“見善如不及，見不善如探湯?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。

——2014年1月14日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話

“見善如不及，見不善如探湯”語出《論語·季氏》，原文為：“子日：見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語矣，未見其人也?！币馑际牵骸耙姷缴频模ψ非?，唯恐趕不上，看到邪惡之事，就要像把手伸到滾燙開水中一樣趕快避開。我看到過這樣的人，也聽過這樣的話。用隱居的方式來保全自己的志向，用做義事來貫徹自己的主張。我聽到過有人說這樣的話，卻沒有看到過這樣的人?！?/p>

《論語》作為儒家經(jīng)典，是記錄春秋末期孔子和其弟子言行的書?！都臼稀肥钦撜Z中的第十六章，主要記錄了孔子及其弟子們的政治活動，與人結(jié)交的原則，以及著名的君子三戒、三畏和九思等關(guān)于個人道德修養(yǎng)的學(xué)說。

孔子在原文中論及的是兩種人生態(tài)度：前者是潔身自好、獨善乞身，后者則如孟子所說的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，在孔子看來，后者是更難達(dá)到的境界。在孔子眼里，“見善如不及，見不善如探湯”與“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，講的都是修身養(yǎng)德，但其所展現(xiàn)的“趨利避害”的境界要更深切，尤其是對“不善”的敬畏與自律程度更高。因此，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會上引用“見善如不及，見不善如探湯”，為“高壓反腐”提出心理警戒，確實意味深長，極具現(xiàn)實針對性。

“見善如不及，見不善如探湯”，意味著首先要對是非、善惡、真?zhèn)尉哂懈叨鹊拿翡J性和極強的洞察力，這種敏銳性和洞察力來自吾日三省吾身”的道德修養(yǎng)，因為日日“省”，才能看得清自身與“善”、“賢”之距離，并以“善”與“賢”為自己學(xué)習(xí)的榜樣；才能認(rèn)得清何為“不善”，并對之時時保持警惕而不越雷池。

習(xí)近平以“見善如不及，見不善如探湯”告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要“心存敬畏”。如果說“見善如不及”是“內(nèi)修”，那么“見不善如探湯”則是以“內(nèi)修”為前提的自律，因為只有在“見善如不及”的自我要求下，才可能對“不善”產(chǎn)生足夠的警惕。

領(lǐng)導(dǎo)干部大都擁有各種權(quán)力，會面對權(quán)力、地位、金錢甚至美色各種誘惑，一個領(lǐng)導(dǎo)干部只有有了對“不善”的敬畏之心，真正明白權(quán)力是人民賦予的，是用來為百姓謀利而不是用來滿足自己的私利、私欲，才能在權(quán)力面前自念“緊箍咒”，在金錢面前自設(shè)“高壓線”，在美色面前自筑“防火墻”。

敬畏使人自律，領(lǐng)導(dǎo)干部只有敬畏權(quán)力，敬畏制度，才能常懷律己之心，自覺接受監(jiān)督，正確行使權(quán)力，不做違法亂紀(jì)之事，不貪不義之財，不沾不正之風(fēng)。中央以“刮骨療毒”、“壯士斷腕”之果敢和決心反腐倡廉，以“老虎”、“蒼蠅”一起打的重拳出擊，警示大家：失去對權(quán)力制度之敬畏，視黨紀(jì)國法于無物，必將走向腐敗之深淵。

讓每一個干部都能做到“見善如不及，見不善如探湯”，用敬畏取代僥幸，讓腐敗成為每一個領(lǐng)導(dǎo)干部雙手前的沸水，心中時時有警惕之心。這樣的效果不是一朝一夕可以達(dá)到的，但這是我們不斷努力的目標(biāo)。相信只要不斷努力，對腐敗零容忍，做到“抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患”，“吾見其人矣，吾聞其語矣”的日子就一定能到來。

（資料支持：《平易近人》）