

邢小?。河幸环N錯(cuò)誤的說法是——報(bào)告文學(xué)的真實(shí)再現(xiàn)和文學(xué)藝術(shù)性是矛盾的，不可能同時(shí)摶為一體的，那么，請(qǐng)您講講如何將真實(shí)的事實(shí)描寫提升到文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的層面。

李炳銀：文學(xué)藝術(shù)性，是報(bào)告文學(xué)能夠便捷地走向更多讀者和社會(huì)高天的很好手段，報(bào)告文學(xué)作家一定要積極用心的運(yùn)用和發(fā)揮其作用。

但是，真正好的報(bào)告文學(xué)作品，它的思想性尤為珍貴。一部?jī)?yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，如果包含著作家對(duì)社會(huì)和事件獨(dú)特的看法、深刻的認(rèn)識(shí)，那就是力量，這種力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)性所帶來的力度。但這并不是要取代和忽略報(bào)告文學(xué)的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)要求。

很多人如今說起報(bào)告文學(xué)，總是會(huì)記憶起當(dāng)年讀徐遲《哥德巴赫猜想》的情景。這就充分的說明，《哥德巴赫猜想》在表達(dá)獨(dú)特的社會(huì)見識(shí)和思想判斷的同時(shí)，有非常出色的激情詩(shī)意表達(dá)，有很好地將真實(shí)的人物經(jīng)歷上升為文學(xué)藝術(shù)描述的作用在。如果，只是其思想內(nèi)容的存在，固然也會(huì)具有價(jià)值，但就不會(huì)像如今這樣的生動(dòng)形象和傳揚(yáng)久遠(yuǎn)了。另外，像黃宗英的《大雁情》、理由的《癡情》、賈魯生的《丐幫漂流記》、涵逸的《中國(guó)的“小皇帝”》等作品，都有這樣的特點(diǎn)。

像趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，本來就是巴金寫給追求進(jìn)步的文學(xué)青年的七封書信。時(shí)過70多年，一般的對(duì)待方式就是，發(fā)現(xiàn)了，鑒定真?zhèn)沃?，發(fā)布出來也就是了?？哨w瑜卻竟然提出尋找黛莉，然后在追蹤信件內(nèi)容和尋找黛莉的過程中，兩條線并行交叉，猶如疑案探微，層層剝繭，最后找尋到很多社會(huì)人生的內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)和對(duì)于人物情感命運(yùn)的穿透表達(dá)等，都有很豐富獨(dú)特的表達(dá)。文學(xué)藝術(shù)性明顯地生動(dòng)和幫助了作品主題內(nèi)容的流傳，也使真實(shí)的事件人物具有更多的社會(huì)包含。像李春雷的《夜宿棚花村》《索南的高原》，在別人都在直逼地震災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)，多寫救災(zāi)救命現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，他卻通過像排解災(zāi)害引發(fā)的驚恐，從容鎮(zhèn)定地開始新生活和災(zāi)難與新生命的機(jī)緣巧湊的感人小故事，來記憶災(zāi)難的情景。使災(zāi)難的記憶通過人的認(rèn)識(shí)感受和命運(yùn)故事得到記憶。

盡管，報(bào)告文學(xué)在將真實(shí)的事實(shí)描寫提升到文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的層面，是很不容易的。就像人們常說的，“畫鬼容易畫人難”。

小說寫作，虛構(gòu)給作家?guī)砹俗杂?，但?bào)告文學(xué)寫作，真實(shí)卻給作家造成限制和約束。所以，不少人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)只是實(shí)現(xiàn)事實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，是個(gè)很容易寫作的活動(dòng)——這是一個(gè)天大的誤會(huì)和偏見。

報(bào)告文學(xué)既不是只滿足對(duì)事實(shí)的再現(xiàn)，也不應(yīng)當(dāng)是事實(shí)的簡(jiǎn)單挪移。在報(bào)告文學(xué)寫作中，事實(shí)并不是作家簡(jiǎn)單的接受和文字的搬遷，由生活轉(zhuǎn)入文學(xué)的欄目就可以成事。報(bào)告文學(xué)寫作，是在真實(shí)事實(shí)的限制約束中尋找文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

有自覺文體意識(shí)的作家，像何建明在《生命第一》中，巧妙地通過自己在汶川大地震后初七日、七七日、百日時(shí)，這些中國(guó)人傳統(tǒng)的祭奠死難者的幾個(gè)日子里在災(zāi)區(qū)的觀察感受和表達(dá)，就很有結(jié)構(gòu)的用心和自覺;像徐劍，每次碰到一個(gè)新題材，他似乎都能夠找到一種文學(xué)化的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，使得紛紜凌亂的事實(shí)有了很好的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，得以藝術(shù)表達(dá)。像他的《東方哈達(dá)》，報(bào)告的題材是青藏鐵路建設(shè)的對(duì)象，他巧妙地用“上行線”和“下行線”分別表現(xiàn)線路的歷史背景和艱難的勘測(cè)建設(shè)情景，將歷史文化和現(xiàn)實(shí)工程建設(shè)及人們的杰出表現(xiàn)很好地收攏在一起，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理有致，十分精妙。在《冰冷血熱》《雪域飛虹》等作品中，徐劍都能夠別出心裁，找到好的敘述方式。報(bào)告文學(xué)是需要有特別智慧才能的寫作，稍不用心，就會(huì)流于平庸。

另外，像采訪技巧，細(xì)節(jié)的捕捉和巧妙使用，敘述語(yǔ)言風(fēng)格節(jié)奏的追尋把握等，都是構(gòu)成報(bào)告文學(xué)文學(xué)藝術(shù)性成分的重要方面，需要作家很好的努力。

人生不可能是單一，文學(xué)作品也會(huì)是多面的。簡(jiǎn)單地從一個(gè)側(cè)面觀察評(píng)判，難免會(huì)陷入“盲人摸象”的境地。但愿報(bào)告文學(xué)能夠擺脫這樣的不幸！

報(bào)告文學(xué)在真實(shí)和虛構(gòu)之間

會(huì)找到巨大舞臺(tái)

邢小?。航裉斓闹袊?guó)，適逢一個(gè)偉大而磅礴的時(shí)代，我們的生活、人民、社會(huì)變革，每一個(gè)變化中的人，都為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了豐韻的素材，身處這個(gè)磅礴的時(shí)代，寫大書立大傳，報(bào)告文學(xué)義不容辭，不可缺位。同時(shí)，沒有哪一種文體能在反映社會(huì)和時(shí)代重要話題、重大主題上能像報(bào)告文學(xué)一樣真實(shí)、快捷、有力。

那么，新形勢(shì)下的報(bào)告文學(xué)作者們?nèi)绾斡舆@個(gè)難得的時(shí)代呢？

李炳銀：報(bào)告文學(xué)是最有前景的，薩特說：報(bào)告文學(xué)是如今最主要的表達(dá)方式。報(bào)告文學(xué)在真實(shí)和虛構(gòu)之間的一個(gè)空白的地帶尋找自己的活動(dòng)天地和巨大舞臺(tái)。是在新聞因?yàn)榇颐托≌f流于虛構(gòu)的地方停留觀察和思考表達(dá)的寫作?，F(xiàn)在這個(gè)非常動(dòng)蕩復(fù)雜的時(shí)代正好需要這樣的東西。

社會(huì)生活節(jié)奏加快，生活日益矛盾和復(fù)雜，在信息紛紜的時(shí)候，人們最想知道的是真實(shí)和真相。社會(huì)生活真實(shí)的本身，已經(jīng)非常富有戲劇化和豐富多彩。你老說那些虛構(gòu)的小說，而且編得不好的話，人家不相信。瞎編有什么意思呢？把真實(shí)的內(nèi)容告訴人家，人家更需要了解社會(huì)的真相。

但是，要承認(rèn)，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，傳媒手段的多樣化，對(duì)報(bào)告文學(xué)是有擠壓的。過去從電視里面都看不到的東西，現(xiàn)在從手機(jī)里面或者網(wǎng)絡(luò)里面都可以看到，過去作家所提供的社會(huì)事件的內(nèi)容，你作家還要經(jīng)過寫作再表現(xiàn)出來。現(xiàn)在，人家早就知道了，報(bào)告文學(xué)的新聞性在減弱。這是一點(diǎn)。

還有一點(diǎn)，讀者的淺閱讀對(duì)報(bào)告文學(xué)是有排斥的。淺閱讀是什么？就是他不追求更深層次的東西，只滿足于信息。新聞信息每天在不斷的更新變化著，這個(gè)還沒有關(guān)注完的，那個(gè)又發(fā)生了。哪里發(fā)生了什么事件，哪里的官員被雙規(guī)了，等等。這就培養(yǎng)了一種淺閱讀的意識(shí)。對(duì)讀者來說，他們沒有意識(shí)到，但實(shí)際上他接受了這種意識(shí)。現(xiàn)在中國(guó)人看網(wǎng)絡(luò)多，讀書少，就是這個(gè)原因。

因此，有些人就認(rèn)為報(bào)告文學(xué)沒有前途了。我認(rèn)為這種看法是片面和局限的，實(shí)際上是對(duì)報(bào)告文學(xué)的問題沒有更深入全面的研究和理解。

報(bào)告文學(xué)在面對(duì)這種趨勢(shì)的時(shí)候，自己也需要改變。不要再去努力跟新聞競(jìng)爭(zhēng)較勁，這種及時(shí)性和新聞性報(bào)告文學(xué)永遠(yuǎn)無法和新聞競(jìng)爭(zhēng)。

那么，報(bào)告文學(xué)要發(fā)揮什么優(yōu)勢(shì)呢？你關(guān)注新聞涉及和關(guān)注不到的地方，新聞?dòng)浾哏R頭總有接達(dá)不到的地方，當(dāng)事者的思慮情感鏡頭或許無法完全描述吧，事件背后所蘊(yùn)含的東西就更加多樣豐富了。

最重要的一點(diǎn)，剛才你也說過，就是我們現(xiàn)在身處一個(gè)難得的，偉大而磅礴的時(shí)代，我們的生活、人民、社會(huì)變革，每一個(gè)變化中的人，都為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了豐韻的素材，寫大書立大傳。報(bào)告文學(xué)在這些地方都有很大的空間和發(fā)揮的余地，就看你是否具有才能。現(xiàn)在報(bào)告文學(xué)作家缺少在大格局上把握社會(huì)生活的能力，也似乎欠缺從細(xì)小的地方感受社會(huì)脈動(dòng)的自覺等。人們感覺優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品少了，或者沒有自覺主動(dòng)地去看不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，很令人遺憾！作家能力的欠缺，優(yōu)秀作品的減少，絕不是這個(gè)文體本身的缺陷。所以，我對(duì)中國(guó)的報(bào)告文學(xué)前景，始終抱有信心。

報(bào)告文學(xué)是知識(shí)分子表達(dá)自己社會(huì)觀察、社會(huì)感受、社會(huì)理解、社會(huì)認(rèn)識(shí)和評(píng)判的一種很好工具和方式。一篇精彩的報(bào)告文學(xué)，因?yàn)檎鎸?shí)，足可以影響改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)感知和評(píng)判立場(chǎng)。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，具有思想文化的豐厚修養(yǎng)，也會(huì)有很好的社會(huì)人生閱歷經(jīng)驗(yàn)，是一些有使命精神和社會(huì)承擔(dān)自覺意識(shí)的人，是那種勇于自己經(jīng)歷苦辛而成全社會(huì)和讀者的人們。不是那些靠“玩文學(xué)”，“搞怪弄巧”的混事的角。報(bào)告文學(xué)的作用有時(shí)會(huì)通過別人的遭際使人啟悟，有是就會(huì)是對(duì)人直接的校正，會(huì)很有力量。知識(shí)分子不要認(rèn)為報(bào)告文學(xué)與自己很遠(yuǎn)。報(bào)告文學(xué)現(xiàn)在好的作品少了，但是好的是真好。不少精品的報(bào)告文學(xué)，足以成為傳世的經(jīng)典。對(duì)歷史和文學(xué)文化都有很好的價(jià)值意義，會(huì)有很強(qiáng)盛的生命力量。

報(bào)告文學(xué)會(huì)發(fā)展，是因?yàn)橐欢〞?huì)有大的繁榮機(jī)會(huì)的根源，在于社會(huì)的進(jìn)步，在于報(bào)告文學(xué)這種文體個(gè)性強(qiáng)大的動(dòng)作空間，報(bào)告文學(xué)是最吻合這個(gè)時(shí)代的文學(xué)形式。

古語(yǔ)說的好：“為者常成，行者常至”。只要有為，只要行走，就會(huì)有成功和到達(dá)。

報(bào)告文學(xué)的時(shí)代已經(jīng)到來并會(huì)持續(xù)！

64歲的他，從背后看身材，最少可減十歲。從正面看，他已一頭花白。

國(guó)字形臉膛上保留著陜西農(nóng)人的黑紅顏色，且顯露出一種厚道、睿智、平易近人的神氣。入京城40余載，卻難改黃土地的秉性——他常常以不輸房子輸?shù)氐募軇?shì)，為現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作吶喊、辯護(hù)。

“報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀堪憂！”“報(bào)告文學(xué)后繼乏人！”“報(bào)告文學(xué)作為一種文體已經(jīng)死亡！”一聽到這些話，李炳銀會(huì)感到無奈、困惑。他很為這些不切實(shí)際，全憑主觀感受的見識(shí)汗顏。他總是用報(bào)告文學(xué)的實(shí)際成果和表現(xiàn)來述說，堅(jiān)決地保持一個(gè)學(xué)者評(píng)論家對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)報(bào)告文學(xué)來之不易的發(fā)展成果。

在他的書房里，幾乎是中國(guó)新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的圖書館，摞著一堆堆的報(bào)告文學(xué)作品著作，他還編輯了《中國(guó)報(bào)告文學(xué)讀本》《中國(guó)報(bào)告文學(xué)精品書系》《中國(guó)新世紀(jì)寫實(shí)文學(xué)經(jīng)典》……從1995年開始，他每年都編一本中國(guó)報(bào)告文學(xué)年度優(yōu)秀作品選，為中國(guó)的報(bào)告文學(xué)做盤點(diǎn)工作，自況“中國(guó)報(bào)告文學(xué)的管賬先生”。

繁忙的他，除閱讀和寫作外，最大的樂趣就是寫書法。他身上有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，不少人說他的書法寫得非常好，他卻謙虛地說，不過文化人的一種修行痕跡而已！

因?yàn)樽鹁?，圈?nèi)人都叫他“炳哥”……

責(zé)任編輯：閻 安 馬慧聰