學(xué)習(xí)《之江新語(yǔ)》有三種境界

□ 王起翔

學(xué)習(xí)《之江新語(yǔ)》有三種境界

□ 王起翔

王國(guó)維談治學(xué)之道，有三種境界；習(xí)近平講理論學(xué)習(xí)，有三種境界；學(xué)習(xí)《之江新語(yǔ)》，亦有三種境界。

第一種境界，學(xué)其為文之道。這是基本功夫，包含兩點(diǎn)。其一，行文要簡(jiǎn)，文風(fēng)要實(shí)。學(xué)者著述，立言為本；干部做事，立功為本。五年治浙，短文二百，言之有物，深入淺出，實(shí)屬不易。其二，主題要明，立意要準(zhǔn)。書(shū)中時(shí)評(píng)，以民為本，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。為文之道，是立言之道，也是為政之道。文中所講，即是政之所為，或想為。先學(xué)為文之道，再學(xué)為政之道，是讀原著，明正道。

第二種境界，學(xué)其為政之道。這是主要內(nèi)容，包含兩個(gè)層次。一為執(zhí)政素質(zhì)，二為執(zhí)政意識(shí)。

執(zhí)政素質(zhì)，分為四項(xiàng)能力。第一項(xiàng)，調(diào)研能力。調(diào)研就像“十月懷胎”，做到“點(diǎn)面結(jié)合”，占有信息優(yōu)勢(shì)，才能“一朝分娩”，得到真實(shí)的調(diào)研成果，據(jù)以評(píng)估并完善各項(xiàng)政策。第二項(xiàng)，組織能力。在調(diào)研成果上，科學(xué)組織各類資源，使之配置最優(yōu)。比如：對(duì)于人才資源，應(yīng)《多雙“眼睛”選賢任能》；對(duì)于經(jīng)濟(jì)資源，應(yīng)發(fā)現(xiàn)《利用民資大有潛力》；對(duì)于行政資源，《要“民主”，還要“集中”》，等等。第三項(xiàng)，學(xué)習(xí)能力。干部在各階段的各個(gè)崗位上，培養(yǎng)了特定資源的組織能力。然而，碰到深化改革的新任務(wù)，能力不足的危險(xiǎn)便逐漸顯現(xiàn)。《努力具備符合時(shí)代要求的知識(shí)結(jié)構(gòu)》、《辦法就在群眾中》、《求知善讀，貴耳重目》等，講的就是要在提高學(xué)習(xí)能力中，找到行之有效的工作方法。第四項(xiàng)，溝通能力。在調(diào)研、學(xué)習(xí)與組織中，干部每項(xiàng)工作都在溝通中獲取信息、表達(dá)意見(jiàn)、尋找共識(shí)。省委書(shū)記匿名開(kāi)辟時(shí)評(píng)專欄，是創(chuàng)新干部與黨員群眾的溝通方式。這四項(xiàng)能力，是干部在具體工作中，培養(yǎng)起來(lái)的執(zhí)政素質(zhì)。

以執(zhí)政素質(zhì)為基礎(chǔ)的執(zhí)政意識(shí)，具體有三點(diǎn)。第一點(diǎn)，矛盾意識(shí)。分析矛盾，是干部突破瓶頸、干出實(shí)績(jī)的首要意識(shí)?！兑牙щy當(dāng)作機(jī)遇》、《化壓力為動(dòng)力》、《虛功一定要實(shí)做》、《既重務(wù)實(shí)，又重務(wù)虛》、《積小勝為大勝》、《宜輕則輕，宜重則重》等，便是矛盾分析法與實(shí)際工作相結(jié)合的典范。第二點(diǎn)，全局意識(shí)。《學(xué)會(huì)十指彈琴》講的是全局意識(shí)的方法論，《“四位一體”的辯證統(tǒng)一》講的是全局意識(shí)的具體實(shí)踐。按照“四位一體”的布局把文章歸類：經(jīng)濟(jì)文明類則有《要看GDP，但不能唯GDP》、《在土地問(wèn)題上要長(zhǎng)期從緊過(guò)日子》、《將服務(wù)業(yè)培育壯大為“主動(dòng)力產(chǎn)業(yè)”》等；政治文明類則有《不要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)“滿票干部”》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)》等；精神文明類則有《文化產(chǎn)品也要講“票房?jī)r(jià)值”》、《先進(jìn)性教育重在“強(qiáng)身健體”》等；社會(huì)文明類則有《基層矛盾要用基層的民主的辦法來(lái)解決》、《正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾》等。第三點(diǎn)，先機(jī)意識(shí)。這一點(diǎn)是干部把握趨勢(shì)、走在前列的內(nèi)在要求。先期謀篇于生態(tài)文明，是先機(jī)意識(shí)在文集中最鮮明的表現(xiàn)?！都纫狦DP，又要綠色GDP》、《綠水青山也是金山銀山》等，探討了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

這三點(diǎn)相互貫通的意識(shí)，是干部在四項(xiàng)能力運(yùn)用中，實(shí)現(xiàn)的思想升華。干部做事，講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，把好事辦好，把壞事變好，做到執(zhí)政素質(zhì)與執(zhí)政意識(shí)的統(tǒng)一，最根本的在學(xué)習(xí)其為民之道。

第三種境界，學(xué)其為民之道。這是靈魂向?qū)?，分為兩個(gè)方面。一方面，初衷為民，心意要真。執(zhí)政初衷若是為民，則能如《權(quán)力是個(gè)神圣的東西》中所講，“做到慎用權(quán)、善用權(quán)、用好權(quán)，既要管好自己，又要防止他人利用自己的權(quán)力和職務(wù)影響謀取非法利益”，則能如《要“干事”，更要“干凈”》和《做人與做官》中所講，“做到為民、務(wù)實(shí)、清廉”，則能如《要甘于做鋪墊之事》中所講，有“成功不必在我”的情懷。另一方面，政績(jī)?yōu)槊?，效果要好。政?jī)是執(zhí)政效果，反映著執(zhí)政初衷，是評(píng)價(jià)政策是否惠民的指標(biāo)。《樹(shù)政績(jī)的根本目的是為人民謀利益》、《要“平安”，不要“平庸”》、《“潛績(jī)”與“顯績(jī)”》等，一語(yǔ)道破，政績(jī)不是金杯銀杯，是人民的口碑，不是急功近利的顯績(jī)，是澤被后人的潛績(jī)。為民之道，是為文之道與為政之道的最高境界。初衷靠德，政績(jī)靠才，德才兼?zhèn)涫歉刹抗袨槊裰赖闹辽谱非蟆?/p>

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）