望山·見水·憶鄉(xiāng)愁

·本刊記者 彭納

望山·見水·憶鄉(xiāng)愁

·本刊記者 彭納

作家馮唐把故鄉(xiāng)定義為一個人在20歲之前至少待過五年十年的地方，“每個人的故鄉(xiāng)，就這么方圓五到十里?！彼嘈乓粋€人的審美、口味、三觀被這個稱為故鄉(xiāng)的地方喂養(yǎng)而成。

隨著改革的進程、經濟的騰飛，外面世界的誘惑讓我們離開故鄉(xiāng)，去追尋更美好的夢。但無論我們身處何方，故鄉(xiāng)的那一抹云總刻在心上，我們總是帶著對故鄉(xiāng)深刻的記憶離開這個最熟悉的地方。

然而，當我們背著空空的行囊歸來，也許只有村里那顆老槐樹能夠撫平我們內心的創(chuàng)傷；抑或是當我們滿載榮譽榮歸故里時，替我們保存下這份榮耀的只有多年流淌而過的小溪。

城鎮(zhèn)化進程大步向前，在這場聲勢浩大的變革中，許多人記憶中的故鄉(xiāng)已經滄海桑田，然而植根于心的那座故鄉(xiāng)仍舊在內心存在。人們疑惑，城鎮(zhèn)化跟原汁原味的故鄉(xiāng)是不是不可兼得？

繁華過境

站在瀘州市納溪區(qū)觀音樂道古村的街上抬頭望，幾乎只能看見“一線天”，這些建于明清時期的商鋪，如今多已殘破，大門緊鎖，但木質大門和窗框，仍彰顯著昔日主人的講究。

這里有遠近聞名的水碼頭，整個村子也因航運興盛。觀音樂道古村三面環(huán)山，一面緊挨永寧河。河水在此由淺轉深，20世紀90年代以前，往來于云貴兩省和長江沿岸的商旅，都愛在村邊停留，增載貨物。不到2公里長的村莊，至今仍然能見到3個碼頭遺跡。

絡繹不絕的商船，讓村里延伸出航運、茶館酒肆等種種產業(yè)。纖夫拉完纖總愛成群喝茶、喝酒、吃酒家的鹵鴨子，那時夜晚也總是燈火通明。大批“有錢、有閑”的商賈、船工聚集，形成獨特的碼頭文化。以戲曲為例，各地戲班常年輪番來村里駐演。村里老人彭仙根，至今仍記得敘永縣川劇班，來村演出整整一個月的盛況?！皯蚺_都看不到，只有黑壓壓的人腦殼。臺下賣的油滋兒（炸麻花）、麻稈糖，才2分錢一根，安逸得很。”

碼頭經濟帶給村落的文化印記，還包括兩項省級非物質文化遺產——“永寧河船工號子”和以舞獅扮相在竹竿上攀爬打鬧的“搬打獅子”。

這熱熱鬧鬧的場景如今多停留在老一輩古村人的記憶里，說起過往那段歲月，老人們眼中有說不盡的落寞。改革浪潮席卷而來，曾經興盛的碼頭經濟日漸衰落，年輕人紛紛“逃離”故土，到能掙到錢的地方打工。留守老人，已無力阻止傳統(tǒng)的消逝。

人丁凋零，讓傳統(tǒng)失去了生根、發(fā)芽的土壤。村里4個戲臺，3個被拆了改作民房，明清時期老宅，因無人修補而朽爛被拆的已達兩位數(shù)。被區(qū)里授予“搬打獅子之家”的李玉蘭家，已經不再表演，而是在村里開了家雜貨鋪。

繁華過境之后，留在老人們記憶中的除了鄉(xiāng)情，剩下的也只有鄉(xiāng)愁了。而納溪區(qū)觀音樂道古村只是城市化進程中一個村落的縮影。在城市化進程中，我們如何留住那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁？

嘉陵江畔·詩意古城。圖/袁蓉蓀

安放鄉(xiāng)愁

村落要發(fā)展，但作為一個有生命的活體，在建設過程中既要擺脫傳統(tǒng)農村的散亂無序，又要拒絕復制城市社區(qū)，一味盲目追求鋼筋水泥。在保有自己的文化脈絡時，還要保證百姓住得舒適。

“農民房前屋后如果連一根草、一棵樹也看不到，‘雞犬之聲’也聽不到了，那新村建設就是失敗的！”“新村建設與自然山水融為一體，體現(xiàn)山水田園風光和民族地域特色，讓農村在保持空間開敞、生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的同時，又具有現(xiàn)代化的生產生活條件，讓一個個頗具農村特色、田園風光、農家情趣的新村愜意生長。”這是世世代代住在村落里的人們希望的城鎮(zhèn)化，也是政府推進城鎮(zhèn)化奮斗的目標。

如今走進巴中市南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村，水泥通村路直達農家小院，寬闊的村民活動廣場美觀大氣，一座座房屋錯落有致，遠遠看去像一幅水墨畫，走近一看，才發(fā)現(xiàn)這些房屋都帶著濃郁的川西風格。55歲的何宗漢在槐樹村生活了一輩子，原本打算賣掉家業(yè)，離開槐樹村投奔在海南三亞的兩個女兒，但如今的槐樹村讓他放棄了走的念頭。

而在甘孜縣下雄鄉(xiāng)洛戈一村，曾經游走的牧民也搬進了新居，朱紅色鐵花門、紅瓦白墻、藏式墻垛圍墻，一棟棟藏式風格的小樓取代了曾經的土坯房。藍天、白云、綠草、紅瓦，相映成趣，炊煙、牦牛、牧人、歌聲，一派繁榮景象。

在城鎮(zhèn)化中，四川提出要在新村聚居點修建的過程中，依據區(qū)位特點、特色資源、歷史文化和現(xiàn)有基礎，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。而對那些重點保護的傳統(tǒng)村落，更是出臺了相關的政策，提出“個性化”發(fā)展。那山、那水、那片故土將不再留存記憶，而是看得見、摸得著的。

溫江區(qū)萬春鎮(zhèn)魚鳧村保存有寶墩文化時期遺存，有干欄式、木骨或竹骨泥墻式房址、豎穴土坑墓和灰坑等遺跡；大邑縣鶴鳴鄉(xiāng)新民村依鵠鳴山臨斜江河而建，有以胡家院子為代表的傳統(tǒng)川西民居建筑12000平方米，村莊內百年以上的楨楠、古柏樹眾多；蒲江縣長秋鄉(xiāng)石馬村的漏米寺為縣級文物保護單位，有唐代建造的摩崖造像58尊……隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，對這些傳統(tǒng)村落的保護迫在眉睫。2014年底，四川省住建廳公布第二批列入四川省傳統(tǒng)村落名錄的村落名單，上述三個村落列入名錄，被確定為保護對象。

在多次考察之后，成都市建委下一步將根據傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃和“修舊如故”的原則，選取部分有示范意義的傳統(tǒng)民居建筑進行抗震加固，外立面進行修繕，帶動傳統(tǒng)建筑保護利用。另外對村落內未列入文物保護單位的古路、古井、碼頭、水渠、古橋等進行維修，對名木古樹進行掛牌保護。同時統(tǒng)籌推動消防、防洪、防震等防災減災設施建設，保護傳統(tǒng)村落安全。

經濟的發(fā)展仍舊勢不可擋，但發(fā)展并不意味著破壞，發(fā)展更應該是一種保護，保護我們生長過程中的那山、那水，讓我們的鄉(xiāng)愁有一個能安放的地方！

（責編：李妍婕）