謝　敬，呂奕煒（天津中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，天津300193）

郭靄春與《顏習(xí)齋學(xué)譜》*

謝敬，呂奕煒
（天津中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，天津300193）

郭靄春是著名醫(yī)史文獻(xiàn)大家，著述頗豐。郭靄春46歲才涉足醫(yī)史文獻(xiàn)研究，卻能獨(dú)辟蹊徑而自成一家。郭靄春出入文史的大史料觀如何形成，其鮮為人知的非醫(yī)著作如《顏習(xí)齋學(xué)譜》、《續(xù)資治通鑒目錄》、《清史稿藝文志拾遺》等，當(dāng)值得注意與研究，或可給后人以答案。尤其是作于崇化學(xué)會(huì)期間的第一部著作《顏習(xí)齋學(xué)譜》，對(duì)其中年以前的影響不可謂不大。

郭靄春；顏習(xí)齋；崇化學(xué)會(huì)

DOI：10.11656/j.issn.1673-9043.2015.01.01

郭靄春（1912—2001），又名郭瑞生，世居天津，其“治儒通醫(yī)，文理醫(yī)理，融會(huì)貫通”［1］，為中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究的大家。

1957年，天津成立中醫(yī)學(xué)校，次年并入新創(chuàng)立的中醫(yī)學(xué)院（即天津中醫(yī)藥大學(xué)的前身）［2］，46歲的郭靄春由中學(xué)教員轉(zhuǎn)任醫(yī)史教員。大規(guī)模利用地方志資料編纂而成的《中國分省醫(yī)籍考》是郭靄春的一部得意之作［3］。郭靄春涉足中醫(yī)文獻(xiàn)研究之初，看到中醫(yī)醫(yī)籍書目只有日本人的兩部著作——丹波元胤撰成于道光年間的《中國醫(yī)籍考》和岡西為人著于民國期間的《宋以前醫(yī)籍考》比較完善，對(duì)此深感不安并引以為恥，遂以其出入文史的大史料觀，獨(dú)辟蹊徑，利用地方志這一外人不曾涉及的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，從中鉤稽醫(yī)籍書目資料。自1958年始，歷27年完成獨(dú)樹一幟的《中國分省醫(yī)籍考》，全書近兩百萬字［4］。巧合的是，“搜羅百氏，采訪四方”的《本草綱目》也用了李時(shí)珍27年的光陰［5］。

郭靄春一直認(rèn)為欲繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，“非致力于中醫(yī)文獻(xiàn)不能收功”，盡顯其小學(xué)功底的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校注語譯》一書，雖歷十年動(dòng)亂亦未中輟，20世紀(jì)80年代出版之后，為翹楚之作，一時(shí)洛陽紙貴［6］。后又完成《中國醫(yī)史年表》、《傷寒論校注語譯》、《金匱要略校注語譯》諸書，無不“精研覃思，務(wù)求本義”［7］、“精思博考，探究厘正”［8］、“遵古訓(xùn)，謹(jǐn)嚴(yán)不茍；明新義，實(shí)事求是”［9］，為中醫(yī)文獻(xiàn)整理和闡釋作出了重大貢獻(xiàn)，亦奠定了其醫(yī)史文獻(xiàn)研究大家的地位。

1　郭靄春推崇顏習(xí)齋的學(xué)術(shù)思想

顏習(xí)齋即清初思想家、教育家顏元，字習(xí)齋，直隸博野縣北楊村（今屬河北?。┤?。少習(xí)經(jīng)史，22歲學(xué)醫(yī)，之后又學(xué)兵法技擊，24歲即開家塾訓(xùn)子弟。一生以行醫(yī)、教學(xué)為業(yè)?！傲?xí)齋”既是其字號(hào)，又是其主辦的學(xué)校名稱，彰顯顏元的教育志向［10］。

郭靄春甚是崇拜“見理于事，因行得知”的唯物思想家顏習(xí)齋先生，其《顏習(xí)齋學(xué)譜》一書，從顏氏學(xué)說、哲學(xué)思想和教育思想等方面介紹顏習(xí)齋的學(xué)術(shù)思想。

首先推崇顏氏學(xué)說之“崇實(shí)思想”?！霸谒佋┑膶W(xué)術(shù)思想中，‘復(fù)古’和‘致用’是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。他心目中的‘先王’，正是他的愛國主義思想的化身；而他的‘致用’主張，卻正是他生產(chǎn)實(shí)踐中的體會(huì)?！畯?fù)古’與‘致用’，構(gòu)成了他的偉大的‘崇實(shí)主義’思想主張”［11］。

其次，顏習(xí)齋的哲學(xué)思想建立在反“宋學(xué)”的基礎(chǔ)之上，宋學(xué)或可以程朱理學(xué)為代表。程朱之學(xué)的主要罪狀，就是不能“以學(xué)術(shù)致君父之安，救君父之危”，以致使宋明兩朝，皆亡于異族。在這位民族意識(shí)很強(qiáng)的崇實(shí)主義思想家看來，“宋學(xué)”的危害性委實(shí)不小，因此他決然給它定下結(jié)論說：“誤人才，敗天下事者宋人之學(xué)。”

最后，關(guān)于顏習(xí)齋的教育思想，郭靄春說：“顏氏的教育理論的主要觀點(diǎn)，即培養(yǎng)的人才，必須是具有明確的人生目標(biāo)，并能以‘敬其事’的態(tài)度，終生朝著這一遠(yuǎn)大目標(biāo)而努力的一種有著強(qiáng)健的體魄，允文允武，勞動(dòng)觀點(diǎn)很強(qiáng)，而能修德立業(yè)的人?！保?1］顏習(xí)齋認(rèn)為，教師的作用是一種把學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與書本道理結(jié)合在一起的聯(lián)系力量。只有這樣，教師教出來的學(xué)生，才能達(dá)到“所學(xué)即其所用，所用即其所學(xué)”的境界。

《顏習(xí)齋學(xué)譜》書成之后，社會(huì)動(dòng)蕩，直到1958年才得以刊行。

2　知人論世：崇化學(xué)會(huì)郭靄春寫成《顏習(xí)齋學(xué)譜》

《顏習(xí)齋學(xué)譜》是郭靄春的第一部著作，歷經(jīng)20年依然念念不忘力求刊印。其何以對(duì)顏習(xí)齋先生情有獨(dú)鐘？《孟子·萬章下》言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”［12］此為“知人論世”，謂論其世乃可深知其人其學(xué)，若此亦須鉤沉青年郭靄春之經(jīng)歷。

民國19年（1930），19歲的郭靄春考入天津崇化學(xué)會(huì)歷史專修科，畢業(yè)后即留校任教，從此與崇化學(xué)會(huì)結(jié)緣一生。

崇化學(xué)會(huì)由中國近代教育的先驅(qū)者嚴(yán)修于民國16年（1927）創(chuàng)辦。嚴(yán)修（1860—1929）字范孫，生于天津，乃前清進(jìn)士，授翰林院編修，后絕意仕途，民國初年告病回津家居，致力于民間教育，興辦私學(xué)［13］。作為南開鼻祖的嚴(yán)修慷慨出私產(chǎn)辦學(xué)，協(xié)助張伯苓篳路藍(lán)縷，締造南開學(xué)校，建立從小學(xué)、中學(xué)、女中到大學(xué)的南開學(xué)校體系［14］。晚年的嚴(yán)修“鑒于國學(xué)日微，將有道喪之敝懼”倡議成立一個(gè)教授國學(xué)的團(tuán)體，得到天津士紳華世奎、金鉞、林墨青等熱烈響應(yīng)，取漢武帝詔“崇鄉(xiāng)黨之化，以厲人才”之意，冠以“天津崇化學(xué)會(huì)”之名。

民國25年（1936），25歲的郭靄春致力于中國學(xué)術(shù)史的研究，“專攻史學(xué)，喜讀畢鑒”，仿司馬溫公《資治通鑒目錄》體例而作的《續(xù)資治通鑒目錄》正進(jìn)入關(guān)鍵的收尾階段，“時(shí)更五載，屢作屢輟，迄于丁丑（1937），始克成編”［15］。然而學(xué)術(shù)史關(guān)于清代部分，郭靄春并不注意當(dāng)時(shí)最突出的考證學(xué)，所崇拜的則為“見理于事，因行得知”的唯物思想家顏習(xí)齋先生。因此輯錄有關(guān)資料，寫成《顏習(xí)齋學(xué)譜》一稿。

民國24年（1935）下半年，日本帝國主義咄咄逼人，發(fā)動(dòng)華北事變，進(jìn)一步控制察哈爾，并指使?jié)h奸殷汝耕在冀東成立傀儡政權(quán)，而國民黨政府繼續(xù)堅(jiān)持不抵抗政策。同年底，北平爆發(fā)抗日救亡的“一二九運(yùn)動(dòng)”，天津青年學(xué)生熱烈響應(yīng)?！懊鲝┩ú拧钡墓\春此時(shí)正任教于崇化學(xué)會(huì)，與津門殷墟文字學(xué)家王襄、訓(xùn)詁學(xué)專家裴學(xué)海等人交游，不斷切磋學(xué)術(shù)。民國25年1月的《益世報(bào)》刊發(fā)《崇化學(xué)會(huì)概況》為題的長文，文中特別對(duì)郭靄春等三人取得的可觀成績予以評(píng)介［16］。

雖是一介書生，身處天津的郭靄春切身感受著抗日救亡的緊迫，并非埋首書齋不關(guān)心國家興亡，在編寫《續(xù)資治通鑒目錄》這純學(xué)術(shù)著作之余，也想用手中的筆做點(diǎn)什么。很快《顏習(xí)齋學(xué)譜》寫成，并和商務(wù)印書館進(jìn)行商印，然不久華北淪陷，事遂中止。迨至抗戰(zhàn)勝利，印書之議甫定，又值全國解放，依然未果。

3　以意逆志：《顏習(xí)齋學(xué)譜》對(duì)郭靄春的影響

《孟子·萬章上》曰：“故說詩者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”［12］以意逆志，即用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。在此“以意逆志”推測(cè)《顏習(xí)齋學(xué)譜》對(duì)郭靄春的影響。

國家正在危難之中，郭靄春一提倡顏元學(xué)說的“崇實(shí)思想”和愛國主義，二贊同顏元“以學(xué)術(shù)致君父之安，救君父之?！倍锹袷坠始埗阎軐W(xué)思想，三更實(shí)踐著顏元的教育思想。

崇化學(xué)會(huì)與南開學(xué)校同為嚴(yán)修參與創(chuàng)辦，一傳統(tǒng)教育，一新式教育。故崇化學(xué)會(huì)并非一味復(fù)古尊經(jīng)和排斥“西學(xué)”，而是以傳統(tǒng)倫理文化的自律作為救助之道，提倡國學(xué)，作為新式教育的補(bǔ)充。其教學(xué)內(nèi)容并非限于四書五經(jīng)，而是包括《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《說文解字》、《音韻學(xué)》等傳統(tǒng)文化的精華。故郭靄春在日后亦能用《史記》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《呂覽》等醫(yī)學(xué)以外的古籍校注《素問》［17］。

郭靄春一生，亦如顏習(xí)齋以教學(xué)、行醫(yī)為業(yè)。天津淪陷，他拜寶坻名醫(yī)趙镕軒為師，學(xué)醫(yī)4年。他長期主持崇化學(xué)會(huì)的具體事務(wù)，建國后又任崇化中學(xué)的校長，直到1958年前后到天津中醫(yī)學(xué)院從事醫(yī)史文獻(xiàn)的教學(xué)研究工作，對(duì)弟子耳提面命，金針度人，教學(xué)、著述之余亦業(yè)醫(yī)［18］。崇化學(xué)會(huì)能在艱難困苦，經(jīng)費(fèi)拮據(jù)之中堅(jiān)持到建國后，可謂與郭靄春的堅(jiān)持和教育思想息息相關(guān)。

20年后，《顏習(xí)齋學(xué)譜》一書終于1957年與商務(wù)印書館再續(xù)前緣，刊行于世，“在此數(shù)年之間，經(jīng)過政治學(xué)習(xí)和思想改造，感覺以前稿內(nèi)，存在諸多觀點(diǎn)錯(cuò)誤以及認(rèn)識(shí)模糊之處，自從黨和政府提出百家爭(zhēng)鳴號(hào)召之后，經(jīng)將舊稿加以改寫，以期初步系統(tǒng)地介紹顏習(xí)齋先生學(xué)術(shù)思想”［11］。是年郭靄春46歲，而顏習(xí)齋對(duì)其中年以前的影響不可謂不深。

4　結(jié)語

郭靄春因醫(yī)史文獻(xiàn)研究而享負(fù)盛名，在學(xué)術(shù)上獨(dú)樹一幟，為當(dāng)代治儒通醫(yī)的大家，實(shí)是中年以后方才步入此領(lǐng)域，其何以能后來居上，在醫(yī)史文獻(xiàn)研究領(lǐng)域獨(dú)辟蹊徑，碩果累累，其非醫(yī)著作如《顏習(xí)齋學(xué)譜》、《續(xù)資治通鑒目錄》、《清史稿藝文志拾遺》、《補(bǔ)北周書藝文志》等文史著作［19］，當(dāng)值得注意與研究，或可給后人以答案。

［1］李志庸.緬懷郭靄春教授，為發(fā)展中醫(yī)教育事業(yè)而努力［J］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，21（1）：56.

［2］戴錫孟.天津中醫(yī)藥大學(xué)校史［M］.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2008：1-2.

［3］羅根海.繼承創(chuàng)新的楷?！獞浌\春教授學(xué)術(shù)人生二三事［J］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，21（1）：53.

［4］郭靄春.中國分省醫(yī)籍考·序［M］.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1987：1.

［5］錢超塵，溫長路，趙懷舟.金陵本《本草綱目》新校正［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2008：9.

［6］張伯禮.津沽杏林三杰［M］.北京：中國中醫(yī)藥出版社，2012：328.

［7］吳仕驥.精研覃思，務(wù)求本義——郭靄春先生《金匱要略校注語譯》學(xué)術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)述［J］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，28（2）：57.

［8］吳仕驥.精思博考，探究厘正——簡(jiǎn)述郭靄春先生對(duì)《素問》王冰注的研究［J］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，25（4）：200.

［9］羅根海.淺憶郭靄春教授對(duì)《素問》的校釋［J］.河北中醫(yī)，2001，23（8）：636.

［10］高瑩，張子健.顏元“習(xí)齋”名號(hào)考述［J］.滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，28（2）：117.

［11］郭靄春.顏習(xí)齋學(xué)譜［M］.上海：商務(wù)印書館，1957：3，16，95.

［12］楊伯峻.孟子譯注［M］.北京：中華書局，1995：215，251.

［13］司霖霞，梁茂林.嚴(yán)修與天津南開私立學(xué)校的設(shè)立［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2012，33（11）：134.

［14］龍飛，孔延庚.張伯苓與張彭春［M］.天津：百花文藝出版社，1997：43-44.

［15］郭靄春.續(xù)資治通鑒目錄自序［M］.太原：山西人民出版社，1987：6.

［16］賈長華.從崇化學(xué)會(huì)到崇化中學(xué)［M］.天津：百花文藝出版社，2007：40.

［17］羅根海.黃帝內(nèi)經(jīng)素問校注語譯評(píng)介［J］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，31（2）：66.

［18］文鑄.略論古醫(yī)籍校勘法則——郭靄春教授?？薄端貑枴肥跩］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，13（3）：26-28.

［19］董尚樸，李會(huì)敏.辨章學(xué)術(shù)考鏡源流——略述郭靄春先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)［J］.天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，21（1）：54.

GUO Ai-chun and YAN Xi-zhai Academic Infrastructure

XIE Jing，LV Yi-wei
（Tianjin University of Traditional Chinese Medicine，Tianjin 300193，China）

GUO Ai-chun had published a lot of books and was to be known for his works on traditional Chinese medicine（TCM）history and literature.His first experience with TCM history and literature was at the age of 46.He surpassed the formers and invented a new way of doing TCM history and literature research.His writings on some other subjects expect medicine，such as YAN Xi-zhai Academic Infrastructure，Continued Restructure Directory，The Addition to The Records of Art and Literature in Qing Dynasty and so on are quite helpful for his theory. Especially，his first text，the YAN Xi-zhai Academic Infrastructure，during his working in Chong Hua institute，covers the theoretical foundation of TCM history and literature before his middle age.All his works need our attention and research for understanding his systematic and unique view of files and historical materials.

GUO Ai-chun；YAN Xi-zhai；Chong Hua institute

R22

A

1673－9043（2015）01－0001-03

天津市衛(wèi)生局中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合科研專項(xiàng)基金項(xiàng)目（2005098）。

謝敬（1979-），男，博士，館員，主要從事中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究。

（2014-11-28）